1.1. СИСТЕМНЫЙ ПОДХОД В СОЦИОЛОГИИ

Предметом изучения Человека, как такового, и его взаимоотношений с окружающей средой занимаются многие науки. Видимо, настало время создания единой науки о человеке, которая должна давать ответы на вопросы о его месте в иерархической системе мироздания и смысле его бытия. Она должна стать отдельной главой науки об эволюции Коллективного разума: от разума отдельного человека до Сверхразума, который создается по тем же законам, что и мозг человека, отражает и создает свой собственный внутренний социальный мир, по тем же самым законам иерархии, по законам Вселенной. Эта единая наука должна быть тесно увязана со средой обитания человека и, в первую очередь, с социальной средой, которая является одновременно и продуктом деятельности человеческого общества.

Системный подход в политике, социологии и других общественных науках занимает все более почетное место. Существуют институты общественного опроса, проводятся социологические исследования и мониторинги. Цель всех этих мероприятий - выявить те или иные тенденции изменения общественного мнения, политической конъюнктуры, прогноз развития обстановки в той или иной сфере. Однако все эти прогнозы можно отнести к тактическим прогнозам, способным определять только ближайшую перспективу. В результате таких исследований тенденции эволюции отношений и цели развития представляются размытыми. Сегодня можно получить один результат, а завтра - противоположный. Так, в обществе всегда есть два противоположных класса _ собственники и наемные работники. По мере усложнения системы грань между этими классами становится все более и более размытой. Между крайними полюсами общества возникают различные промежуточные слои общества, которые соединяют в себе определенные признаки этих крайних полюсов общества и имеют сложные мультидвойственные отношения, которые находят отражение во внутреннем мире каждого человека. Если интеграция биологических организмов приводит к рождению сообщества биологических организмов, то интеграция людей в систему порождает сообщество людей, которое с полным правом можно назвать социальным организмом.

Главное различие между социальными и живыми организмами заключается в том, что сообщества живых организмов живут в соответствии с законами Природы, а социальные сообщества во многих случаях ставят себя выше законов Природы, пытаясь жить вопреки этим законам.

Человеческая популяция (социальный организм) является более сложной системой, чем сообщество насекомых или животных. Между ними такая же разница, как между одноклеточными и многоклеточными организмами. Однако в социальном организме действуют те же самые механизмы самоорганизации (самодостаточности, самосохранения, самовоспроизведения и саморазвития) численности популяции, что и в сообществах биологических организмов. При неблагоприятных условиях численность популяции уменьшается и становится меньше оптимальной, но при этом повышается рождаемость, и через некоторое время численность популяции восстанавливается. Если численность на данной площади превышает оптимальную, то внутри популяции возникают процессы, приводящие к повышению смертности и снижению рождаемости, и через определенное время численность популяции вновь возвращается к оптимальной. Однако условия внешней среды для социальных организмов сводится не только к площади территории и наличия пищи.

«Жизненное пространство» человека имеет чрезвычайно сложный и многообразный, мультидвойственный спектр. Поэтому механизмы самоорганизации в социальных системах носят чрезвычайно сложный и противоречивый характер.

1.2. ДВОЙСТВЕННОСТЬ СОЦИАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ

Двойственность проявляется во всех сферах жизнедеятельности общества. Так, говоря о собственности, мы приходим к выводу о существовании двух противоположных классов - имеющих собственность и не имеющих
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Социальная система, как и все иерархические системы, состоит из упорядоченного набора двойственных элементов (подсистем или систем). Взаимодействие этих элементов порождает упорядоченную цепь двойственных противоречий. Разрешение одного противоречия может повлечь, и, как правило, влечет за собой цепную реакцию возмущений системы, которые могут при определенных условиях оказаться даже разрушительными для системы. При этом устойчивые связи между оболочками разных уровней иерархии будут характеризоваться отношениями полезности, целесообразности. Из повседневной жизни всем известна следующая ситуация. Когда к управлению иерархической системой приходит новый начальник со стороны, то он за собой тянет «нужных» людей. Хорошо это или плохо? С позиций отношений мультидвойственности такое поведение имеет очевидный смысл. У начальника имеется некоторый интегрированный его практической деятельностью набор отношений мультидвойственности. В момент перехода на новое место в его внутреннем мире существует потребность в устойчивых отношениях в новой системе, но у него нет уверенности, что он такие связи может создать. Поэтому эта мотивация заставляет нового начальника на главные ключевые позиции подыскивать людей, которых он знает, которым доверяет, в которых он уверен. Обычно принято считать, что отношения в системах складываются стихийно. С этим можно согласиться. Но устойчивые связи между системами и их оболочками возникают далеко не стихийным образом. Как ужа никогда нельзя скрестить с ежом, так нельзя установить связи между двумя оболочками системы, которые в этих связях не нуждаются. Поэтому в вопросах выбора тех или иных связей каждая иерархическая система действует исключительно целеустремленно и целесообразно. Социальные отношения имеют чрезвычайно широкий спектр. Что такое "хорошо"? Что такое "плохо"? Что такое добро и зло? Почему зло и добро не существуют отдельно друг от друга? Способны ли мы перестроить свою жизнь так, чтобы она перестала порождать разлад человека самим с собой? Чем можно помочь человеку, его внутренней раздвоенности между понятиями добро и зло, хорошо и плохо?

Если у человека будут преобладать эгоистические склонности, если любой свой шаг он рассматривает через призму личных интересов, то такого человека называют эгоистом. Если человек общественные интересы общины, касты, общества, государства ставит намного выше своих собственных, если ради этих интересов он готов отказаться от всех жизненных благ, то такого человека называют фанатиком, идеалистом, утопистом и т. д. Как человеку существовать в гармонии с собой, и всем остальным миром? Ответ очевиден _ человечество интуитивно исповедует принцип разумного эгоизма. Это та равновесная цена, которая устанавливается в процессе развития у каждого человека. Картина мира постоянно усложняется, причем по экспоненциальному закону. Многие исторические представления, полонившие девятнадцатый век, теряют свою власть в нашем веке. Многое, что считалось уже бесспорным, взято под сомнение, многое, что считалось ранее абсолютным, стало относительным. И, напротив, некоторые интуиции и догадки, прежде предававшиеся игнорированию, даже осуждению и осмеянию, теперь предстают в существенно ином свете.

Социальные отношения двойственности все более расщепляются, усложняются и отражают широчайший спектр потребностей социальной системы в материальных и духовных ресурсах, информации и т. д. Фактически вся рыночная экономика, рассматривая отношения производителей и потребителей, зиждется на теории полезности. Очевидно, что рыночная теория полезности может быть с успехом применена и к общественно-социальным системам. Она может лечь в основу новой теории прогресса, основные положения
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

В процессе интеграции социальных систем мультидвойственные отношения координации при устойчивых связях преобразуются в отношения субординации. Эти отношения неравноправия могут при определенных условиях характеризоваться отношениями диктатуры. Какие же отношения лучше? Демократии или диктатуры? Какая форма является окончательной и бесповоротной в истории человечества? История и законы иерархии свидетельствуют, что все эти формы для природы являются равноправными и имеют одинаковые права на существование. Более того, эти формы имеют постоянные тенденции к взаимопревращениям. Не в этом ли кроется ответ на вопрос о лучшей форме социальных отношений?

Диалектическая закономерность о единстве и борьбе противоположностей известна каждому просвещенному человеку. Любая целостная иерархическая система представляет собой внутреннее единство всех ее противоположностей. Эти противоположности, как это ни парадоксально, в конечном итоге могут оказаться аспектами одного и того же явления, которое можно назвать гармонией. Как найти такую спасительную гармонию для общества, для человека? Как найти эту спасительную индивидуальную нишу, в которой каждый человек чувствовал бы себя уютно?

