7.4.1.О человеке

7.4.1.О человеке

"Каждая цивилизация в определенном возрасте имеет возможность возвысить, или разрушить себя. Если делается выбор в пользу возвышения, то возникает импульс, позволяющий появиться учениям об утерянных законах сущего". (Высший разум, ченнелинг).

М.И. Беляев, 2015г,©

ПЕРИОДИЧЕСКИЙ ЗАКОН ЭВОЛЮЦИИ СОЗНАНИЯ ЧЕЛОВЕКА

1. РАССУДОК. РАЗУМ. МЫШЛЕНИЕ

На странице "Об инстинктах", приведена подробная информация о взаимосвязи рефлексов, инстинктов, стереотипов мышления, интеллекта и разума. На странице "Геномы интеллекта" подробно рассмотрены свойства (и определения) УМА, РАЗУМА, ИНТЕЛЛЕКТА и обосновываются механизмы формирования этих понятий. Приведенные на вышеуказанных страницах информация раскрывает также природу самозомбирования сознания человека его подсознанием. Эта страница также является ключевой для всех других, на которых обсуждаются те, или иные аспекты этих понятий. На всех других страницах, включая и данную, обсуждаются дополнительно те или иные аспекты, свойства которых определены на ключевых страницах.

Рассудок и разум. Эти слова мы употребляем, часто не особенно вникая в их смысл. Эти понятия присутствуют в нашем внутреннем мире как нечто само собой разумеющееся. Но так ли это на самом деле? В Большой Советской энциклопедии дается этим понятиям следующее толкование.

"Рассудок и разум, философские категории, сформировавшиеся в домарксистской философии и выражающие определённые способы теоретического мышления. Различение рассудка и разума как двух «способностей души» намечается уже в античной философии: если рассудок - способность рассуждения - познаёт всё относительное, земное и конечное, то разум, сущность которого состоит в целеполагании, открывает абсолютное, божественное и бесконечное. У Николая Кузанского, Дж. Бруно, И. Гамана, Ф. Якоби, Ф. Шеллинга и др. сложилось представление о разуме как высшей по сравнению с рассудком способности познания: разум непосредственно «схватывает» единство противоположностей, которые рассудок разводит в стороны. Согласно И. Канту, основной функцией рассудка в познании является мыслительное упорядочение явлений.

Разум же, пользующийся средствами рассудка, стремится постигнуть «вещь в себе», но не достигает этой цели и остаётся в границах рассудка. Г. Гегель истолковывал рассудок как «... необходимый момент разумного мышления» (Соч., т. 3, М., 1956, с. 278). Диалектический метод, по мысли Гегеля, на высшей своей ступени предстаёт как «... рассудочный разум или разумный рассудок» (там же, т. 5, М., 1937, с. 4). Вместе с тем Гегель отождествил рассудок с метафизическим пониманием действительности и противопоставил его диалектике разума. С точки зрения диалектического материализма, процесс развития теоретического мышления предполагает взаимосвязь разума и рассудка. С рассудком связана способность строго оперировать понятиями, правильно классифицировать факты и явления, приводить знания в определённую систему. Опираясь на рассудок, разум выступает как творческая познавательская деятельность, раскрывающая сущность действительности. Посредством разума мышление синтезирует результаты познания, создаёт новые идеи, выходящие за пределы сложившихся систем знания".

На странице О Разуме мы уже обосновали сущность Разума, как Единого Разума (РАЗ-УМ) и Ума, как Универсальной Машины (УМ), способной к мышлению.

Из вышеприведенных понятий о разуме и рассудке следует, что эти понятия самым тесным образом перекликаются с УМом и Раз-Умом.

Но откуда появляется рассудок - cпособность к рассуждениям? Это приобретенная способность животных и человека, в процессе их самообучения (биоробот с памятью).

Человек рождается как биоробот без памяти (биоавтомат), т.е. он рождается с набором определенных биопрограмм, известных как врожденные рефлексы и инстинкты и "пустой" памятью. Затем, по мере самообучения, в его памяти накапливается информация о его собственном опыте бытия. И у человечка начинают формироваться условные рефлексы и инстинкты. Биоробот-автомат трансформируется уже в простейший самообучающийся биоавтомат.

А далее начинается следующий этап его эволюции. У человека появляется способность к анализу, сортировке и упорядочению информации, хранящейся в его памяти о собственном прошлом. Условные инстинкты и рефлексы перерастают в сложные цепочки логических причин и следствий. Возникают условные и безусловные инстинкты и рефлексы совершенно иного качества, которые можно назвать рассудочными условными и безусловными инстинктами и рефлексами.

Так возникают у человека стереотипы собственного мышления. Так возникают биороботы нового поколения, который мы называем homo-sapiens.

2. ЭМОЦИИ. ЧУВСТВА. ИНТЕЛЛЕКТ

Человеческое сознание представляет сложную, разветвленную и относительно самостоятельную систему, объединяющую в единое целое эмоции, мышление и одухотворенные чувства. В различных отношениях сознание человека выступает как его ум, честь и совесть, как его рассудок, разум и мудрость, как самосознание и душа, как индивидуальное проявление духа времени считается особыми формами отражения и выражения природы, общества и внутреннего мира каждого отдельного человека. Субъективный мир человека, представляющий для него самого его собственное Я, являющийся его внутренним миром, можно назвать одновременно инстинктивно-эмоциональной, духовно-чувственной и интеллектуальной надстройкой над индивидуальным телесным и материальным общественным бытием человека. Это определение вполне соответствует тому, что сознание человека и по способу существования и по содержанию есть отражение материи в той мере, в какой она проявилась в его собственном бытии.

Таковы общефилософские представления о сущности сознания человека. Но наша задача состоит сейчас совсем в другом. Мы должны на основе существующих общефилософских представлений перейти к рассмотрению проблемы сознания с позиций квантовой материи духа. Для этого необходимо общефилософскую категорию «непрерывного» сознания расщепить на дискретный спектр элементарных психических актов сознания человека.

Многоуровневость человеческого сознания может порождать определенную взаимосвязанную цепочку семейств, характеризующих эволюцию той или иной двойственной пары, характеризующей тот или иной аспект эволюции двойственной пары "подсознание-сознание" человека, его ЭГО. Поэтому рассматриваемая ниже классификация не является полной. Она характеризует только одно избранное семейство, на примере которого мы попытаемся определить самые существенные свойства, характеризующие эволюцию ЭГО.

Многомерность внутреннего мира человека порождает многомерные смыслы, которые в свою очередь отражаются в сознании и подсознании человека в форме ограниченных представлениях об этих смыслах.

Выбирая в качестве первомонады то или иное физическое или психическое явление, отражаемое во внутреннем мире человека, мы получим разные "картины его внутреннего мира". Это необходимо учитывать, при дальнейшем рассмотрении той или иной модели эволюции сознания (подсознания) человека.

Определим (выберем) основные компоненты психики и сознания человека. В эмоциональной сфере сознания различают элементарные эмоции (голод, жажда, усталость...), чувства (любовь, ненависть, горе, радость...), аффекты (ярость, ужас, отчаяние...), страсти и эмоциональное самочувствие, настроение (веселое, подавленное), особо сильные состояния эмоциональной напряженности - стрессы.

Каким образом эти компоненты могут быть связаны с сознанием и психикой, с позиции Единого закона? Для этого нам необходимо из этих компонентов выбрать такие, которые были бы взаимосвязаны между собой.

Выше (Об инстинктах), с позиции универсальной монады "нужды-удовлетворение", мы уже рассматривали взаимосвязь и взаимозависимость "нужды-чувств-желаний-возможностей". Здесь мы рассматриваем некоторые аспекты их проявления.

Так, в чувствах человека объекты отражаются в форме переживания и оценочного отношения к ним. Отражение объекта и отношение к нему связаны, но не совпадают полностью. Отражение может быть одинаковым, а отношение - разным.

В чувствах человека, наряду с объективными свойствами оценивается значимость вещей для самого его и для других людей. В разных культурах одни и те же объекты могут иметь заметно различающиеся значения, могут выступать символами совершенно различных отношений. Поэтому психологи и философы ставят закономерный вопрос о применимости к чувствам критериев истинности. Очевидно, что чувства можно оценивать как умные или глупые, адекватно (верно) или неадекватно (неверно) отражающие ценности вещей и событий. В случае резкого расхождения чувств и объективной реальности, когда «ум и сердце не в ладу», человек может испытывать острый внутренний конфликт вплоть до необратимого душевного расстройства.

Если же чувства и интеллект слились в гармоничном единстве, то и окружающий мир становится светлее и радостнее. Поэтому можно сказать, что наряду с чувствами, существуют и их противоположности- «античувства».

