3.Методология

 

                                           

                 

     На приводимой ниже универсальной схеме (рис.2),   в соответствии с Единым законом эволюции эволюции двойственного отношения "Ян-Инь" приводится эволюция этого отношения применительно к МЕТОДОЛОГИИ ПОЗНАНИЯ.  

                                                                                            рис. 2

                                         

                                               

"(1) — методы структурно-категориального познания;

  (2) — методы чувственного познания;

 (3) — методы логического познания;

 (4) — философские методы познания;

 (5) — общенаучные методы познания;

 (6) — методы диалектического познания;

 (7) — методы системного познания;

 (8) — частно-научные методы познания;

 (9) — методы интуитивного познания;

(10)— методы познания группы наук;"

                                  

   "Истина, верное отражение объективной действительности в сознании человека, воспроизведение её такой, какой она существует сама по себе, вне и независимо от человека и его сознания".       

  "Точка зрения сторонников субъективно-идеалистического эмпиризма состоит в понимании истинности как соответствия мышления ощущениям субъекта (Д. Юм, Б. Рассел) или как соответствия идей стремлениям личности к достижению успеха (прагматизм), либо, наконец, как наиболее простой, «экономичной» взаимосогласованности ощущений (Э. Мах, Р. Авенариус)....

  "Истина относительна, поскольку она отражает объект не полностью, а в известных пределах, условиях, отношениях, которые постоянно изменяются и развиваются. Каждая ступень познания ограничена историческими условиями жизни общества, уровнем практики. И в этом смысле истина - «дитя эпохи». Каждая последующая научная теория по сравнению с предшествующей является более полным и глубоким знанием. Прежняя теория истолковывается в составе новой теории как относительная истина и тем самым как частный случай более полной и точной теории (например, классическая механика И. Ньютона и теория относительности А. Эйнштейна).

     Такое соотношение между теориями в их историческом развитии получило в науке название принципа соответствия....

      Диалектический материализм «...признает относительность всех наших знаний не в смысле отрицания объективной истины, а в смысле исторической условности пределов приближения наших знаний к этой истине» (ПСС, т.18, с. 139). Абсолютизация относительной истины, увековечение истины  порождает заблуждение, догматизм мышления.

    В каждой относительной истине, поскольку она объективна, содержится «частичка» абсолютного знания. Абсолютная истина  есть такое знание, которое полностью исчерпывает предмет и не может быть опровергнуто при дальнейшем развитии познания. Человечество движется по пути овладения абсолютной истины, которая в этом смысле складывается из суммы относительных истина. «...Человеческое мышление, - писал В. И. Ленин, - по природе своей способно давать и дает нам абсолютную истину, которая складывается из суммы относительных истин. Каждая ступень в развитии науки прибавляет новые зерна в эту сумму абсолютной истины, но пределы истины каждого научного положения относительны, будучи то раздвигаемы, то суживаемы дальнейшим ростом знания» (там же, с. 137).

        Одним из основных принципов диалектического подхода к познанию является признание конкретности истины, что предполагает прежде всего точный учёт всех условий, в которых находится объект познания, выделение главных, существенных свойств, связей, тенденций его развития. Принцип конкретности истины требует подходить к фактам не с общими формулами и схемами, а с учётом реальных условий, конкретной обстановки. В. И. Ленин отмечал, что «...всякую истину, если ее сделать ,,чрезмерной”..., если ее преувеличить, если ее распространить за пределы ее действительной применимости, можно довести до абсурда, и она даже неизбежно, при указанных условиях, превращается в абсурд» (там же, т. 41, с. 46).

   Критерий истины находится не в мышлении самом по себе и не в действительности, взятой вне субъекта. К. Маркс писал, что «вопрос о том, обладает ли человеческое мышление предметной истинностью, - вовсе не вопрос теории, а практический вопрос. В практике должен доказать человек истинность, т. е. действительность и мощь, посюсторонность своего мышления. Спор о действительности или недействительности мышления, изолирующегося от практики, есть чисто схоластический вопрос» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 3, с. 1-2).

     В нашем сознании правильно, объективно то, что прямо или косвенно подтверждено на практике, или то, что может быть осуществлено на практике. Если человек сравнивает своё понятие о вещах с др. понятиями, практически уже удостоверенными, он тем самым опосредованно сравнивает своё понятие с самим предметом. Соответствие понятия предмету доказывается в полной мере лишь тогда, когда человеку удаётся найти, воспроизвести или создать предмет, соответствующий тому понятию, которое он образовал.

     Проблемы, связанные с теоретическими и социальными условиями постижения истины, разрабатываются в теории познания и социологии познания. 

                                     

                                    

                                          

                      

                                              

•  1. САМОДОСТАТОЧНОСТЬ;
• 2. САМОРЕГУЛЯЦИЯ;
• 3. САМОВОСПРОИЗВЕДЕНИЕ;
• 4. САМОРАЗВИТИЕ;
• 5. САМОСОХРАНЕНИЕ;
• 6. САМОНОРМИРОВАНИЕ;
• 7. САМОВОЗРОЖДЕНИЕ;
• 8. ЦЕЛОСТНОСТЬ;

                                

URL1: milogy.net 

e-mail: [email protected]