Гармонизация этих отношений порождает мультидвойственные отношения полезности (целесообразности). Чтобы реализовать такие отношения, необходимо уметь их прогнозировать. Поскольку в нашем двойственном мире, в котором одна противоположность сменяется через определенный период на свою противоположность, то часто могут быть более полезными контакты, которые в настоящий момент еще являются "вредными", но в самом ближайшем будущем могут оказаться самыми полезными для человека и общества. Чтобы получить пользу, надо вначале что-то отдать. Чтобы получить прибыль, надо вначале затратить средства, т. е. во многих случаях для извлечения какой-либо пользы необходимо понести вначале сознательный вред или ущерб, т. е. получить противоположный результат. То же самое можно сказать и о процессах сохранения "пользы". Чтобы сохранить отношения полезности, надо привнести в них долю антиполезности. Эти понятия целиком и полностью распространяются не только на человека, но и на социологические формации в целом, в которых демократический цикл развития может сменяться тоталитарным циклом. И тот, и другой цикл может оказаться полезным обществу. Важно не противодействовать его смене, а способствовать ему, как только настанет для этого время. В этом заключается смысл естественной эволюции социальной формации. Чем сильнее мы будем сопротивляться этим естественным процессам, тем сильнее будет закручиваться пружина эволюции, тем сильнее она начнет раскручиваться, тем сокрушительнее будет смена форм. В этом и заключается и смысл выражения "плыть по течению", чувствовать социологический "пульс" внешней среды. Чтобы сохранить демократические институты, надо привнести в них долю тоталитаризма, и наоборот. Только в этих случаях размах амплитуды маятника эволюции будет минимальным, и общество будет находиться в состоянии гармоничного динамического равновесия между диктатурой и демократией, за счет разумного распределения функций между самодостаточными социальными подсистемами. В мире не существует абсолютных истин. Все истины относительны, в том числе и такие фундаментальные, как равенство, братство, добро и зло, нормы морали и права. Все эти истины в процессе эволюции трансформируются. Поэтому надо не стремиться поддерживать динамическое равновесие между ними. В социальных системах, представляющих собой исключительно сложные интегрированные многоуровневые системы, борьба противоположностей не может завершиться победой одной из них и будет лишь очередной фазой их взаимодействия. Стремление удержать какую-то грань в одном ее качестве, в ущерб другому противоположному качеству, может привести к социальному взрыву, к противоположному результату.

Таким образом, эволюция социальных отношений характеризуется определенной периодичностью. Поэтому необходимо создавать специальные институты управления процессами регуляции социальных отношений, создавать и эффективно использовать механизмы регулирования социальных отношений, ибо в
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Анализ эволюции живой и неживой материи, периодичность изменения фазовых устойчивых состояний целевых функций собственных функциональных пространств позволяет сделать предварительный вывод о существовании Периодического закона эволюции социальных систем, который будет характеризоваться периодичностью изменения свойств социальных «частиц».

1.3. ОГРАНИЧЕННОСТЬ И ЗАМКНУТОСТЬ СОЦИАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ

Из фактов о двойственности социальных отношений и существования только двух противоположных форм управления обществом (демократия и диктатура) следует вывод о повторяемости, сменяемости этих форм управления. Человек - социальный объект. Его уникальность раскрывается только через отношения к себе подобным. При этом общество есть единственное средство саморегуляции (самосохранения) человека. Знаменитое выражение о труде, превратившем обезьяну в человека, является неполным. Одной из основных причин, превративших обезьяну в человека, стало возникновение коллективного разума. В результате интеграции людей в группы, общины вначале зародился коллективный разум, а уже затем и коллективный труд. Интеграция людей в группы порождает новые социальные отношения. На начальном уровне эти отношения носят примитивный двойственный аспект _ личный и общественный. Личностный аспект проявляется в том, что индивидуум ограничивает, метит свою "территорию", как это делают, например, дикие звери, как бы предупреждая конкурентов о своем суверенном праве на эту территорию. Общественный аспект заключается в том, что "суверенитет" приобретает групповую окраску. Появляется понятие коллективной территории. В этом проявляется социальный феномен закономерности об ограниченности иерархических систем. Рождение в социальных отношениях все новых уровней иерархии, усложняющих "территориальные" отношения, порождает проблемы с "разметкой" личной территории. Полное отчуждение человека от своего личностного аспекта может порождать у него не только чувства неполноценности, неуверенности, стресса и т. д., но и другие негативные последствия, как, например, чувства агрессии, экстремизма. Попытка запретить экстремизм может только усилить социальную напряженность в обществе, т. к. эти попытки не устраняют причин проявления подобных чувств поиска человеком своей "территории", пусть даже виртуальной, но своей. Например, страницы в Internet и т. п. других «частных владений». Проявление закономерности ограниченности и замкнутости социальных отношений проявляется и на старших уровнях иерархии социальной общественной системы. Человек, в силу ограниченности и замкнутости социальных отношений, по мере их усложнения становится не способным адекватно их воспринимать. Это вызывает у него стремление достичь какой-либо гармонии с обществом и с самим собой. Обычно эти устремления облекаются в форму самосовершенствования. Но эти формы самосовершенствования, предлагаемые обычно в качестве модели, например, духовной жизни, как правило, проще, структурно примитивнее, чем жизнь, которой мы все живем, поэтому эти модели сразу можно отнести в разряд самых младших уровней иерархии духовной жизни. Подобные модели действительно имели право на существование в древности, в период первобытно - общинного строя, когда структура социальных отношений между членами общества была примитивной. Усложнение духовной жизни означает, что уровень ее иерархии оказывается более сложным. Стремление человека получить духовную модель более простую, не имеющую внутренних противоречий, понятно, но человек не справляется со сложностью своего внешнего или внутреннего мира. Он пытается найти истоки «золотого века» духовности, духовной традиции, духовной культуры. Однако независимо от мотивационного оформления, от того, во имя чего и зачем, - при анализе обнаруживается, что человек пытается создать себе или психологическую, или практическую жизненную нишу, в которой он "замыкается", как улитка в своей раковине. Он упрощает свою внешнюю ситуацию за счет специально организованного внешнего и внутреннего мира (например, секта, община) или свою внутреннюю организацию за счет создания внутренне непротиворечивого, структурно простого мира, тем самым уходя от напряжения,
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Существует целая категория людей, которые нуждаются время от времени в такого рода нишах, и поэтому эти ниши существуют, существовали и будут существовать. Однако надо помнить, что подобные замкнутые оболочки является самой примитивной формой духовности, а потому не могут служить цели самосовершенствования, т. к. человек, его духовный мир, его духовные традиции являются частью общества, «духовность» которого является более сложной. Нельзя, находясь в замкнутой оболочке-нише, взаимодействовать с другими членами общества. Такую возможность индивидуум может получить только в условиях членства в однородных общинах или сектах, когда человек добровольно изолируется от остального общества и его духовная жизнь гармонично сочетается с духовной жизнью других сектантов, т.к. в основе этой гармонии лежат одни и те же идеи секты. Поэтому поиски таких примитивных ниш - это ложный путь. Это инволюционный путь, путь к прошлому. Но это не значит, что такие ниши нельзя создать. В силу эволюционной интеграции каждому индивидуума, каждой социальной группе можно сопоставить такую нишу, в которой он бы чувствовал себя комфортно.

В основе духовной жизни человека должны лежать идеи о единстве человека с Природой, о единстве человека с той или иной социальной нишей. Подобные идеи лежат, например, в основе восточных философий «духовного закаливания» организма. Кратковременный уход в «самого себя» с целью проведения «самопрофилактики» своего внутреннего «я» восстанавливает его нормальное духовное состояние, душевное равновесие. Аналогичные цели лежат и в основе таинства отпущения грехов в христианской религии. Отношения ограниченности и замкнутости могут существовать и существуют не только между отдельными группами людей, но и между общинами, обществами, общественными системами, странами и государствами.

Каждый индивидуум, каждая группа людей, каждое общество имеет некоторый ограниченный набор собственных значений и собственных векторов, характеризующих их личные, групповые и общественные «ценности». Если, например, у личности и общества этот набор «ценностей» совпадает, то личность живет в гармонии с обществом, и ей не нужна какая-то индивидуальная «ниша», нет необходимости искать в ней спасения от общества. Именно на основе общности этих наборов собственных «ценностей» и возникают общины, группы, секты, объединения, партии, общественные движения. Особое значение данная проблема имеет для России, где происходят процессы отказа от собственных духовных и культурных ценностей. Эти ценности, созданные трудом многих поколений, также, как и при социалистической революции, оказались разрушенными. Новых ценностей нет. Процветает бездуховность. Попытка заменить бездуховность религиозностью не увенчалась успехом. Бездуховность рождает многочисленные секты с прямо противоположными целями (сатанисты и т.п.). Попытка заменить разрушенные собственные культурные и духовные ценности их западными «образцами», которые пытаются бездумно копировать их сторонники, обречены на провал, т. к. нарушается преемственность поколений, преемственность культурных и духовных традиций народа.

Именно одной из причин провала ельцинских реформ, потери их авторитета в обществе, является тот факт, что фазовый переход к качественно новому состоянию общества происходит чрезвычайно медленно. Да его просто и невозможно совершить на платформе полной бездуховности, без сохранения накопленных духовных ценностей общества. Разрушив старые ценности и не создав новые, мы тем самым получаем целевую функцию общества, в которой отсутствуют законы сохранения общественных ценностей россиян, отсутствуют важнейшие ограничения на пределы изменений этих собственных общественных ценностей. Такую целевую функцию можно сравнить с бешено мчавшимся автомобилем с неисправным рулевым управлением. Попытки «рулить», чтобы исправить положение, только усугубляют трагедию пассажиров.