Чувства не являются чем - то независимым от сознания, от интеллекта. Чувства и сознание тесно взаимосвязаны. Нарушение сознания начинается с расстройства сначала эмоциональной сферы, затем нарушается мышление, за ним самосознание. Если человек не осознает опасности, он не испытывает и страха. Если кто-либо не сознает нанесенного оскорбления, он не переживает и гнева.

Если нет совести, то нет и осознания своей вины и раскаяния. Это свидетельствует еще и о том, что чувства являются необходимым, но недостаточным компонентом сознания. Именно поэтому эти элементы эмоциональной сферы человека называют чувствами. Чувства также характеризуются многоуровневой организацией. Так, чувства человека отличаются от чувства животных более сложным эмоциональным спектром.

Другим элементом, характеризующим один из аспектов сознания человека, источником его активности является потребность - предметно определенная зависимость человека от внешнего мира. Потребности в комплексной форме, отражают «рыночные отношения» человека с внешним миром, составляя основу многомерной монадной гексады, каждая из которых характеризует эволюцию одной их многих его потребностей. Каждая такая монада может представлять двойственное отношение желаний и влечений.

Влечение считается психофизическим феноменом. Человек зависит от того предмета, к которому его влечет. Когда этот предмет находится, то влечение приобретает характер желания, т.е. желание это уже осознанное влечение. Это конкретная потребность в удовлетворении возникшей нужды. Но, как уже отмечалось выше, не каждое даже осознанное желание и чувство может быть разумным. Они могут принимать и противоположные значения. Потребности человека имеют чрезвычайно сложный спектр.

Человек многократно по своей сложности превосходит потребности животных. Так осознанное желание может перерастать в волю. Воля характеризует чптко определенный вектор устремления, направленный на удовлетворение возникшего желания. Это высшая форма желания.

Однако, в любом случае, потребности отражают одно из важнейших свойств двойственного отношения – взаимодополнительность.

Помните известный тост:

Есть желание, но нет возможности;

Есть возможность, но нет желания;

Так выпьем за то, чтобы наши желания совпадали с нашими возможностями!

Но для создания сбалансированного состояния необходим третий элемент, который бы находил область пересечения желаний и возможностей.

Поэтому и для создания сбалансированного сознания два рассмотренных выше элемента сознания, являются необходимыми, но недостаточными. Так мы приходим к понятию третьего элемента сознания – рассудок, определяющего смыслы пересечения области чувств и потребностей. Это высшая форма проявления возможности удовлетворения нужды. Это тот элемент, который может обеспечить стабильность двойственным элементам сознания.

Так возникает животворящий крест рассудка:

«нужда - чувства - желания - возможность »;

Этот крест и будет характеризовать уровень эволюции сознания человека, уровень его интеллекта.

Этот крест будет формировать крест взаимодополнительный, характеризующий этап синтеза, этап непосредственного удовлетворения нужды, исходя из конкретных возможностей ее удовлетворения.

Обозначая соответствующие компоненты через их антиподы, мы получим иной крест, характеризуемый отношениями:

«нужда - чувства - желания - возможность »;

Из этих пар формируются целостные монады

1. "нужда- нужда (удовлетворение)";

2. "чувства- чувства (удовлетворенные)";

3. "желания - желания (удовлетворенные)";

4. "возможность- возможность (удовлетворенная);

Не вдаваясь в смысл полученных монад, характеризующих эволюцию исходной монады "нужда -удовлетворение", при формировании креста

«нужда - чувства - желания - возможность »;

сформируем пары, характеризующих особенности проявления смыслов креста взаимодополнительного

«нужда - чувства - желания - возможность »;

В этом случае мы получим еще четыре пары

5. " чувства (удовлетворенные)-чувства";

6. " желания (удовлетворенные)-желания";

7. " возможность (удовлетворенная)-возможность".

8. " нужда (удовлетворение)-нужда";

Таким образом, мы получили еще одно осознание свойств Периодического закона эволюции исходной монады "рассудок-разум", используя универсальную монаду "нужда-удовлетворение". Универсальная монада эволюции двойственного отношения характеризует не только свойства получаемых частиц элементов исходной монады "рассудок-разум".

Здесь важно отметить следующее: пары "5-8" характеризуют особенности эволюции синтеза исходной монады. Здесь вектор устремлений монады направлен уже в противоположную сторону, имеет противоположный знак. Он как бы демонстрирует непрерывный характер созидания монады, ее самовоспроизведение и саморазвитие, на новом уровне (Cамоорганизация).

Два животворящих креста, характеризуя этапы саморазвития (эмоциональный всплеск (количественное развитие и последующий синтез (переход количества в качество) формируют двойную спираль Единого закона эволюции сознания (разума), т.е. эволюция пара "рассудок-разум" может интепретироваться как эволюция сознания, т.к. по мере эволюции этой монады совершенствуется и сознание.

На основе этого Периодического закона мы можем построить научно обоснованную модель взаимоотношений всех компонент сознания (разума), определить все частицы этого семейства и их свойства. Это означает, что теоретическим рассуждениям и измышлениям о природе сознания, его психических процессах приходит конец и наступает этап качественных и количественных оценок сущности этих явлений и процессов, с позиции Единого закона.

Выше мы уже отмечали, что в основе рассудочных актов лежат определенные стереотипы мышления. Поэтому чем более совершенны у человека механизмы мышления, тем выше можно считать его интеллект.

2. СОЗНАНИЕ И САМОСОЗНАНИЕ

В процессе эволюции сознания человека происходит самопознание человеком своего собственного «Я». Периодический закон эволюции рефлексов, инстинктов и интеллекта (Об инстинктах), применительно к человеку можно отобразить в следующей форме (рис. 1).

                1. Подсознание высших животных;

                2. Безусловные рефлексы, инстинкты;

                 3. Условные рефлексы и инстинкты;

               4. Рассудочное поведение (активное, физиологическое сознательное);

                5. Рассудочные безусловные рефлексы и инстинкты;

                6 . Рассудочные условные рефлексы и инстинкты;

                7. Рассудочное поведение (реактивное сознательное);

               8. Подсознание нового человека.

Рис. 1

На первых этапах эволюции самопознание человеком самого себя осуществляется на уровне проявления безусловных рефлексов и инстинктов (вершина 2) подсознания, которое можно отождествить с сознанием высших животных, интегрированных в подсознание человека. Далее происходит уже формирование условных рефлексов и инстинктов (вершина 3).

На следующем этапе цепочки сформированных условных рефлексов интегрируются в осознанные инстинктивные реакции, которые можно отождествить с профессиональными навыками и привычками. В мире животных эта фаза эволюции может соответствовать формированию неосознанных и, отчасти, осознанных инстинктов (вершина 4). Эта вершина характеризуется уже проявлением рассудочного поведения (мышление, как высшая форма рассудочного поведения).

В самопознании человека эта фаза является переломным моментом формирования зрелого сознания. Начиная от этой фазы, рассудок может руководить чувствами и потребностями, осознанно усиливать их, или ослаблять их (вершина 5). порождая безусловные рассудочные рефлексы и инстинкты.

Дальнейшая эволюция самосознания приводит к формированию цепочки определенных, рассудочных условных (вершина 6), рефлексов и инстинктов.

Вершина 7 характеризует рождение принципиально нового типа рассудочного поведения - поведения сознательного. Мыслящий человек начинает сознательно стремиться к тому, к чему он раньше стремился бессознательно. Его парадигма мышления бессознательного (бытие определяет сознание) сменяется на парадигму сознательного (сознание определяет бытие).

Интересный материал, характеризующий эволюцию рефлексов и инстинктов, как эволюцию профессиональных знаний и навыков, дают и современные исследования мозга человека. Так, например, об этом свидетельствуют автоматизированные ответы - быстрые реакции, которые могут наступить иногда даже до возникновения ощущения. Известный хоккеист - вратарь В. Третьяк, например, говорил о том, что при отражении броска он не видит шайбу, а смотрит только на игрока, чтобы предугадать, куда последует удар Ясно, что в этом случае отсутствует только осознанное ощущение, тогда как органы чувств и центры воспринимают сведения о полете шайбы и дают точные команды мышцам. При этом никакого осознанного решения об ответе не принимается. Сам такой ответ формируется на основании заранее выработанных навыков. Эти профессиональные навыки и привычки, могут проявлять полную независимость от сознания, когда они выполняются на уровне подсознания, впитавшего в себя уже и элементы рассудка. Это режим, когда человек, не думая, выполняет некоторый комплекс оптимально осмысленных движений, приемов, умозаключений и т.д. В режиме автопилота человек может выполнять одновременно сразу несколько дел, например, делать какое-либо дело, думать о чем-либо, напевать какой-либо затейливый, или незатейливый мотив и т.д. Это свидетельствует о том, что часть чисто сознательных функций, приобретенных человеком в процессе его самосознания, оказываются интегрированными с его подсознанием.