1.4. ЭВОЛЮЦИЯ СОЦИАЛЬНОЙ СПРАВЕДЛИВОСТИ

Что есть справедливость? С точки зрения иерархии, справедливость подразумевает требование соответствия между практической ролью человека или социальной группы в жизни общества и их социальным положением, между их правами и обязанностями, трудом и вознаграждением, преступлением и наказанием, заслугами людей и их общественным признанием, т.е. имеет мультидвойственный характер.
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Справедливость - почти синоним права. На протяжении длительного периода понятие справедливости было включено в рамки теологического мировоззрения. Справедливость ассоциировалось в общественном сознании как фиксация «божьего порядка», выражение воли бога. На смену теологическому мировоззрению по мере развертывания капиталистических отношений пришло юридическое мировоззрение. Бекон (1561-1626) утверждал, что справедливость есть то, что объединяет людей и создает основания для права. Гоббс (1588-1679) в «Левиафане» пишет так: «Справедливость, т. е. соблюдение соглашений, есть правило разума, запрещающего нам делать что-либо, что пагубно для нашей жизни, из чего следует, что справедливость есть естественный закон». Спиноза (1632-1677) утверждал, что «справедливость и несправедливость могут быть представлены только в государстве». Кант (1724-1804) пишет, что «сознание справедливости действия, которое я хочу предпринять, - это безусловный долг». Марксизм утверждает, что справедливость - укутанное в идеологическую оболочку выражение существующих экономических отношений, ее содержание и состояние зависят от существующего способа производства, следовательно, все, не соответствующее данному способу производства, несправедливо.

Такая эволюционная трансформация понятия справедливости говорит о том, что это понятие далеко не очевидно. Из множества определений справедливости, известных истории и частично приведенных выше, следует, что Справедливость - понятие не абсолютное, а относительное - относительно личности, относительно по отношению к историческим условиям и т. д.

Существование неопределенности и относительности в определениях справедливости приводит к противоречиям в сфере социальной политики. У каждого индивидуума, каждого народа свое понятие о справедливости, имеющее индивидуальный набор собственных представлений об этом понятии. Но для создания эталона не обязательно суммировать понятия всех индивидуумов. Следует сделать вывод, что сумма или совокупность «справедливостей» (личных) больше совокупности общественной «справедливости». Последняя совокупность является единственно возможным эталоном для определения понятия справедливости, ибо она является целостной оценкой справедливости, которая сложилось у данного общества. Здесь действует известный из физики закон о дефекте массы при расщеплении атома (целого на части). Естественно, что для цивилизации понятие справедливости будет еще более целостным, и т. д. Эти понятия закрепляются соответствующими нормативными актами, писаными и неписаными традициями. Это и есть основное условие интеграции социальных отношений из отношений отдельных индивидуумов. Понятия о справедливости у индивидуумов и общества никогда полностью не совпадают. Они могут только частично пересекаться. В общем случае

Справедливостей (личных) > Справедливости (общественной)

Из этого неравенства следует, что по аналогии с расщеплением атома, при "расщеплении" понятия общественной справедливости будет иметь место "дефект массы".

Аналогичные выводы можно сделать и о других системных параметрах социальных систем (равенство, неравенство, и т. д.). Понятие социальной справедливости по- разному трактуется разными политическими и общественными группами и группировками, которых становится все больше, и у каждой из которых есть свое собственное «мнение» о понятии справедливости. Это «мнение» составляет одно из собственных значений базисного набора собственных «ценностей» той или иной общественной группы, того или иного индивидуума. Можно попытаться произвести классификацию понятий справедливости для каждого из социальных слоев, но это будет просто неблагодарной работой, т. к. таких групп становится все больше и больше, их взаимоотношения все более и более усложняются, их позиции о понятиях справедливости также трансформируются и даже могут
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

1.5. ОТНОШЕНИЯ СОЦИАЛЬНОГО НЕРАВЕНСТВА И РАВЕНСТВА

История всей социологии как науки, так же как и история ее важнейшей частной дисциплины - социологии неравенства, насчитывает полтора столетия. Пожалуй первым, кто описал природу двойственности государства, был древний философ Платон, размышляя над расслоением людей на богатых и бедных. Он считал, что государство представляет собой как бы два государства. Одно составляют бедные, другое - богатые, и все они живут вместе, строя друг другу всяческие козни. Аристотель в "Политике" также рассмотрел вопрос о социальном неравенстве. Но уже в его трудах присутствуют отношения мультидвойственности. Он писал, что ныне во всех государствах есть три элемента: один класс - очень богат; другой - очень беден; третий же - средний. Этот третий - наилучший, поскольку его члены по условиям жизни наиболее готовы следовать рациональному принципу. Именно из бедняков и богачей одни вырастают преступниками, а другие мошенниками. Аристотель выступал как против власти бедняков, лишенных собственности, так и против эгоистического правления богатой плутократии. Лучшее общество формируется из среднего класса, и государство, где этот класс многочисленнее и сильнее, чем оба других, вместе взятых, управляется лучше всего, ибо обеспечено общественное равновесие. В определенном смысле его теория была теорией компромисса, теорией «разумного эгоизма», сглаживающей противоречия между двумя противоположностями.

По мнению социологов всех идейных направлений, никто в истории общественной мысли столь определенно, как К. Маркс, не подчеркивал, что источником социального развития выступает борьба между антагонистическими общественными классами. По Марксу, классы возникают и противоборствуют на основе различного положения и различных ролей, выполняемых индивидуумами в производственной структуре общества. Никто до него не давал столь всестороннего раскрытия классовых отношений, механизма эксплуатации в том капиталистическом обществе, которое существовало в его время. Поэтому в большинстве современных работ по проблемам социального неравенства и классовой дифференциации дается разбор его теории классов. Однако теория К. Маркса рассматривала только два антагонистических класса и не учитывала процессов эволюции этих двух антагонистических классов, в процессе которой эти отношения из двойственных трансформировались в мультидвойственные. Большое значение для современных представлений о сущности, формах и функциях социального неравенства, наряду с Марксом, имел Макс Вебер (1864 - 1920 гг.) - классик мировой социологической теории. В противовес Марксу, Вебер кроме экономического аспекта стратификации учитывал такие аспекты, как власть и престиж. Вебер рассматривал собственность, власть и престиж как три отдельных, взаимодействующих фактора, лежащих в основе иерархий в любом обществе, т. е. он уже учитывал мультидвойственные отношения трех двойственных групп. Различия в собственности порождают экономические классы; различия, имеющие отношение к власти, порождают политические партии, а престижные различия дают статусные группировки, или страты. Отсюда он сформулировал свое представление о "трех автономных измерениях стратификации". Он подчеркивал, что "классы", "статусные группы" и "партии" - явления, относящиеся к сфере распределения власти внутри сообщества. В отличие от Маркса Вебер связывал понятие класса лишь с капиталистическим обществом, где важнейшим регулятором отношений выступает рынок со всеми своими мультидвойственными отношениями. Посредством него люди удовлетворяют свои потребности в материальных благах и услугах. Однако на рынке люди занимают разные позиции или находятся в разной "классовой ситуации". Здесь все продают и покупают. Одни продают товары, услуги; другие - рабочую силу. Отличие только в том, что одни владеют собственностью, а у других она отсутствует. Да и эти отличия становятся все более размытыми, все более сложными, имеющими разнообразный спектр.

В настоящее время существует множество стратификационных критериев, по которым можно делить любое общество и которых не существовало раньше. С каждым из них связаны особые способы дифференциации и воспроизводства социального неравенства. При этом всегда нужно помнить, что мультидвойственные
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Таким образом, первоначально двойственные, чисто классовые отношения, характеризующиеся крайней степенью полярности, перерождаются, маскируются мультидвойственными отношениями. Однако при возникновении «революционной» ситуаации мультидвойственные отношения собственности могут переродиться в двойственные, т.к. мультидвойственные отношения собствеенности «помнят» о своем происхождении.

Характер социального расслоения и способ его утверждения в своем единстве образуют то, что принято называть стратификационной системой. Когда заходит речь об основных типах стратификационных систем, обычно дается описание кастовой, рабовладельческой, сословной и классовой дифференциации. При этом принято отождествлять их с историческими типами общественного устройства, наблюдаемыми в современном мире или уже безвозвратно ушедшими в прошлое. Поэтому в любом случае понятие социального неравенства есть продукт эволюции социальных систем.

Можно ли трансформировать отношения неравенства в отношения равенства? Существуют множество концепций равенства, которые сравнивают то или иное свойство людей, их материальное положение, политические права, пол, национальности, расы и другое. Равенство - понятие социальное, т. е. относящееся к человеческому обществу. Равенство всегда было понятием относительным. Говорить можно только о равенстве людей, о равенстве их возможностей, потребностей относительно чего-то. Об абсолютном равенстве можно говорить только в том случае, если социальные системы, индивидуумы находятся между собой в отношениях координации. Если же они связаны отношениями субординации, то говорить об их социальном равенстве можно только в относительном смысле. Но если абсолютного равенства нельзя достичь, если всегда будет иметь место неравенство социальных отношений, то задача будет заключаться в том, чтобы это неравенство каким-либо образом сгладить, компенсировать, создать различные средства компенсации социального неравенства путем введения новых социальных надстроек, их качественного и количественного развития. Такие надстройки рождаются и существуют в любых социальных системах как результат интеграционных процессов.

1.6. О НАЦИОНАЛЬНОМ РАВЕНСТВЕ

Государствообразующая национальность в любом государстве всегда имела, имеет и будет иметь доминирующее положение среди всех народов, населяющих данное государство, т. к. она является лидером, является самой "равной" среди равных. Ее роль заключается в том, чтобы быть судьей в "междоусобных" спорах других национальностей, проживающих в стране, чтобы все другие национальности имели равные права относительно доминирующей национальности, выполняющей роль социальной надстройки общества, как средство компенсации неравенства национальностей. Однако в России эти закономерности не только не соблюдаются, но и грубо нарушаются. До распада СССР шли процессы интеграции национальностей в единую общность советских людей, русские были доминирующей национальностью, русский язык был межнациональным средством общения. Русские обеспечивали всем остальным народностям условия для их развития, компенсировали их неравенство по отношению к доминирующей национальности, обеспечивали их полное равенство со всеми другими народами, населяющими СССР. Поэтому не возникало и межнациональных проблем.

С распадом СССР стали преобладать процессы дезинтеграции. В бывших союзных республиках с получением независимости коренные национальности стали доминирующими. Отношения равенства были переопределены. Доминирующие национальности в своих правах стали "равнее" всех других национальностей. В России же все представления о равенстве остались такими же, какие существовали в СССР. Россия, также как и все другие бывшие социалистические страны, объявила о своей независимости, но не сделала следующего шага, который сделали остальные страны. В то время как во всем мире происходят процессы интеграции, в России продолжаются процессы дезинтеграции. Положение осложняется тем, что в России не предпринимается никаких шагов по защите национальной независимости русских, обеспечения их лидирующего положения. Многие русские в своей собственной стране чувствуют себя как в чужом государстве, не русскими, а абстрактными "федералами". Россия переживает величайший разброд. Нас перессорили по национальным и
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Русский народ, создавший многонациональное государство, сплотивший вокруг себя малые народы, сейчас находится на грани своего самого большого поражения. Так, или примерно так, погибли многие могущественные государства древности и средневековья. Привлечение к управлению государством представителей покоренных народов, интеграция с ними, растворение в их массе приводит к потере собственной культуры, традиций и усилению влияния культуры и традиций покоренных народов. Эти процессы приводят к потере самодостаточности государствообразующей национальности и в конечном итоге к гибели государства. Так побежденные народы побеждали своих победителей. Нечто подобное происходит сегодня в России.

Поэтому одной из главных задач строительства новой России, проведения реформ необходимо считать задачу создания самодостаточности русского народа, используя для этого государственные институты. Россия, русский народ должны найти в себе силы, чтобы противостоять этим разрушительным процессам. Надо начинать строить свое независимое государство заново. Необходимо вернуть русским в своей собственной стране их самодостаточность. Только в этом случае начнутся процессы интеграции, позволяющие обеспечить, при сохранении лидирующего положения русской национальности, все необходимые условия для обеспечения равенства не только русских, но и всех других национальностей, считающих Россию своей родиной и считающих себя россиянами, а не самостийными "федералами". Многие начинают интуитивно понимать, что идет вторжение в их внутренний духовный мир, в их жизненное пространство, что нарушаются границы их духовной территориальности. Лишенный прав на духовные и материальные ценности, над созданием которых трудилось не одно поколение, русский народ, составляющий большинство в своей собственной стране, становится угнетаемой народностью. Стоит ли удивляться тому, что начинаются процессы осознания русскими своих прав, пробуждается самосознание, что все большей популярностью начинают пользоваться движения, которое объединяют русских в борьбе за независимость от угнетения социальными кланами, за национальное возрождение, за возрождение своего духовного и жизненного пространства, за возрождение национальной идеологии. Необходимо понять, что экстремизм не вырастает на неподготовленной почве. Власть упорно трудится, взрыхляя эту почву. Индивидуальные пси - поля каждого русского человека начинают вырабатывать сигнал бедствия. Игнорирование этих «территориальных» прав русских может привести к тому, что Россия потеряет способность к самовоспроизводству своих национальных, культурных и духовных ценностей. Только восстановив свое доминирующее положение, свою духовную и нравственную "территорию", Россия способна возродиться вновь. Тогда и другие народности России и СНГ снова начнут уважать русский народ. Тогда снова возродятся принципы национального равенства и национальной справедливости. Российской Федерации должно быть возвращено ее историческое имя - Россия.

Начать надо с обеспечении защиты прав русского населения на его исконной родине-России, во всех ее многонациональных образованиях, включая и те, где русское население составляет меньшинство. Для этого необходимо во всех ключевых структурах этих образованиях обеспечить представительство русского населения, обеспечить присутствие федеральных органов власти. России необходимы специальные законы о государствообразующей национальности.

Эти процессы болезненны, но они необходимы. Поскольку национальные отношения составляют одну из подсистем интегрированной социальной системы, которая все стремительнее превращается в единую мировую социальную систему, то отношения равенства и социальной справедливости необходимо строить с учетом законов иерархии, законов интеграции и, соответственно, принципов самоорганизации.

Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Свобода - в этом понятии, как в любой системе, можно выделить внешнюю и внутреннюю сторону. Внешняя свобода _ это свобода от государства, общества, семьи. Это идеалы анархии. Внутренняя свобода связана с определенной и индивидуальной для каждого человека системой взглядов на окружающую его действительность, а потому полная внутренняя свобода всегда безнравственна. У нравственного человека все его поступки связаны ограничениями, вытекающими из его жизненного опыта. У безнравственного - масса альтернатив. Он свободен не только от морали. Он свободен от ответственности за свои поступки и решения. В этом смысле свобода и ответственность, свобода и нравственность являются двойственными, противоположными понятиями. Больше свободы _ меньше ответственности и нравственности. Поэтому свобода определяется длиной цепи осознанной несвободы. Это значит, что между отношениями свободы и отношениями несвободы должна существовать гармония. Можно сказать, что ощущение полной внутренней свободы _ это гармония с самим собой и окружающим миром, сохранение, воспроизведение и совершенствование своих системных "ценностей". На одном полюсе этой гармоничной системы полностью свободный человек, на другом - полностью не свободный человек. И в том, и другом случаях теряет смысл само понятие свободы, т. к. исчезает его системное содержание. Многие интуитивно считают, что чем выше они поднимаются по иерархической лестнице власти, тем они становятся более свободными. Но это далеко не так. Чем выше уровень иерархии власти, тем больше ограничений, тем больше ответственности. Поэтому проявление полной свободы на вершине власти не только безответственно, безнравственно, не только ведет ко вседозволенности, но и является преступлением.

Нельзя жить в обществе и быть свободным от общества.

1.8. ОТНОШЕНИЯ ПАРТНЕРСТВА И СОПЕРНИЧЕСТВА

Любые связи системы (внутренние и внешние), любой устойчивый контакт можно характеризовать отношениями полезности, отношениями «социального партнерства», и эти отношения полезности постоянно стимулируются, подкрепляются. Но помимо отношений социального партнерства существуют и отношения соперничества. Отношения соперничества могут возникать и часто возникают из отношений социального партнерства в результате их эволюции. Так, например, рыночная экономика представляет собой типичный случай отношений партнерства и соперничества. Здесь соперничество может перерасти в партнерство и наоборот. Но отношения партнерства формируют более устойчивую систему, в то время как отношения соперничества направлены против своего конкурента. Поэтому можно сказать, что партнерские отношения представляют собой систему с внутренней двойственностью, в то время как система с отношениями соперничества характеризуется внешней двойственностью. Она может не представлять собой целостной системы, т.к. в ней господствуют антагонистические отношения.

Таким образом, мы имеем всего две противоположные группы отношений равноправия. Отношения партнерства и отношения соперничества. Отношения партнерства характеризуют единство противоположностей. Отношения соперничества _ борьбу противоположностей. Существование развитой иерархии с отношениями партнерства направлено на сглаживание конфликтов. Каждый знает свое место, свою территорию, и незачем "рычать" друг на друга, доказывая это. Индивидуальный и групповой статус, как и многие другие человеческие потребности и тенденции, всегда находятся между собой в сложных отношениях партнерства и соперничества по всем направлениям, а не только по санкционированным и предписанным.

Какие же механизмы управляют процессами трансформации социальных отношений? Эта важнейшая роль принадлежит стимулам. Применяя к той или иной группе отношений те или иные группы стимулов, мы может формировать нужный нам тип отношений.