Поэтому, рассмотренная схема является достаточно примитивной моделью эволюции самосознания человека, т.к. самосознание базируется на многоуровневом фундаменте, имеет многоуровневый аспект и его спектр намного сложнее рассмотренного в схеме.

Это не говоря уже о том, что спектр сознания человека намного выше, чем спектр сознания сознания животных. Но рассмотренный Периодический закон эволюции сознания человека демонстрирует самые важные особенности эволюции самосознания человека.

На эволюцию самосознания, темпы этой эволюции, оказывают влияние многие факторы. Так, самосознание человека базируется, в первую очередь, на его способности к абстрактному мышлению, на способности отделять общее от отдельного, отношения от соотносящихся вещей. Сама эта способность родилась именно в трудовой деятельности, требующей постоянно соотносить образ - цель с ходом ее достижения, чтобы не сбиться с пути, ведущего к намеченной цели, порождая способность сначала оперировать с идеальным планом вещей, а затем уже и с самими вещами. На этой основе человек стал разделять себя на «Я - субъект» и «Я - объект» и ставить их в отношение друг к другу. А это значит, что человек таким образом поднялся до уровня самосознания, до осознания своего отношения к миру и самому себе именно как отношения.

На определенной ступени эволюции самосознания возникла категория совести, способность человека оценивать свои поступки, мысли, чувства в соответствии с существующими в конкретном коллективе нормами поведения. Самосознание не могло возникнуть вне труда и общества, но и общество, и труд не смогли бы успешно развиваться без самосознания людей (рис. 2).

Рис. 2

Из этого рисунка, отображающего эволюцию двойственной пары «сознание человека - общественное сознание) наглядно видна связь между эволюцией самосознания человека и эволюцией самосознания общества.

Следовательно, высшая фаза самосознания человека будет достигнуты им только тогда, когда все элементы его многомерного сознания будут функционировать в гармонии друг с другом, когда произойдет их интеграция в единое, целостное и гармоничное сознание человека, когда это сознание сольется с сознанием общества.

В общем случае такой процесс формирования сознания человека является многоуровневым. Тоже самое можно сказать о об эволюции общественного сознания (рис. 3).

Рис. 3

Из этого рисунка видно, что эволюция индивидуумов будет происходить на любых этапах эволюции общества по одним и тем же законам. Так, например, предположим, что гексада 3 характеризует сознание общества как сознание толпы. Тогда в этих условиях любая личность может иметь широкий спектр эволюции своего развития, но его "пассионарные" порывы "эволюции вовне" будут сдерживаться "сознанием толпы".

Люди с иным типом сознания здесь не уживаются. Наибольшего успеха в этой общественной гексаде сознания добьются индивидуумы, в подсознание которых будут совершенствоваться сознательные инстинкты и рефлексы, направленные на себя, "любимого". Такой человек может достичь высоких степеней учености, стать депутатом, или занять другие высшие посты в государстве, но в основе его мышления будут лежать принципы пещерного индивидуализма. Все его эмоции, поступки, желания, влечения будут естественным образом вытекать из подсознания животных инстинктов бессознательного. Его сознание будет отравлено этими инстинктами и потому, даже на втором этапе эволюции собственного сознания, когда энергетическая активность сознания направлена вовнутрь, то его подсознание с животными инстинктами усиливается сознательными инстинктами и рефлексами, которые выработались с участием деформированного сознания. Поэтому самосознание таких индивидуумов всегда оказывается замкнутым на их собственное подсознание. Такие люди самостоятельно никогда не смогут выйти из этого замкнутого круга. В основе их изощренной психики лежит бессознательные состояния, которые лежат в основе теории З.Фрейда и К.Юнга.

Конечно, такой тип самосознания человека может проявиться и на более высоких уровнях эволюции общественного сознания. Но на этих этапах такой тип самосознания выступает уже под личиной общественного сознания. Темное сознание прячется под личиной светлого. Появляются двойственные стандарты сознания. Один стандарт - для личного потребления, для себя -любимого, другой - для общественного, с целью манипулирования общественным сознанием в своих интересах. Происходит как бы раздвоение сознания. Рождается новая роль. Роль для себя и роль для других. Сущность одной роли - все во имя себя и для себя, не считаясь с общественными интересами. Сущность другой роли направлена на прямо противоположные цели - заставить поверить общественность в то, что его сознание и поступки соответствует общественным интересам. Эволюция двойных стандартов может привести к соответствующему уровню "сознания общества", выполняющего заказ элитных групп, преследующих корыстные цели, во имя которых будут разрабатываться и реализовываться программы манипулирования сознанием общества, направленные на формирование замкнутых циклов эволюции сознания индивидуумов в рамках подсознания животных.

Знание законов эволюции самосознания человека позволяет с более общих позиций понять основные источники формирования судьбы человека. Наряду с теми ее составляющими, которые человек на в силах изменить, существуют некоторые параметры, позволяющие сознательно изменить пространственно-временные характеристики судьбы, ее траекторию. Знание этих параметров позволяет более глубоко понять свою роль и предназначение и осознанно понять свою судьбу, которую сегодня могут понять только очень немногие. Популярный лозунг о том, что каждый человек является хозяином своей судьбы в свой основе имеет только физическую (материальную) составляющую. Человек может получить необходимое воспитание, образование, материальные блага и т.д., но большинство людей не знают законов эволюции духа, а потому не могут быть хозяевами духовной составляющей своей судьбы. Духовная оболочка сознания человека является, по отношению к физической, главной. Эта оболочка включает в себя физическую составляющую, определяя тип самосознания человека, место его самосознания в гексаде эволюции (рис. 1). Так, уровни самосознания 2, 3 и 4 ориентированы на подсознание и интуицию индивидуума (вершина 1). На этом этапе эволюции созидательная энергия индивидуумов направлена, главным образом, на себя, "любимого", на удовлетворение своих материальных нужд и запросов. Но уровни самосознания 5, 6 и 7 уже качественно отличаются от уровня самосознания. Здесь энергия самосознания изменяет свое направление,. У индивидуума возникают непосредственные связи с общественным сознанием, вначале на эмоциональном, затем на интеллектуальном уровнях, а затем энергия самосознания фокусируется на единство самосознания личности и общественного самосознания. Человек осознает себя в гармоническом единстве с обществом, с его сознанием.

Знание законов эволюции самосознания позволяет человеку определить свой индивидуальный план реализации своего внутреннего "Я". Этот план формально во многом совпадает с планом реализации материальной составляющей судьбы. Так, в соответствии с этим планом необходимо определить основные составляющие: цель, главные характеристики (параметры) цели, средства достижения этой цели. Однако духовные составляющие имеют другое содержание. Цель определяет конечную вершину гексады эволюции самосознания индивидуума, к которой он интуитивно стремится, которая ему ближе по духу. Но как определить такую цель? Во многом эта цель определяется существующим уровнем общественного самосознания - "бытие определяет сознание". Человек, уровень самосознания которого не совпадают с целью общественного сознания, может чувствовать себя в таком обществе не уютно. Во многом цель эволюции собственного самосознания основывается на подсознательных устремлениях человека. Но будет ли самосознание человека, попавшего в соответствующую желанную вершину эволюции самосознания, гармоничным? Это во многом зависит от множества его природных параметров, которые необходимо учитывать при определении цели эволюции своего самосознания.

Средства и способы достижения цели могут включать в себя такие духовные качества, как, например, страсть, агрессивность, сила, настойчивость, осторожность и т.п. Сознательная цель эволюции сознания позволяет личности преодолевать определенные трудности, связанные с его мироощущениями и настроями (духовность, идеализм, реализм, скептицизм, цинизм и т.д.), позволяет определить свои главные "узкие места" своего самосознания, мешающие перейти к следующей вершине эволюции самосознания (высокомерие, жадность, нетерпеливость, упрямство и т.п.).

Духовная и физическая составляющая эволюции самосознания тесно взаимосвязаны, поэтому, составляя план эволюции самосознания, необходимо увязывать цель эволюции самосознания с основными источниками энергии, которые будут использованы для достижения этой цели: инстинктивный, эмоциональный, интеллектуальный, двигательный (физический). С целью взаимосвязи физической и духовной составляющей цели эволюции самосознания можно привести следующий пример. Так, двигательные источники энергии могут быть связаны с теми движениями, которые выражают эмоции (танцы, спортивные состязания и т.д.). При этом, если сознание индивидуума на первом этапе эволюции сознания было связано с вершиной 3 (созидательные эмоции, направленные внутрь себя), то сочетание этих эмоций с эмоциями общественного сознания позволяет личности сознательно спланировать и осуществить переход к вершине 6 (сознательные эмоции, направленные на выражение общественного самосознания).