1.9. О ГАРМОНИИ И ДИСГАРМОНИИ СОЦИАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ

Примеры рыночных отношений между продавцами и покупателями свидетельствуют о том, что процессы эволюции социальных отношений, точно также, как и вообще любых двойственных отношений, протекают не хаотично, не бессознательно, а вполне целеустремленно, осознанно, целесообразно. Одни хотят продать товар, другие - его купить. Можно говорить о том, что гармония наступает тогда, когда каждое
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Знание законов эволюции, периодичности изменения свойств социальных «частиц» позволяет регулировать ход, темп и направление (вектор) эволюции, позволяет осуществлять прогнозирование процессов эволюции социальных отношений. Политика, наконец, может стать точной наукой, независимой от личных амбиций той или иной личности, или псевдоличности. Только в этом случае можно соблюсти иерархическую закономерность преемственности эволюции человека и общества, соблюсти и бережно пронести через поколения свою неповторимую историческую сущность. По мере усложнения социальных отношений будет возникать все больше противоречий, которые необходимо разрешать, регулировать на государственном уровне. Несоблюдение законов иерархии и принципов самоорганизации в социальных обществах всегда приводили к кризисным ситуациям.

Так, попытка создать однородную общность советских людей в СССР, при первой же попытке смены курса руководства, при нестабильности этого курса, в результате подсознательного стремления каждого индивидуума занять достойную для себя нишу в новом обществе привела к тому, что СССР распался, как карточный домик. Пока государство идеологически подавляло это подспудное стремление к созданию своего собственного индивидуального внутреннего мира, все было хорошо. Немаловажную роль в этом процессе сыграла чрезмерная централизация управления всеми сторонами общественной и даже личной жизни членов общества.

Централизация всех сторон жизни, включая духовную сторону каждого человека, была доведена до абсурда. Отрицание роли самодостаточности социальных субъектов на всех уровнях социальных отношений, структурная "перегрузка" механизма управления во всех сферах общественной и личной жизни, являющаяся следствием нарушения закономерностей об ограниченности и замкнутости иерархических систем, также явились одними из главнейших причин крушения социализма. «Хотели как лучше, а получилось, как всегда» - эта крылатая фраза одного из сподвижников ельцинских реформ как нельзя лучше характеризует всю пагубность любых прекрасных идей, реализуемых по «наитию», вопреки законам Природы.

РЕЗЮМЕ

1. Социальные системы являются самыми сложными иерархическими системами и характеризуются чрезвычайно сложными и многоуровневыми наборами мультидвойственных социальных отношений.

2. Системный подход к анализу социальных отношений позволяет сделать предварительный вывод о том, что с позиции новой науки чрезвычайно важно строить такие социальные отношения с учетом закономерностей сложных иерархических систем и принципов их самоорганизации (самодостаточности, саморегулирования, самовоспроизведения и саморазвития).

3. Анализ эволюции живой и неживой материи, периодичность изменения фазовых устойчивых
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Глава 2. СТИМУЛИРОВАНИЕ ОТНОШЕНИЙ

2.1. О ЗАКОНАХ СТИМУЛИРОВАНИЯ

Гармонизация отношений может достигаться путем их стимулирования. Для установления отношений социального партнерства нужно сформировать первоначальный стимул, а затем не давать ему угаснуть до тех пор, пока не будет сформированы устойчивые отношения. Некоторые стимулы способны вызывать реакции без какого-либо обучения или тренировки: мы вздрагиваем от громкого звука, моргаем от яркого света и т. д. Такие стимулы называют безусловными, или первичными. Условные стимулы усваиваются благодаря ассоциации. Сами по себе они могут ничего не значить, но становятся распознаваемыми для нашего поведения; сигналами, которые имеют понятный для нас смысл. Ежедневно мы реагируем и отвечаем на множество выученных сигналов: сигналы светофора заставляют нас стоять или идти, мы вскакиваем, чтобы снять трубку зазвонившего телефона и т. д. Эти сигналы называются условными, или вторичными, стимулами. Проблемы стимулирования имеют чрезвычайно важное значение в процессах жизнедеятельности социальных систем, т. к. реальная жизнь изобилует плохой организацией управления с помощью стимулов. Решение проблем стимулирования позволит ускорить процессы интеграции социальных систем в единую систему, в которой отношения неравенства могут быть сглажены путем создания системы стимулов и компенсаторов неравенства. Если бы все люди их правильно использовали, то процессы интеграции социальных систем происходили бы более эффективно. Эти процессы нельзя отменить, но их можно регулировать.

Законы стимулирования просты, а их применение в основном зависит от ситуации. Каждый может быть лидером, но некоторые от природы способны к этому больше, чем другие. Всегда были люди с интуитивным пониманием того, как применять принципы стимулирования. Мы называем их талантливыми учителями, блестящими военачальниками, выдающимися тренерами, гениальными дрессировщиками. Однако для всех нас остальных, знание принципов стимулирования может сослужить хорошую службу. Для социальных систем чрезвычайно важный вопрос _ создание технологий стимулирования, в основе которых лежат одни и те же принципы. Эти технологии позволяют стимулировать кого угодно, включая себя. К сожалению, инертность мышления самих лидеров не позволяет реализовать эти идеи и принципы. Иначе уже давно в школах, институтах на основе этих принципов осуществлялись бы технологии обучения учеников процессам интеграции социальных отношений, процессам самосовершенствования, процессам самоинтеграции, процессам становления новых людей, имеющих несравненно большие возможности. Человеку нельзя давать "аттестат зрелости", прежде чем он не усвоит законов иерархии, законов лидерства, законов самосовершенствования, самоинтеграции. В любом коллективе с отношениями социального партнерства вначале появляется всеми признаваемый неформальный лидер, который больше чем другие может использовать стимулирование своих отношений с партнерами. Стимул - это всегда информация, информация о том, что вы делаете, которая и приводит к результату. Если у нас есть информация о том, как заставить окружающую среду подкреплять нас, значит, мы эту среду контролируем, и мы больше ей неподвластны. Стимулы в обществе всегда играют роль социального компенсатора, который сглаживает неравенства в социальном партнерстве. Любопытным, но очень важным следствием обучения с помощью стимулирования является то, что между партнерами возникает взаимная привязанность. Это и есть отношения социального партнерства. Лидер является для партнеров источником интереса, волнения, вознаграждения, смены условий жизни и т. д., а ответы партнера интересны и являются стимулом для лидера, и, таким образом, возникают прямые и обратные связи, отношения двойственности. Независимость, а именно связь, которая может привести к развитию и усилению семейных взаимоотношений, укрепить дружбу, ободрить детей и превратить их в свою очередь в изобретательных и умелых источников стимулирования.

Стимул всегда относителен. Один и тот же стимул в разное время, для разных партнеров может быть и положителен, и отрицателен, или совсем безразличным. Так, пища не является положительным стимулом, если
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Индивидуальные и групповые стимулы могут использоваться для поощрения не только какого-то определенного типа поведения, но и разных социально значимых качеств, например, чувства ответственности. Качества, обычно считающиеся «врожденными», тоже могут подвергаться коррекции.

Так, в системе образования особенно часто дискутируется проблема воспитания подрастающего поколения. Кто должен заниматься воспитанием _ семья или школа? Где должен лежать центр "тяжести" воспитания? Однако в процессе как обучения, так и воспитания лежат одни и те же процессы интеграции и дифференциации иерархических систем. Из закономерности интеграции следует, что по мере установления связей в любой иерархической системе могут возникать соответствующие устойчивые (позитивные или негативные) связи. Эти связи будут способствовать или интеграции, или дифференциации систем. Семья и школа, преследуя одну и ту же конечную цель воспитания и обучения, тем не менее, имеют свои специфические особенности, обусловленные их местом в системе социальных отношений. Семья является основной ячейкой общества, она сохранила свое значение с самого зарождения общества. Детский сад, школа, учебные заведения _ это следующие этапы воспитания и обучения подрастающего поколения. Эти ячейки находятся уже на более высоком уровне иерархии. На этих этапах в сознании каждого индивидуума формируется интегрированное представление о своей роли и месте в обществе, формируются личностные приоритеты. Из личных понятий о равенстве, справедливости и т. д., сформированных в семье, выделяются и формируются целостные общественные понятия о добре и справедливости. Интеграция социальных отношений является неизбежным процессом, хотим мы того или не хотим. По мере усложнения и интеграции социальных отношений все более актуальными становятся проблемы, связанные с воспитанием и обучением подрастающего поколения. Например, можно составить какие угодно эффективные программы обучения, но они не будут "работать" в силу того, что не подходят для всех. Очевидный выход из сложившегося положения заключается в том, чтобы осуществить реструктуризацию системы обучения и воспитания всей страны. Одновременно с процессами интеграции осуществлять процессы децентрализации. Необходимо предоставлять определенную самостоятельность в решении своих индивидуальных проблем семье, детскому садику, школе, институту и т. д. Дать им возможность создания своего "кодекса законов воспитания и обучения", писаного, или неписаного. Но лучше писаного. Эти местные кодексы законов должны вписываться в рамки кодексов более старших уровней иерархии. На каждом уровне иерархии в этих кодексах должны быть заложены свои стимулы, которые позволяли бы исправлять, компенсировать или минимизировать огрехи в воспитании и образовании, существующие на местном уровне. Другими словами, на каждом уровне иерархии обучение и воспитание необходимо организовывать в соответствии с принципами самоорганизации. В этой связи необходимо обратить внимание на труды А.С. Макаренко. В основе его феноменально эффективной системе воспитания и обьразования лежат именно принципы самоорганизации, которые не имеют никакого отношения к анархии, а, напротив, являются проявлением высшей формой организации этих процессов. Других путей для реформирования образования и обучения просто не существует. Эти положения будут справедливы для любой социальной системы.

Любое общество, любая социальная группировка, так же как и каждый отдельный индивидуум, должны постоянно задавать себе основной вопрос лидера: что в действительности я стимулирую? Принципы стимулирования - мощное орудие. Можно сказать, что обучение, общение является тем процессом, который требует одновременного присутствия внутри себя и внутри своего контактера. Некоторые видят в стимулировании способ контроля, манипулирования, или ограничение свободы личности, или общества. Но изменения общества должны начинаться с изменения отдельных личностей, со сдвигов, которые принесут личную пользу, точно так же, как видовые изменения должны начинаться на уровне одного гена. Живые существа имеют право не только на пищу и убежище, но и на стимулирующее окружение.

Особенно важное значение эти проблемы имеют сейчас в России, находящейся в тисках глобального
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

2.2. ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЕ И ОТРИЦАТЕЛЬНЫЕ СТИМУЛЫ

Существуют два вида стимулирования: положительное и отрицательное. Положительный стимул, это нечто, желаемое партнером - пища, ласка или похвала, успех, слава. Негативный стимул - это то, чего партнер хотел бы избежать (неприятный звук, увольнение с работы, штраф и т. д.). Положительный стимул - это событие, которое несет в себе отношения полезности для обоих партнеров. Двойственное отношение полезности, которое прививается партнеру, является более устойчивым видом связи, чем метод применения силы, который вызывает у партнера негативную реакцию. Поэтому, как только лидер перестанет применять силу, такая система быстро распадется. Принципы стимулирования являются такими же фундаментальными, как и законы физики. Они были известны и древним цивилизациям. Например, еще в древнем Риме они были известны как метод кнута и пряника. Вначале между обучающим и обучаемым необходимо установить устойчивые связи. Затем эти связи необходимо усилить с помощью положительного стимула, трансформировать их в отношения партнерства. Если применить отрицательные стимул, который вызывает раздражение, то может создаться ситуация, при которой установленные контакты могут разорваться совсем. Любой стимул должен выдаваться в связи с действием, которое предполагается видоизменить.

2.3. САМОСТИМУЛИРОВАНИЕ

Одним из наиболее полезных практических применений стимулирования является самостимулирование. Так, положительный стимул можно применить и к себе. Это очень важно. На этом строятся все методы самовнушения. Когда человек сам с собой устанавливает партнерские отношения, усиливает их, делает их все более тесными и, наконец, наступает момент, когда эти отношения партнерства и равноправия перерастают в отношения субординации. Можно привести следующий пример из области восточных единоборств. Воин перед схваткой проводит сам себе положительное стимулирование, самовнушение. Это делает его намного сильнее, чем в случае, когда он демонстрировал бы только чистые приемы. Да и многие приемы были бы невозможно выполнить, не используя положительное самостимулирование. Мы им часто пренебрегаем, отчасти потому, что это не приходит нам в голову, отчасти, потому что склонны требовать от себя гораздо больше, чем от других. В основе методик самостимулирования также могут быть заложены двойственные принципы. Так, в европейских школах борьбы культивируются чисто силовые приемы. И только потом, в процессе тренировок, приобретаются некоторые навыки управления своим телом. В основу же восточных единоборств изначально положена методика усиления влияния воли человека на свое собственное тело. И только тогда, когда человек сознательно научится управлять своим телом, научится создавать стимулы для усиления тех или иных функций своего собственного тела, только тогда начинается обучение тем или иным грозным приемам единоборств. Возможно, что методы самовнушения включают в работу подсознание, что позволяет несколько отделиться от самого субъекта, который представлен сознательной сферой, и тем самым сделать как отрицательное, так и положительный стимул более эффективным. В любом случае, методы самовнушения позволяют человеку подняться на более высокую ступень самосовершенствования. Он становится хозяином самого себя. Он может контролировать свои стимулы, он может ими управлять. Единый сплав духа и тела делает человека поистине чудо - богатырем.

Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Бытует мнение, что если вы начали устанавливать контакты с помощью положительного стимулирования, то должны продолжать его применение на протяжении всей дальнейшей жизни партнера, если этого не будет, то контакты разрушатся, исчезнут. Это неверно. Постоянное стимулирование необходимо только на стадиях адаптации, стадии обучения, стадии, на которой устанавливаются устойчивые связи между партнерами. Если отношения будут носить устойчивый характер, если партнеры будут заинтересованы в этих отношениях, т. е. эти отношения будут отношениями полезности, то дальнейшая эволюция отношений приведет к созданию устойчивой иерархической системы с отношениями субординации. Отношения партнерства, основанные на отношениях равноправия, выявляют лидера и перерастают в отношения субординации, когда партнеры уже не могут существовать самостоятельно, друг без друга. Мы получим новую интегрированную систему, которая будет функционировать так, как того хочет лидер. Многофункциональные по своей природе индивидуумы в данной социальной системе будут интегрированы в единую оболочку, со специализированными функциями. Но система должна быть самонастраиваемой, саморегулируемой, самовоспроизводящей и т. д. Только в этом случае она может быть приспособленной к изменяющимся условиям функционирования. Традиционно принято считать, что такая адаптация может быть достигнута за счет многофункциональности. Однако эволюция живых организмов свидетельствует также, что более сложные многофункциональные организмы возникают из специализированных, объединенных в единую структуру. Для того, чтобы поддерживать сформированную систему на определенном уровне надежности, следует перейти на эпизодическое использование стимула. Чем реже необходимо применять стимулы к такой системе, тем устойчивее установленные в ней связи с отношениями субординации. Это происходит потому, что в системе сложились устойчивые отношения полезности. Эти отношения закрепляются, оформляются в специальные дополнительные функции и перерастают в отношения субординации (саморегуляция).

Здесь есть еще один аспект- аспект продолжения своего рода. В момент, когда партнер освоил программу, интегрировался в систему, он переходит в новую категорию. Лидер и партнер становятся равными (самовоспроизведение). И если программа интеграции выполнена до конца, то может произойти "отпочкование" партнера от лидера, подобно тому, как это происходит в сложных биологических организмах. Партнер может стать лидером, но уже в новой системе, т. к. он получает соответствующий "диплом" лидера. Он может самостоятельно выполнять заложенную в него программу лидерства. И он может передать свои знания ученикам (саморазвитие). Еще одно важное свойство стимулирования заключается в том, что в силу отношений мультидвойственности весь процесс обучения и воспитания можно разбить на ряд этапов с отношениями двойственности. Навыкам вступления в отношения партнерства необходимо обучать, с тем, чтобы из области искусства они превратились в область практического использования, в механизмы совершенствования и самосовершенствования самого человека. В нашем мире человек, выработавший в себе наблюдательность в отношении положительного стимулирования, знающий и умеющий применять методы стимулирования и самостимулирования, имеет большие преимущества перед другими. Поэтому эти принципы должны использоваться сознательно каждым, и как можно раньше. Это один из главных путей самосовершенствования человека, его самоинтеграции. Уроки по изучению этих принципов должны преподаваться в школе наравне с физкультурой и другими науками. Процессы интеграции человеческих отношений происходят во всех сферах его деятельности. Они будут лежать в основе таких важнейших процессов, как "размывание" частной собственности, семьи, религии и т. д. И все это будет осуществляться самым естественным образом, путем взаимопроникновения и усложнения мультидвойственных отношений собственности, семейных и религиозных отношений.

РЕЗЮМЕ

1. Важнейшая роль при формировании и трансформациях социальных отношений, их гармонии и дисгармонии принадлежит стимулам.

2. Чрезвычайно важное значение имеют стимулы в процессе воспитания и обучения индивидуумов. Стимулы должны способствовать развитию многоуровневых мультидвойственных социальных отношений с
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

3. В социальных системах, несмотря на их чрезвычайную сложность, во многих сферах социальных отношений возможно использование принципов самоорганизации, например, на основе баланса властей на всех уровнях властных структур, баланса полномочий, баланса интересов всех социальных групп общества.