3. О ПЕРИОДИЧЕСКОМ ЗАКОНЕ ЭВОЛЮЦИИ

САМОСОЗНАНИЯ ЛИЧНОСТИ

В биологической классификации человек представлен как вид Homo sapiens, т.е. как существо разумное. В философии же XX в. одним из наиболее характерных применительно к человеку стало понятие иррационального, а в психологии - бессознательного. Символом XX в. стало имя 3. Фрейда - исследователя бессознательного. Фрейд разработал эмпирический метод психоанализа, основанный на наблюдении и самонаблюдении, на изучении подсознательных состояний психики путем расшифровки того, как они проявляются в символах, сновидениях, свободных ассоциациях, фантазиях, обмолвках и описках, зарисовках, невротических симптомах и т.п. Это полезный медико-психологический метод. Но Фрейд преувеличил его значение, превратил его в общий и чуть ли не единственный метод изучения психики и даже всего общества, всей его культуры в целом, Фрейд принизил роль разума и биологизировал социальные явления. Так, в соответствии с концепцией личности по З.Фрейду человек рассматривался как система нужд, а общество - как система запретов. Его трехуровневая модель личности включает триаду:

1. Оно, или Ид (низший слой) -бессознательные импульсы,

"родовые воспоминания",

2. Я, или Эго (средний слой),

3. Сверх-Я, или Супер-Эго - нормы общества, воспринятые человеком.

Низший и верхний слой наиболее агрессивны, они атакуют человека, порождая невротический тип поведения, а бессознательные стремления личности (в первую очередь сексуальные) составляют ее потенциал и основной источник активности. Человек ищет компромисс между глубинным влечением и общественно приемлемой формой его реализации.

И такой компромисс всегда находится, если данную триаду включить в контур формирования гексады, характеризующей преобразование этой триады в совершенную монадную форму звездный тетраэдр) и в зависимости от структуры двойственных отношений в этой совершенной форме мы получим или дуальное или триплетное семейство модели личности.

Поэтому трехуровневая модель личности, с точки зрения Единого Периодического закона, не является полной. Для представления полной модели личности необходимо определить вначале исходную двойственную пару. Введем для этой пары следующие обозначения, полагая, что черные фигурки на светлом фоне соответствуют отношениям "Я", а белые фигурки на черном фоне - отношениям "Сверх - Я".

- подсознание "Я"

- подсознание "Сверх-Я".

В этой монаде нет ничего удивительного. Эту монаду образует совершенная форма разума. Эта форма формируется только в процессе самосознания, при обходе по кресту

Двойственность сознания и подсознания не является какой-то тайной, скрытой за семью печатями. Она проявляется на всех уровнях нашего Бытия. Так, например, попытка понять смысл слов "ясновидение" приводит к следующему дуальному осмыслению.

"Ясно-видение"-ясно вижу (сознание),

"Я-сновидящий"- видящий во сне (подсознание).

Двойственная пара "сознание-подсознание" характеризует и двойственность нашего подсознания (другая перекладина креста). С одной стороны из низшего слоя подсознания в наше сознание поступают бессознательные импульсы собственного Я, а с другой, из высшего слоя подсознания могут поступать подсознательные импульсы от Сверх-Я. Если под "Сверх-Я" понимать совокупность правовых норм общественного сознания, то подсознание "Сверх-Я" человека будет включать только воспринимаемые им нормы этого сознания.

Введем аналогичные обозначения для других вершин триады

Оно, или Ид (низший слой для "Сверх-Я" и "Я"),

средний слой для "Сверх-Я" и "Я",

Сверх-Я, или Супер-Эго - нормы общества, воспринятые человеком.

А теперь наступает очередь раскрыть еще одну тайну взаимоотношения сознания и подсознания.

Мы все привыкли к тому, что наш жизненный опыт, отражается в подсознании, формируя

некие интуитивные знания человека, его интуицию. Но кто скажет, по какому такому закону формируется так называемая интуиция человека? А между тем, доверяя своей интуиции, мы не подозреваем, что это самый настоящий "кот в мешке", который управляет нашим сознанием.

Видимо каждый из нас попадал в ситуации, когда принимал решения интуитивно, руководствуясь только собственным подсознанием, которое нашептало "этого не может быть, потому что не может быть никогда". И Вы, не спрашивая собственное подсознание о причине такого решения, доверяетесь ему, считая это за интуицию.

Но в силу дуальности сознания и подсознания, принятое решение нередко приводит к противоположному результату. Кажущееся "добро" трансформируется на практике в зло. Помните -"хотели как лучше, а получилось как всегда".

Поэтому Ваше подсознание и есть кривое зеркало Люцифера (О Князе Тьмы), благодаря которому подсознание зомбирует сознание. Человек превращается в некий биоробот, управляемый собственным подсознанием (самозомбирование). Но здесь возможны и варианты, когда в процесс зимбирования вмешиваются иные сознания (и подсознания). Так, в духовной литературе имеется множество примеров управления сознанием человека иными сущностями.

Введенные таким образом обозначения и понятия имеют прозрачный смысл и в соответствии с Единым законом позволяют определить все возможные состояния эволюции человеческого самосознания от его низших подсознательных форм к высшим.

Сознание и подсознание являются целостной монадой, определяющей и характеризующей психику человека. Если сознание человека зомбируется его подсознанием, то вся деятельность такого человека сводится к порождению "частиц" дуадного семейства. Если сознание и подсознание человека живут в гармонии, то такое взаимодействие порождает уже триадное семейство.

Полный спектр взаимоотношений между сознанием человека и его подсознанием отражается в знаках зодиака (О тайне Зодиака).

В этом зодиакальном созвездии взаимоотношения между сознанием и подсознанием определяются через "линзу", искажающую исходные представления с точностью до наоборот. И только четыре вершины отражают взаимоотношения между сознанием и подсознанием зеркально. Но как! Две вершины (6 и 12) отображают взаимоотношения без искажений, а в вершинах 1 и 7 эти отражения отличаются как негатив и позитив. Конечно, данная зодиакальная схема не есть истина в последней инстанции. Это всего лишь самое первое представление между типами монад " сознание-подсознание"и путями их эволюции. Но эта схема дает наглядное представление о том, как человек самозомбируется собственным подсознанием, как он сам себя превращает в биоробота.

Рассмотрим подробнее, в соответствии с правила порождения монадных семейств (Семейства) свойства частиц дуадного и триадного семейств моделей личности человека.

дуальное семейство:

триплетное семейство:

Рис. 4

Такая модель концепции личности будет всесторонне характеризовать свойства сознания личности. Дуальное семейство в процессе своей эволюции характеризуется наличием противоречий в отношениях между "Я и "Сверх-Я". Триплетное семейство, напротив, характеризуется взаимодополнительными отношениями партнерства между "Я" и "Сверх-Я". При этом в обеих семействах низшие фазы эволюции характеризуют эволюцию собственного самосознания человека, а высшие фазы характеризуют уже эволюцию его общественного самосознания.

Эта простая модель в отличие от трехуровневой модели, рассмотренной выше, является высокоинформативной. Так, например, в случае, если самосознание человека окажется замкнутым на эти нижние фазы своей эволюции, то его Эго будет всегда направлено только на устранение конфликтов между своим низшим подсознанием, и системой запретов общества, мешающих ему "любимому" исполнить свои желания. Его "Я" будет стремиться к единственной цели - обойти существующие запреты, нормы поведения и морали.

В этой связи можно отметить, что трехуровневая модель концепции личности по З. Фрейду характеризует особый тип замкнутого сознания, когда самосознание Эго замыкается само на себя. Этот вывод следует из свойств триады сознания. В соответствии с концепцией тройственности, при неизменном Эго, в случае изменения значения одной из других значений триады сознания, изменяется содержание только противоположной вершины. Эго только помогает осуществить такую корректировку, включаясь в процесс саморегуляции. Предлагаемая модель личности является универсальной и может использоваться не только для замкнутых типов личности, т.к. эта модель характеризует личность с позиций Единого Универсального закона.

Так, в соответствии с этой моделью, в каждой ее вершине, могут существовать и модели замкнутого сознания. Например, модель замкнутого сознания в вершине 5 может характеризовать эволюцию личности в рамках замкнутого "центризма", характеризующего нейтральную позицию индивидуума как по отношению к себе "любимому", так и по отношению к обществу.

Конечно, бессознательное играет огромную роль в творчестве, в интуиции, что бессознательное является элементом подсознания человека, а не сознания - это наукой установлено достоверно. Фрейд выявил психологическую природу конфликтов между «желанием и долгом» и их роль в генезисе неврозов.

Но модель Фрейда отражает только физическую составляющую самосознания человека, ориентированную на его подсознание, которое для такой модели играют роль "Хроник Акаши"-единого информационного центра собственной микровселенной. Эволюция общества, рост его самосознания стимулируют процессы создания более совершенных моделей, в которых эволюция самосознания человека будет ориентироваться на духовную составляющую - на самосознание общества, которое будет играть роль совокупного сознания собственной микровселенной (фрагмент ДАО). Если "Хроники Акаши" стоят на входе в гексаду эволюции самосознания человека, то общественное самосознание (фрагмент ДАО) будет стоять на ее выходе.

Поэтому рассматриваемая модель отражает чрезвычайно важную, двойственную функцию подсознания личности, отражающую взаимоотношения между "Я" и "Сверх-Я".

Эволюция этой двойственной пары позволяет описать все возможные с точки зрения Единого Периодического закона концепции личности, с позиций квантовой физики духа, которая позволяет изучать психологическую природу двойственных взаимоотношений личности с позиций детерминизма.

Следовательно, в первом приближении, психическая деятельность человека может быть представлена дискретной последовательностью элементарных психических актов. В психике существуют устойчивые точки деятельности которые можно классифицировать, можно определять и даже прогнозировать эволюцию психики человека.

Рассмотренные выше модели дуальных и триплетных семейств личности не являются единственными. Многоуровневость и многогранность взаимоотношений приводит к выводу о множественности семейств личности. Так, придавая монадным кваркам модели семейств (рис.4) новый смысл, мы будем получать новые Периодические законы эволюции для рассматриваемых двойственных пар, формирующим то или иное семейство.

Единый Периодический закон помогает не только описать модели личностей с тем или иным типом сознания, но и помогает увязать эволюционные процессы с принципами самоорганизации (самодостаточность, саморегуляция, самовоспроизведение и саморазвитие). Если, например, на каком-либо этапе эволюции не будет выполняться принцип саморазвития, то мы немедленно в этой вершине эволюции самосознания получим замкнутый тип эволюции сознания.

Однако Универсальный закон содержит в себе еще один принцип самоорганизации -самонормирование. Именно этот принцип отвечает за переход количества в качество, за инвариантность переходов. в процессе эволюции самосознания, с одной "перекладины" креста на другую.

4. О ЕДИНСТВЕ СЕМЕЙСТВ ЭЛЕМЕНТАРНЫХ ЧАСТИЦ И ПСИЧАСТИЦ

Рассмотренные выше структурные и функциональные особенности сознания человека, позволяют сделать вывод о том, что Единый закон эволюции физики материи находит свое отражение и в физике духа. Следовательно, Периодический закон эволюции сознания по духу, по форме, по структуре и функциям должен полностью совпадать с рассмотренным выше Периодическим законом эволюции элементарных частиц. Разница заключается в разном семантическом смысле, вкладываемым в физические и психические кварки, в более сложной внутренней структуре псикварков и порождаемых ими псичастиц. Так, отождествляя, псикварки с рассмотренными выше элементами сознания человека, мы получим, например, следующие семейства

Мезонные псичастицы

Барионные псичастицы

Рис. 5

Более сложная внутренняя структур полученных псичастиц позволяет нам говорить о том, что мы имеем, несмотря на кажущуюся простоту, качественно новые псиобъекты, которые можно называть уже псимолекулами и даже псиклетками. Единый механизм порождения псичастиц, псиатомов, псимолекул и псиклеток, позволяет говорить о том, что эти псиобъекты порождаются псикварками, имеющими разный уровень внутренней сложности. Этот вывод может иметь и обратное следствие.

Существование псикварков со сложной внутренней структурой в физике духа позволяет высказать предположение о том, что и в физике материи существуют кварки, имеющие разный уровень внутренней сложности. В этом случае получает естественное обоснование существование, в самом общем случае, 18 разновидностей кварков, имеющими разные цветные оттенки и другие абстрактные признаки (очарования, красоты и т.д.), а с учетом существования антикварков, это число увеличивается до 36. Но тогда, исходя из концепции единства физики материи и физики духа, можно сказать, что применительно к сознанию человека пси кварки также могут иметь различные оттенки. Так, например, в процессе выявления и осознания человеком его влечения могут превращаться в стремления, в волю, формируя тем самым особый защитный механизм психики, механизм сдерживания и подавления определенных влечений, побуждений, чувств и мыслей. Этот механизм, по Фрейду, выполняет важные жизненные функции: биологическую — охраняет человека от неприятных воспоминаний, социальную - подавляет неприемлемые влечения. Поэтому отождествляя, например, желания с волей, мы автоматически получаем некоторый набор новых псиатомов и псимолекул, в которых присутствует новый оттенок сознания.

Выявленные выше два типа психических отношений (дуальные-мезонные и тройственные -барионные), представляют для науки чрезвычайно важное значение, т.к. вскрывают системную природу эволюции психики человека.

Дуальная психика должна характеризоваться неуравновешенностью, способностью быстрой смены настроений, взглядов на диаметрально противоположные и т.д. Система тройственных отношений (триединая психика), наоборот, должна характеризовать устойчивость психической деятельности, их гармоническое триединство. Эти два типа психики лежат в основе мышления человека.

5. НЕРАЗРЫВНОСТЬ МОЗГА И СОЗНАНИЯ

В БСЭ даются следующие сведения о мозге:

"Мозг, центральный отдел нервной системы у животных и человека, обеспечивающий наиболее совершенные формы регуляции всех жизненных функций организма и его уравновешивания со средой, в том числе и высшую нервную деятельность, а у человека — и психической функции, включая мышление".

Современная наука конкретизирует представления о прямых и обратных связях сознания и мозга. Все больше раскрывается физиологический механизм сознательных, избирательных и бессознательных, автоматизированных психических актов (выше об этом уже говорилось).

В последние десятилетия усиленно развивались нейрокибернетические модели мозговой деятельности, психофармакологические исследования измененных состояний сознания, представления о локализации психических функций, изучение функциональной асимметрии мозга и психофизиология чувственного отображения. Все эти исследования существенно обогатили наши представления о функциях головного мозга. Эти успехи, это все более глубокое понимание переработки информации в мозгу и способов ее кодирования открывают новые возможности самосовершенствования человека.

Рассмотренные в [1] и [2] отношения симметрии и асимметрии выявило их родство. Оказалось, что это две разные формы проявления одной и той же закономерности двойственности. Симметрия характеризует внешнюю форму двойственности, а асимметрия – внутреннюю форму двойственности. Эти формы являются вложенными друг в друга, многоуровневыми. Поэтому попытка выявить изначальную форму двойственности (симметрия – асимметрия), может напоминать аналогичную попытку выяснения первичности пар «яйцо-курица», «материя- поле».

Двойственность мозга также имеет многоуровневую структуру. В первом приближении, с позиции внешнего наблюдателя мозг может рассматриваться с позиций симметрии, т.е. как форму с внешней двойственностью – правому полушарию соответствует левое полушарие. Но при дальнейшем анализе выявляется их внутренняя асимметрия. Это значит, что правое и левое полушарие мозга, в соответствии с закономерностью двойственности, должны быть иметь зеркальную симметрию, т.е. быть по отношению друг к другу асимметричными, что и наблюдается в действительности.

Этот феномен асимметрии мозга активно исследуется в последние десятилетия. Доказано, что асимметрия — фундаментальное свойство головного мозга. Она проявляется в раннем детстве, нарастает и достигает максимума к зрелому возрасту и значительно ослабляется в старости. Только парная работа асимметричных по функциям полушарий мозга обеспечивает ясное сознание человека. Давние исследователи психических проявлений правой - левой асимметрии мозга Н.Н.Брагина и Т.А.Доброхотова подчеркивают: «Феномен функциональной асимметрии, на наш взгляд, нельзя понять вне всеобщих законов природы. Его можно, по-видимому, рассмотреть как кульминационное выражение принципа симметрии и нарушения симметрии правого и левого в природе. Этот принцип предполагается адекватным для изучения человека и его сознания потому, что по внешнему строению, форме он представляет собой зеркально симметричный или право-левый объект природы. Он состоит из правых и левых частей, из которых составляются парные органы движений, чувств и, наконец, целостной нервно-психической деятельности или сознания».

Опознание голосов животных и птиц, музыкальный слух и музыкальные способности - дело правого полушария. Больные с повреждением левого полушария, вызвавшим глубокие нарушения речи вплоть до полной немоты, сохраняли способность воспроизводить известные им мелодии, даже напевать простые песенки. Известны случаи, когда из-за левостороннего повреждения мозга выдающиеся композиторы теряли речь, но сохраняли способность сочинять музыку. Наоборот, очень незначительные повреждения определенных областей правого полушария, не вызывая нарушения речи, приводили к потере музыкальных способностей: нарушалось пение, игра на музыкальных инструментах, исчезал дар композиции.

Эта асимметрия особенно ярко проявляется в психических особенностях особенности правшей и левшей. Обращая на это внимание, Н.Н. Брагина и Т.А. Доброхотова приводят определенные результаты исследований данной проблемы. Результаты этих исследований могут лечь в фундамент концепции «пространства-времени» квантовой физики духа.