Глава 3. ОБÙЕСТВО. ФОРМАЦИИ. СОЦИАЛЬНЫЕ ГРУППЫ

3.1. СОЦИАЛЬНЫЕ ГРУППЫ И ОБÙЕСТВО

3.1.1. ОСОБЕННОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ СОЦИАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ

Основная особенность социальных систем, как социальных организмов, в отличие от биологических организмов и систем неживой природы заключается в том, что "материя" и "антиматерия" в социальных организмах не отделены друг от друга. Отношения партнерства и соперничества, "материя" и "антиматерия" постоянно и стихийно рождаются в процессе этих социальных отношений, постоянно вступают во взаимодействие друг с другом, поляризуя те или иные слои общества и нередко вызывают "аннигиляцию" той или иной социальной системы. Поэтому социальные отношения необходимо контролировать и регулировать, т. к. закон единства гармонических противоположностей и закон борьбы антагонистических противоположностей выступают в социальных системах как единый закон, закон единства и борьбы противоположностей.

Социальные отношения между антагонистическими классами, один из которых является правящим, можно охарактеризовать, как отношения хищников и их жертв. Одни живут за счет других, вторые вынуждены приспосабливаться, чтобы выжить. Но "цивилизованные хищники" вынуждены заботиться о своих жертвах. Они должны заботиться о воспроизведении своих жертв, о возмещении или частичной компенсации того вреда, который они оказывают своим жертвам. Они знают, что от этого зависит их собственное благополучие.

Введение социальных компенсаций, демократических институтов, даже если они являются только ширмой для правящего класса, способствует установлению отношений координации разных социальных слоев общества. Возникают новые демократические институты, между которыми устанавливаются отношения полезности. Так следствием существования мировой социалистической системы явилось создание многих демократических институтов в капиталистической системе. Отношения между трудом и капиталом стали приобретать "человеческое лицо".

В современном мире все большую и большую власть над странами и народами приобретает финансовый капитал. Существует вероятность, что в самом ближайшем будущем будет создана Единая финансовая Элита, которой будет принадлежать вся собственность нашей планеты. Элита, которая будет иметь абсолютную власть, сравнимую, например, с властью фараона, и осуществлять эту власть через существующие демократические институты власти, которые могут выродиться в лжедемократические институты.

Современное общество увязло в конфликтах, оно не успевает преодолевать различные кризисы. Не нужно быть пророком, чтобы, проанализировав исторические этапы развития обществ, сделать вывод, что эти кризисы, падения и крушения стран, государств, режимов, империй подчиняются экспоненциальному закону. По мере усложнения социальных систем, по мере их интеграции будут возрастать по экспоненциальному закону потребности в ресурсах, потребности в экспоненциальном увеличении отношений полезности.

Да и само время существования каждой из исторических формаций также подчиняется экспоненциальному закону. Так, если время существования древних цивилизаций измерялось тысячелетиями, то время существования современных цивилизаций измеряется в "космическом" исчислении долями секунд. В России период крепостного права длился столетия, капиталистический этап, так и не успев окрепнуть, сменился социалистическим строем и длился чуть более 70 лет, а период "ельцинских реформ" за 7 лет прошел все этапы эволюции от зарождения до заката. Поэтому нашему "цивилизованному" обществу приходит конец. Какое общество придет ему на смену? Какие институты будут в этом обществе? Демократические или тоталитарные? Как и какие будут создаваться социальные компенсаторы и стимуляторы? Ясно только одно, что наше общество к этому еще не готово. Оно еще чересчур варварское.

Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Но число уровней иерархии системы ограничено. После достижения определенного предела дальнейшее увеличение числа уровней не только не обеспечит оптимальное функционирование системы, но и приведет к ее развалу. Определенный резерв социальных систем заключается в том, чтобы периодически осуществлять реконструкцию системы путем замены старой элементной базы на новую, в которой в качестве элемента выступает старая система, но уже не содержащая в себе человека с его биоритмами. Дополнительные резервы можно создавать за счет создания самостоятельных региональных подсистем, которые многие проблемы решали бы самостоятельно (самоуправление). В основе любого общества лежат двойственные принципы (два основных класса, мужское и женское начало, и т. д.). Абсолютно неважно, как будет называться в будущем общественная формация (социализм, капитализм, коммунизм и т. д.). Важно, чтобы это общество создавалась с учетом закономерностей развития иерархических систем, в соответствии с принципами самоорганизации (самодостаточности, саморегуляции, самовоспроизведения и саморазвития). В таком обществе понятия индивидуализм и коллективизм не будут возводиться в абсолют, они будут ограничены определенными самодостаточными рамками, определяемыми законами функционирования общественных систем.

Периодичность изменения свойств устойчивых фазовых состояний общества позволяет прогнозировать ход, темпы и вектор эволюции общества. Особенно эти положения важны для России, находящейся на перекрестке дорог перестройки, в которой необходимо проводить реформы таким образом, чтобы они создавали предпосылки для построения общественного строя, основанного на принципах самоорганизации, пока это еще возможно. Используя системный подход, осуществляя "разложение" мультидвойственных социальных отношений в упорядоченный ряд, можно определить главные стратегические цели и задачи функционирования человеческого общества.

При "разложении" социальных отношений мультидвойственности в ряд необходимо учитывать следующие факторы. Ресурсы ограничены, а отношения иерархии в социальных системах означают, что люди живут в условиях, при которых они имеют неравный доступ к ограниченным ресурсам материального и духовного потребления. Сжатие этапов эволюции осуществляется для разных систем разными темпами. У каждой системы свое время жизни, свой жизненный цикл. Эти неравномерные и несоизмеримые с ритмами человека циклы вызывают кризисы, поэтому возникает необходимость регулирования темпов эволюции. Процессы интеграции заставляют бизнесменов «сбиваться» в стаи, но это стаи хищников. Их интересы не совпадают с интересами общества. Поэтому их «размножение» необходимо контролировать и регулировать, оставляя им роль «санитаров» рыночных отношений, но не позволять им диктовать рынку свои условия.

3.1.2. ЭЛИТНЫЕ ГРУППЫ

Социально - экономическая неоднородность труда является не только следствием, но и причиной присвоения одними людьми власти, собственности, престижа и отсутствия всех этих "знаков" в общественной иерархии у других. Каждый социальный слой общества вырабатывает свои ценности и нормы, опирается на них и имеет в обществе свою иерархическую "нишу". В социальной классификации имеет место тенденция наследования позиций. Действие принципа наследования позиций приводит к тому, что далеко не все способные и образованные индивидуумы имеют равные шансы занять властные и хорошо оплачиваемые позиции. Здесь
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Современным моделям формаций присущи концентрация власти и ресурсов у численно небольшой элиты, под которой в общем случае следует понимать совокупность различных элитных групп, концентрирующих управление в самых различных сферах деятельности и которые могут носить специальные названия (политическая, экономическая, военная, идеологическая и др. группы элит). Концентрация у правящей элиты таких статусных атрибутов, как власть, собственность и образование препятствует социальному взаимодействию между элитой и другими слоями общества, приводит к чрезмерной социальной дистанции между нею и большинством. Это означает, что общество изначально поляризовано, а средний класс немногочислен и лишен связи с остальными группами. Очевидно, что такой социальный порядок способствует разрушительным конфликтам.

Понятие элиты может иметь не только негативный, но и позитивный смысл. Все будет зависеть от механизмов ее функционирования, от механизмов наследования.

Если на каждом шаге эволюции исключать из группы несколько элементов и заменять их тем же числом наугад выбранных элементов из исходной совокупности, то не возникает необходимости знать значения исходного параметра элемента, можно обойтись его рангом, т. е. его местом в упорядоченном по степени полезности списке группы. Элиту можно сравнить с футбольной лигой _ в каждом сезоне несколько команд выбывают из лиги, а вместо них приходят новые. Интуиция подсказывает, что если на каждом шаге из элиты будут выбывать худшие и входить лучшие, то "полезность" элиты будет возрастать. Иначе элита начнет деградировать. При этом сама элита, в силу своей обособленности, ограниченности, замкнутости, является сложной иерархической системой. Поэтому к ней применимы механизмы саморегуляции, самовоспроизведения и саморазвития. Попытка изменить что-либо в этих механизмах со стороны, будет вызывать у элиты реакцию отторжения, как покушение на ее "суверенитет" и "независимость".

Саморегуляция, самовоспроизведение, саморазвитие элиты и элитных групп может осуществляться с использованием разных моделей. Естественно, что "параметры" элитной группы с течением времени трансформируются. Если эта трансформация приводит к тому, что взамен выбывших (худших) членов элитной группы в ее состав входят лучшие "претенденты", то качественные возможности элиты будут улучшаться. Если же будет доминировать противоположная тенденция, то элита начнет деградировать. Обновление состава элитных групп может осуществляться разными методами, в том числе методом "прополки сорняков", которые могут определяться степенью их полезности для элитной группы. Чем меньше полезность, тем больше шансов попасть в ранг сорняков. В этом случае "прополка сорняков" может способствовать сохранению элиты.