У правшей правое полушарие функционирует в настоящем-прошлом (обращено в прошлое), левое - в настоящем-будущем (обращено в будущее). При искажении правого полушария у правшей наиболее часты следующие нарушения сознания: происходит «остановка», «растягивание», «утеря», «замедление» или «ускорение» течения времени. По-другому переживаются пространственные характеристики мира. Объемное может представиться плоским, плоское - объемным. Неподвижные предметы могут восприниматься как движущиеся, а находящиеся в движении - как неподвижные. Возникают состояния с «двухколейностью» переживаний: больной продолжает воспринимать реальную действительность, но чаще воспринимает лишь расположенную справа от него половину внешнего мира; параллельно с этим в его сознании возникает второй поток переживаний, представляющих то, что было в каком-то отрезке прошлых его восприятий. Часты состояния, называемые «вспышкой пережитого». Больной не видит окружающую действительность, а оказывается в каком-то куске прошлой своей жизни, причем переживает ее точно в прежней последовательности событий. В других случаях поражения правого полушария правшей больной не воспринимает действительность, а его сознание переполняется фантастическими сценами — представлениями о своем участии в межпланетных полетах, встречах с инопланетянами, о том, что он находится в состоянии невесомости.

Эти факты свидетельствуют о том, что именно правое полушарие ответственно за связь с памятью своих предков. Поэтому картины прошлого, возникающие в мозгу таких психобольных, могут быть реальными отголосками их собственного прошлого.

У человека по неизвестным причинам отключена память его правого полушария. Но такая связь все-таки существует! Именно через правое полушарие в память человека может "впрыскиваться" импульсы мыслеформ "извне", которые могут разворачиваться в образы и записываться в определенную область памяти правого полушария. Эти импульсы могут быть как собственными (из своего собственного прошлого), так и наведенными иными сущностями (зомбирование, управление).

Эти факты снова и снова свидетельствуют о том, что человек является самообучающимся биороботом потому, что его внешняя память отключена.

При поражении левого полушария правшей происходят другие нарушения мышления: «провалы мыслей» — ощущение пустоты в голове или, напротив, «наплывы мыслей», «вихрь мыслей» — переживания множества мыслей, мешающих друг другу, до конца «не додумывающихся», сопровождающихся тревогой, ощущением тягостности, невозможности освободиться от этих мыслей.

Эти факты могут свидетельствовать о том, что левое полушарие выполняет роль оперативной памяти биокомпьютера человека.

У левшей зависимость структуры характера нарушений сознания от стороны поврежденного мозга или мала, или отсутствует вовсе. Если у правшей при одностороннем поражении мозга нарушения сознания однотипны, то у левшей они полиморфны, многообразны. В каждом случае они уникальны, неповторимы. Удивительны галлюцинации левшей. Для них характерна тенденция к сочетанию различных галлюцинаций - зрительных, слуховых, осязательных (особо частых), обонятельных, вкусовых и каких-то других, как будто у левшей больше пяти органов чувств. В своей совокупности эти галлюцинации создают ощущение присутствия «постороннего человека». Чаще всего левши «ощущают» человека сзади себя. По силе переживания галлюцинации левшей почти равны восприятию реальных событий. Они отличаются также ритмичностью: появляются и исчезают, повторяясь «сотни раз».

У левшей описаны не встречающиеся у правшей феномены, свидетельствующие как бы об иных, чем у правшей, способностях восприятия мира. Органы чувств у левшей как будто недостаточно дифференцированы, способны к «взаимопомощи». Среди этих феноменов кожно-оптическое чувство: больные могли «читать», «видеть» кожей, чаще пальцами рук; осязанием они иногда различали соленое и сладкое.

Другое явление, испытываемое левшами в момент приступа, названо феноменом расширения зрительного пространства: больные становились способными видеть то, что располагалось явно за пределами досягаемого зрением пространства; такие люди видели, например, объекты, находившиеся сзади них. Особенно интригующим представляется феномен предвосхищения: во время приступа больные оказывались способными видеть, слышать события будущего времени. Одна больная проговаривала звуки и писала буквы в словах в обратной последовательности - от конца к началу. Описаны разные формы подобной зеркальной деятельности - письмо, чтение, восприятие, рисование, движение. Некоторые из них - письмо, восприятие - отмечены и у здоровых левшей. Так, зеркальное восприятие возникало в полете у летчиков-левшей: крен самолета влево они воспринимали как крен вправо и их действия по управлению машиной, предпринимавшиеся соответственно их собственному восприятию, приводили к аварийной ситуации. Наблюдавшиеся исследователями левши отмечали у себя цветные или «вещие» сны.

Даже эти самые поверхностные факты о левшах свидетельствуют о том, что левши бывают разные. У одних просто меняется восприятие (правого на левое), а у других понятие правого и левого интегрируется в единое целостное. Он одинаково хорошо ориентируется в пространстве как правом, так и в левом. Но в любом случае эта ориентация носит характер оперативной памяти биокомпьютера человека. Их сознание, даже в случае расстройства - всегда касаются настоящего, а не прошлого, или будущего.

Мы живем в особое время. когда в человеке начинают просыпаться самые необыкновенные. чудесные способности, причем в массовом масштабе. Поэтому и людям, называющими себя учеными-психологами, видимо, следует критически взглянуть на собственные стереотипы мышления. Как знать, может быть человек, с некоторыми психическими отклонениями от нормы является более нормальным, чем психически здоровый?

Приведенные сведения подтверждают общее положение, что сознание обусловлено пространственно-временными особенностями функционирования его головного мозга, что качество восприятия человеком самого себя, прошлого, настоящего и будущего неразрывно связано с качеством деятельности мозга. Но мозг является только носителем психической энергии. Он только отражает пространственно-временные особенности функционирования психики.

6. ПСИХИЧЕСКОЕ УПРАВЛЕНИЕ ТЕЛЕСНЫМИ ПРОЦЕССАМИ

Известно влияние на состояние организма таких психических явлений и состояний личности, которые отражаются в понятиях «вера», «надежда», «воля», «убежденность». Особенно сильно действует так называемая «исцеляющая вера» - веровательная установка, оказывающая управляющее действие на физиологические процессы, включая биохимический уровень. Она интегрирует все другие психические процессы (волю, эмоции, знания, убеждения, мотивы).

Установка на здоровье и вера в выздоровление могут быть частично неосознаваемыми и создаваться не только прямым внушением, но и косвенно, например, демонстрацией выздоровевших людей.

Наряду с общим имеется и локальное психическое управление соматическими процессами. Такая саморегуляция широко используется в системах йоги и дзен-буддизма. Основоположником современных методов психофизиологической саморегуляции является немецкий врач И. Шульц, предложивший в 1932 г. методику аутогенной тренировки (AT). Ее источники: европейская система самовнушения, система йоги, учение о гипнозе, метод мышечной релаксации, рациональная психотерапия.

Базисным элементом AT служит особое состояние сознания (аутогенное состояние) и наученная мышечная релаксация. В системе Шульца это состояние достигается с помощью шести стандартных упражнений: «тяжесть» (цель - максимальное расслабление мышц), «тепло» (овладение регуляцией сосудистого тонуса), «сердце» (регуляция ритма и силы сердечных сокращений), «дыхание» (контроль за ритмом и глубиной дыхания), «живот» (усиление кровоснабжения внутренних органов путем самовнушения ощущений тепла в области солнечного сплетения), «голова» (влияние на сосуды головы путем самовнушения ощущений прохлады или тепла). Возможно, с позиций Единого закона более внимательно присмотреться к этим упражнениям, особенно в части последовательности их выполнения.

Наиболее глубокое аутогенное состояние именовалось в разных культурах как «нирвана», «просветление», «сверхзнание», «космическое сознание» и др. Но почему выбраны именно шесть базисных стандартных упражнений, после выполнения которых наступает это глубокое аутогенное состояние? Ответ может быть прост. В основе фазового перехода из одного состояния в другое лежит Единый Периодический закон эволюции двойственного отношения сознания. На одном его полюсе находится «обыденное» состояние сознания, а на другом качественно новое – аутогенное. И эта двойственная пара может служить "осью симметрии" для этих шести упражнений.

Для достижения аутогенного состояния используется и медитация - длительная концентрация внимания на каком-либо объекте (ритмично повторяемом слове, движении, внешнем предмете и др.), что практикуется в йоге, дзен-буддизме, христианстве, исламе. В аутогенном состоянии человек обладает большей внушаемостью, чем в состоянии обычного бодрствования. Возможно, это объясняется повышенным уровнем функционирования правого полушария, ответственного за чувственное отражение и образное мышление. Соматическая реакция на образное представление всегда сильнее, чем на словесное обозначение этого представления.

Но как, каким образом психическое, идеальное действует на физиологическое, материальное? Это сложный вопрос, который должна решить физика духа. Один из подходов: психическое, являясь энергетической оболочкой мозговых оболочек, управляет протекающими в них процессами, в том смысле, в каком управляет информация, как таковая. В этом явлении просматривается аналогия, которая в физике материи именуется корпускулярно-волновым дуализмом волны и частицы, но применительно уже к физике духа, наглядно демонстрируя единство мозга и сознания.

Сложные проблемы практического и теоретического характера нарождающейся физики духа усугубляются в связи с постоянно увеличивающейся размерностью «пространства-времени» физики духа. Так, современный человек все больше начинает сталкиваться с так называемой «виртуальной реальностью» - искусственным миром, создаваемым компьютерной системой. В результате того, что в восприятии этого искусственного мира, существующего лишь в представлении индивидуума, зрение и слух дополняются (с помощью особых устройств) осязанием, кожной чувствительностью, виртуальная реальность переживается человеком как настоящая, истинная реальность. Человек входит в новый, техногенно-изготовленный мир и его сознание формально "отделяется" от реального мира и переходит как бы в "параллельное" пространство, в иной мир, причем это не только мир созерцаний, но и мир реальных действий и переживаний.

И этот техногенно-изготовленный мир может быть использован манипуляторами сознания (Мы зомби, Двойные стандарты). Используя двойные технологии и зная законы эволюции сознания, манипуляторы сознания могут получить мощнейшее оружие над сознанием личности и общества. Но это оружие окажется "бумажным тигром", если сознание индивидуумов будет функционировать в соответствии с принципами нового мышления, принципами самоорганизации. Эти принципы формируют в подсознании человека новый архетип сознания. Все попытки манипулирования сознанием будут сводиться, в конечном итоге, к искажению принципов самоорганизации, но ими манипулировать нельзя, т.к. они будут лежать в основе нового мышления личности.

Поэтому все попытки манипулирования будут отвергаться уже на уровне подсознания человека.

7. О МЕХАНИЗМАХ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ СОЗНАНИЯ И ПОДСОЗНАНИЯ

Существует научно-обоснованное мнение о психике, как высшей формы отбора, построенной по типу инструмента, который выбирает отдельные черты из множества явлений.

По мнению советского психолога Л.С. Выготского, сознание, которое осознавало бы все, ничего бы не осознавало. Глаз, который бы видел все, именно поэтому не видел бы ничего. Избирательное внимание, с одной стороны, - это психический акт, в котором познавательная деятельность произвольно направлена на значимый объект, у человека он прямо связан с сознанием. С другой стороны, на физиологическом уровне избирательное внимание - это локальная активация определенных корковых и подкорковых структур и более или менее выраженное торможение других участков мозга. Тормозная функция механизмов избирательного внимания выполняет защитную роль, предохраняет сознание человека от «информационного шума.

Давайте сделаем попытку осмыслить вышеприведенную информацию: "сознание, которое осознавало бы все, ничего бы не осознавало. Глаз, который бы видел все, именно поэтому не видел бы ничего" .

Из волновой физики известно о существовании временного и частотного разделения каналов. Временное разделение каналов характеризуется тем, что в каждый момент времени наше сознание может воспринимать только какую-то одну частоты волны. Все остальные существуют за "горизонтом нашего сознания". Но совсем другое дело частотное разделение каналов. В таком пространстве все волны "имеют место быть", не мешая друг другу, т.е. существовать одновременно.

Поэтому, с позиции волновой физики, сознание, которое осознавало бы все одновременно, действительно, ничего бы не осознавало. Это же касается и органов зрения, и др.

Но достаточно изменить длину волны сознания, и мы попадем в другое измерение сознания. И это не мои измышления. Об этом говорит практика всех медитаций. Поэтому всегда, когда идет речь об изменении сознания, имеет в виду именно переключение сознания с одного временного канала на другой.

Это изменение сознания будет означать одновременно изменение и других "инструментов" сознания человека - изменится зрение, ясновидение, яснослышание, и т.д. Но нельзя переключаться с одного временного канала на другой, не имея их в подсознании, где они присутствуют одновременно (или безвременно), не мешая друг другу. Так, если радиоприемник имеет возможность только для прослушивания средних длин волн, то по нему нельзя переключиться на прослушивание передач на коротких волнах.

Бытует мнение, что сознательная деятельность возможна лишь при условии, когда максимальное число ее элементов осуществляется автоматически. Однако какая же это сознательная деятельность. если она напоминает деяительность биоробота без памяти (или с ограниченной памятью, в которой присутствует информация о стереотипах мышления).

И совсем другое дело, когда мы говорим, что Сознание должно следить (контролировать) общую картину деятельности, и в любой момент оно должно быть в состоянии вмешаться в автоматизированный процесс, остановить, замедлить или ускорить его, сменить стереотип мышления на новый и т.д.

В то же время стремление контролировать все детали процесса может привести к дезорганизации его хода, к сомнениям, страхам, нерешительности. Чрезмерное вмешательство сознания в подсознательные действия - есть один из симптомов некоторых болезненных состояний. Поэтому сознание и подсознание должны жить в гармонии друг с другом, взаимодополняя друг друга. Если мы всецело будем доверять своей интуиции, то мы можем впасть в зависимость от собственного подсознания и культивировать тип жизнедеятельносьти - "бытие определяет сознание". Сознание только тогда будет сознанием, когда оно выйдет в "лидеры" и сменит тип жизнедеятельности на "сознание определяет бытие".

Рассмотренная выше устойчивые фазовые состояния двойственного отношения «подсознание - собственно сознание», характеризующие эволюцию самосознания человека, позволяет сделать предварительные выводы и о механизмах функционирования подсознания и сознания. Собственно сознание человека, с точки зрения корпускулярно-волнового дуализма, составляет энергетическую оболочку сознания. Эта оболочка окутывает подсознание, включает его в себя и управляет им. Однако сознание человека многомерно. Поэтому в каждый момент времени в его сознании может отражаться только какая-то одна грань его внутреннего мира. Можно сказать, что собственно сознание, являясь одномерным, многомерность сознания моделирует за счет временного разделения каналов сознания. Таким образом, с точки зрения квантовой физики духа, собственно сознание человека является квантованным. За счет этого феномена реализуется его способность переключения с одного уровня сознания на другое.

Подсознание, наоборот, являясь хранителем многомерного сознания человека, функционирует в режиме, который можно назвать «частотным» разделением каналов подсознания. В этом режиме все грани внутреннего мира человека функционируют и взаимодействуют друг с другом одновременно, не мешая друг другу. И только тогда, когда в том или другом внутреннем мире происходит какое-либо событие, требующее вмешательства сознания, то собственно сознание, получив сигнал «прерывания», выделяет для этой грани своего внутреннего мира квант времени, осуществляя, таким образом, соответствующее переключение на отработку поступившего сигнала.

В качестве косвенного подтверждения такого механизма функционирования подсознания могут свидетельствовать приведенные выше примеры автоматических ответов, автоматически выполняемых борцовских приемов и других профессиональных привычек и навыков, выполняемых в режиме «автопилота», при отключенном собственно сознании. При таком режиме человек может одновременно выполнять несколько функций, ставших неотъемлемой частью его подсознания.

Взаимосвязь двойственных пар "подсознание-сознание" ЭГО и СУПЕРЭГО, их взаимоотношения в соответствии с правилами обхода по животворящему кресту, позволяют с новых позиций взглянуть и на природу психических заболеваний человека.

Тесная гармоничная взаимосвязь ЭГО и СУПЕРЭГО является главным условием здоровой психики человека. Что происходит, если эта взаимосвязь будет отсутствовать, или будет происходить с искажениями. Правильно, такого человека могут признать полным дебилом, или психически невменяемым, тихо или бурно помешанным, и т.д. Лечение таких больных осуществляется преимущественно медикоментозными методами, которые просто воздействуют на психику человека, и вместе с расстроенными каналами связи "ЭГО-СУПЕРЭГО", подавляют и нормальные. Поэтому использование гипноза для лечения психических заболеваний часто оказывается более эффективным. И не мудрено. ЭГО и СУПЕРЭГО человека это кровные двойники. Если заболевает один, то становится больным и другой. Самым идеальным и эффективным методом лечения таких больных будет метод, при котором между ЭГО и СУПЕРЭГО человека удастся наладить дружеские, гармоничные взаимоотношения. Тогда человек всегда будет слышать свой внутренний голос, который может быть его другом и советником. Да иначе и быть не может у двойников единой целостной системы, которая называется Человек. Такому человеку не страшны психические заболевания, ибо при некоторых завышенных "шизо"-параметрах человек может попросить своего двойника не беспокоить его видениями и беседами с иными сущностями из прошлых жизней (Наполеон, и т.д.). Помните, в Библии было сказано

Быт.1:26 "И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле".

Понимаете -"по Образу и Подобию". Это означает, что человек создан по Образу и Подобию Бога. Поэтому он может стать Богом-Человеком в звездном теле (Люди как Боги).

На троне РАЗУМА - Царь (САМ ЧЕЛОВЕК).

Слева Высший иерарх Высшей Сущности - Ангел Левой Руки. Отображенный в электронике биологической энергии, образ мозга и его левой половины

Справа Высший Иерарх Высшей Сущности - Ангел Правой Руки. Отображенный в электронике биологической энергии, образ мозга и его правой половины.

8. СООТНОШЕНИЕ БИОЛОГИЧЕСКОГО И СОЦИАЛЬНОГО В ЧЕЛОВЕКЕ

В биологическом плане человек выступает как организм, как особь вида Homo sapiens, в социальном - как личность, включенная в систему общественных отношений с другими людьми - личностями. Биологическое и социальное в человеке неразрывно взаимосвязаны.

Биологически, генетически запрограммирована определенная средняя продолжительность жизни человека. Так, биологически обусловлены продолжительность детства, зрелого возраста и старости человека, детородного возраста, способность к усвоению определенных видов пищи и т.п. При этом каждый биологический этап эволюции характеризуется своим собственным биологическим «пространством-временем», имеющим собственную размерность, собственное время и другие локальные для этого этапа константы.

Генетически обусловлена и одаренность людей в различных видах деятельности. Биологическую природу имеет расовая и половая дифференциация людей в рамках единого вида. Биологически каждый человеческий индивидуум уникален, неповторим вследствие набора генов, полученных от родителей, и процесса расшифровки записанной в них информации в ходе развития человеческого зародыша в теле матери. Биологическая история развития индивидуума свидетельствует о том, что в процессе биологической эволюции происходит саморазвитие человека, как биологического организма.

Но биологическое саморазвитие человека взаимосвязано с саморазвитием его сознания, которое от сознания животных перерастает в самосознание человека. При этом самосознание не приходит к человеку само собой. Оно является следствием обучения и воспитания в процессе всей его жизни. В противном случае застой и деградация личности. Если историческую эволюцию человека отождествить с происхождением его от обезьяны (возможно, небесной), то деградация, вследствие обратимости Единого закона эволюции, будет означать обратный процесс, который из человека, в результате его одичания, сделает обезьяну. И свою лепту в этот процесс может внести общество, исповедующее «пещерные рыночные отношения», поощряющее и воспитывающего нового человека на животных инстинктах, превращая тем самым человека в животное.

Особое значение при этом будут иметь вскрытые выше факты генетического происхождения подсознание. Подсознание человека уже на генном уровне характеризуется дуадностью, или тройственностью. Поэтому при формирования сознания человека в процессе обучения и воспитания необходимо учитывать генные свойства его подсознания (дуадность, или триединство). Социальная эволюция человека с дуадным подсознанием будет протекать сложнее. Она будет двухуровневой. На первом уровне должна завершиться эволюция человека от дуального подсознания к дуальному сознанию, которое на втором этапе перерождается в триединое подсознание.

Биологическая эволюция человека оказывается тесно связана с его социальным статусом в обществе. Именно это мы и наблюдаем в окружающей нас действительности. Разные государства, общества, народы, нации и национальности, исходя из сложившихся культурных и исторических традиций, стоят на разных ступенях эволюции самосознания. И это самосознание может быть как дуальным, так и триединым. Человек воспроизводит себя и по законам биологии, и по законам социального развития. Генетическая связь социального с биологическим, проявляющаяся в историческом происхождении социального из биологического и сохранении второго как природной основы первого, дополняется подчинением биологического социальному. Это чрезвычайно важный вывод. Он означает, что на определенной фазе эволюции общества интеграция биологических форм приведет к рождению биосоциальных форм, когда общество будет способно регенерировать и поддерживать биологические тела своих сограждан в жизнеспособном состоянии неопределенно долгое время.

Фундамент здания - его основа, опора, но не его сущность и не все здание в целом. На одном и том же фундаменте могут быть возведены функционально и конструктивно очень разные здания. Функционально фундамент - не главный, хотя и абсолютно необходимый элемент здания. Так и в человеке как общественном существе «телесный индивид», биологический организм - лишь основа, исходный пункт его естественного и социального развития, формирования его как социальной личности, индивидуализирующей совокупность определенных общественных отношений, составляющих сущность этой личности.

Говоря о соотношении биологического и социального в человеке, нельзя не упомянуть о связи человека со множеством общественных эгрегоров, характеризующих множественность общественного сознания.

По существующим демократическим представлениям это свидетельствует о развитости демократии, о свободе выбора и о других демократических ценностях личности. Но посмотрите, как, например, осуществляется Свобода Выбора. Она характеризуется тем, что при этом выборе часто совершенно не учитываются интересы других (людей, групп, общественных движений, и т.д.). Такой выбор учитывает только собственные интересы, нередко в ущерб других. Возникают предпосылки для конфликтов, и т.д. В результате возникает необходимость в создании системы противовесов и сдержек. И как только такие сдержки не выдержат тяжести эгоинтересов, то система разваливается на более мелкие осколки, повышая энтропию общества (Энтропия Разума).

Не может человек быть свободным от Общества, живя в нем. Точно так же, не могут общественные эгрегоры, вырождающиеся в религии, секты и т.д., враждовать друг с другом. На всех уровнях социума должны существовать не системы сдержек и противовесов, а гармония, которая зиждется на самодостаточности всех социальных компонентах и других принципах самоорганизации (самодостаточность, саморегулирование, самовоспроизведение, саморазвитие, самонормировка).

Это и есть принципы высшей демократии, а не ее обезображенные и искаженные представления, которые люди почему-то называют истинной демократией.

9. О СУДЬБЕ ЧЕЛОВЕКА

Популярный лозунг о том, что каждый человек является хозяином своей судьбы, в свой основе имеет только физическую (материальную) составляющую. Человек может получить необходимое воспитание, образование, материальные блага и т.д., но большинство людей не знают законов эволюции духа, а потому не могут быть хозяевами духовной составляющей своей судьбы. Духовная оболочка сознания человека является, по отношению к физической, главной. Эта оболочка включает в себя физическую составляющую, определяя тип самосознания человека, место его самосознания в гексаде эволюции (рис. 1). Так, уровни самосознания 2, 3 и 4 ориентированы на подсознание и интуицию индивидуума (вершина 1). На этом этапе эволюции созидательная энергия индивидуумов направлена, главным образом, на себя, "любимого", на удовлетворение своих материальных нужд и запросов. Но уровни самосознания 5, 6 и 7 уже качественно отличаются от уровня самосознания. Здесь энергия самосознания изменяет свое направление. У индивидуума возникают непосредственные связи с общественным сознанием, вначале на эмоциональном, затем на интеллектуальном уровнях, а затем энергия самосознания фокусируется на единство самосознания личности и общественного самосознания. Человек осознает себя в гармоническом единстве с обществом, с его сознанием.

Во многом эта цель определяется существующим уровнем общественного самосознания - "бытие определяет сознание". Человек, уровень самосознания которого не совпадают с целью общественного сознания, может чувствовать себя в таком обществе не уютно. Во многом цель эволюции собственного самосознания основывается на подсознательных устремлениях человека. Но будет ли самосознание человека, попавшего в соответствующую желанную вершину эволюции самосознания, гармоничным? Это во многом зависит от множества его природных параметров, которые необходимо учитывать при определении цели эволюции своего самосознания.

РЕЗЮМЕ

Из вышеизложенного можно сделать вывод о том, в соответствии с Универсальным законом Вселенной, а также законом о единстве и борьбе противоположностей, подсознание человека, основанное на низших, "ординарных" чакрах животных в процессе эволюции (самоосознания) трансформируется в свою противоположность - сознание. В процессе такого самоосознания " обезьяна трансформируется в человека разумного". Если же вместо эволюции идет процесс инволюции, то в этом случае "человек разумный может трансформироваться в обезьяну".

Блеск внешней формы и нищета животного содержания -вот "статусный портрет" такой обезьяны.

Поэтому периодический закон эволюции сознания человека можно сформулировать следующим образом:

"Психические свойства человека находятся в периодической зависимости от свойств двойственного отношения (подсознание-сознание), характеризующего сущность и природу психики человека".

ЛИТЕРАТУРА

1. М.И. Беляев, "Основы милогии", Краснознаменск, Зита-1, 2014г.
2. М.И. Беляев, "Милогия", Краснознаменск, "Полиграф", 2015г.

e-mail:

С благодарностью приму все ваши замечания, предложения, с признательностью отвечу на ваши вопросы

Сайт ЯВЛЯЕТСЯ ТВОРЧЕСКОЙ МАСТЕРСКОЙ АВТОРА, открытой для всех посетителей. Убедительная просьба сообщать о всех замеченных ошибках, некорректных формулировках.

Книги "Основы милогии", "Милогия" могут быть высланы в Ваш адрес наложенным платежом,

Карта сайта

rss

Карта