Любая элитная группа является иерархической системой и ей присущи все свойства, которыми такие системы обладают, например, такие, как сохранение гомеостаза. В силу этого элитные группы могут, например, оказывать сопротивление "прополке", могут устанавливать другие защитные механизмы, гарантирующие их пожизненные права, привилегии и т. д. В таких группах вначале идут процессы установления тесных неформальных отношений, которые приводят к тому, что эти неформальные отношения становятся важнее формальных. Происходит перерождение элиты. Поэтому уже на стадии "проектирования" любой общественной социальной системы необходимо уделять должное внимание проблемам создания, формирования, саморегуляции, самовоспроизведения и саморазвития элитных групп системы, предохранения их от деградации.

3.1.3. ОСОБЕННОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ СОЦИАЛЬНЫХ ГРУПП

Современное общество характеризуется постоянным реформированием органов управления на всех уровнях иерархии. При этом все больший вес приобретают самые различные общественные организации и группы, выполняющие самые различные социальные функции. Одни группы исчезают, но на их месте тотчас возникают несколько новых и т. д. Если в таких социальных группах имеется ярко выраженный лидер, а цели группы являются социально значимыми, то такая группа имеет шанс стать элитной и занять свою
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Деятельность общественных организаций практически полностью основана на принципах самоорганизации (самодостаточность, саморегулирование, самовоспроизведение и саморазвитие). Используя инициативу общественных организаций, общество может решать многие социально значимые задачи на всех уровнях иерархии. Развитие общественных организаций на уровне местного самоуправления позволяет решать задачи, которые, имея социальную значимость для тех или иных слоев местного населения, по тем или иным причинам не могут решить муниципальные органы власти. В первую очередь, необходимо отметить, что по мере усложнения задач, стоящих перед органами местного самоуправления и совершенствования «традиционных» методов самоуправления, система регулирования, воспроизведения и развития муниципального образования будет становиться все более неповоротливой и может даже принять уродливые формы. Поэтому появляется необходимость выделить еще один уровень иерархии в системе местного самоуправления - общественное самоуправление и отдельные структурные подразделения, ответственные за связь с общественными организациями. Развитие общественных организаций неизбежно приведет к тому, что они постепенно превратятся в самодостаточные органы исполнительной и представительной власти на муниципальном уровне и будут находиться в отношениях координации с исполнительными и представительными органами муниципальной власти. Общественные организации будут представлять собой органы местного самоуправления в миниатюре, непосредственно ответственные за решение конкретной социально-значимой проблемы, ради которой и была создана та или иная общественная организация. Как только данная социально значимая проблема будет решена на местном уровне, то надобность в общественной организации отпадет и она будет распущена, но вместо нее может появиться новая, призванная решать новую проблему. Поэтому муниципальная власть должна научиться работать с организованным населением, т. к. организованное население, являясь законопослушными гражданами, будет оказывать большее влияние на принятие решений органами муниципальной власти, способствуя таким образом принятию таких решений, которые в большей степени отвечают интересам населения, интересам тех или иных социальных групп. Представители общественных организаций будут все шире представлены в исполнительных и представительных органах муниципальной власти, повышая их эффективность в решении стоящих перед муниципальной властью задач. Но взаимодействие муниципальных органов с общественными организациями имеет еще один аспект. Муниципальные органы пока еще не готовы работать на таких условиях с общественными организациями. У них нет опыта работы с организованным населением. Они умеют работать только с неорганизованными индивидуумами. Аналогичные процессы происходят и на более высоких уровнях иерархии социальных отношений. Создание различных общественных фондов, поддерживающих реализацию инициатив различных общественных организаций и организованных социальных групп и способствующих их развитию, подтверждает жизненность основных принципов самоорганизации, лежащих в основе их деятельности.

Таким образом, в современном обществе организованные социальные группы и общественные организации начинают играть важную роль в обществе, а их структура становится все более сложной, многоуровневой. При этом разные общественные организации могут существовать не только на разных уровнях иерархии, но одна и та же общественная организация в процессе своей эволюции может проникать во все другие уровни общественной системы, способствуя тем самым процессам демократизации общества.

В каждой стране, считающей себя демократической, существует множество общественных организаций, которые, по определению, должны способствовать исполнению демократическим государством своих главных функций - максимально удовлетворять интересы и потребности (материальные, духовные, социальные) своих граждан. По мере усложнения мультидвойственных отношений в обществе государство должно все большее внимание уделять проблемам взаимодействия с общественными организациями. Практически во всех современных демократических странах в системе государственных органов на всех уровнях иерархии функционируют специальные органы для связи с общественными организациями. Их функции разнообразны (консультации, оказание материальной помощи общественным организациям и т.д.). Естественно, что методы управления в общественных организациях могут быть самыми различными. Взаимодействие между общественными организациями на разных уровнях иерархии будет определяться отношениями координации, а
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Такая модель функционирования общественных организаций полностью соответствует принципам самоорганизации, которые происходят в природе, когда под влиянием неблагоприятных условий происходит интеграция одноклеточных организмов в многоклеточные и, наоборот, как только исчезнут неблагоприятные факторы, то многоклеточные организмы могут снова распадаться на одноклеточные.

Общество, которое цивилизованно решит задачу взаимодействия с общественными организациями, на всех уровнях иерархии, будет функционировать в соответствии с принципами самоорганизации и, следовательно, будет иметь будущее. Именно такое общество, основанное на принципах самоорганизации, и в котором управление целевой функцией осуществляется через многоуровневую сеть общественных организаций с привлечением самых широких народных масс, можно будет назвать истинно социалистическим («socialis» - общественный).

3.2. ДВОЙНЫЕ СТАНДАРТЫ СОЦИАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ

3.2.1. ПРОГРАММИРОВАНИЕ СОЗНАНИЯ

Знание законов эволюции еще не означает, что социальные отношения будут развиваться гармонично. Наряду с процессами гармонии в социальных системах происходят целенаправленные процессы дисгармонии. Более того, знание законов иерархии может дать еще больший импульс этим процессам дисгармонии. Средства массовой информации, находящиеся на службе правящей элиты, могут создавать, обрабатывать, подтасовывать факты и полностью контролировать распространение информации, которая определяет наши представления, установки, а, в конечном счете, и наше поведение. Намеренно фабрикуя сообщения, искажающие реальную социальную действительность, они превращаются в средство "промывания мозгов", в средство духовного порабощения человека. Ложное стимулирование сознания служит одним из главных инструментов управления, находящегося в руках правящей элиты. Способов ложного стимулирования много, но главным является контроль над средствами массовой информации и аппаратом формирования идей. Это гарантируется простым правилом рыночной экономики. Владеть и управлять средствами массовой информации, как и всеми прочими видами собственности, могут лишь те, в чьих руках капитал. Есть все основания полагать, что в будущем манипулирование средствами информации достигнет ещ¸ большего уровня. Поток информации в обществе представляет собой источник силы. Было бы наивно думать, что контроль над этой силой может быть ослаблен. Программирование сознания является одной из главных целей средств массовой информации. В основе программирования сознания лежат принципы двойных стандартов. Если в основу такого программирования сознания будут положены научные основы, то целевая функция программирования сознания должна будет способствовать тому, что обеспечить неравенство

Действительно, в процессе интеграции индивидуумов в общество, часть функций (но не все) будет передаваться в ведение общества. У каждого индивидуума остается только часть функций, необходимых для того, чтобы обеспечить самодостаточность. В этом случае будет иметь место повышение целостности общественной системы, усиление процессов ее интеграции. Естественно, что в процессе интеграции происходит увеличение «скрытой массы» отношений полезности общества.

При программировании сознания, направленного против интересов общества, «скрытая масса» отношений полезности общества будет уменьшаться. Роль индивидуума как общественной личности будет снижаться, нарушая целостность общественной системы ради интересов узкого круга лиц, контролирующих средства массовой информации.

Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Самым крупным успехом ложного стимулирования является удачное использование закономерностей иерархии об ограниченности и замкнутости "внешних" и "внутренних" территорий индивидуума, его жизненного пространства. Это позволило концепции индивидуализма выполнять две функции: оберегать право частной собственности на средства производства и одновременно выступать в качестве блюстителя индивидуального благосостояния, настаивая, что последнее недостижимо без первого.

Здесь в основе ложного стимулирования лежит попытка подменить мультидвойственные отношения между двумя главными антагонистическими классами общества отношениями между индивидуумами, представляя их как свободу гарантированного индивидуального выбора. Но общество и личность неотделимы друг от друга. Общество ставит перед личностью определенные ограничения, и потому личность не является свободной в полном смысле этого слова. Есть достаточно оснований утверждать, что суверенные права личности в современном обществе не более, чем миф.

Права личности - продукт рыночной экономики, который изначально способствовал укоренению и процветанию притязаний индивидуализма, личного выбора и частного накопления. По мере интеграции общества происходит интеграция финансового капитала, который все более нагло вмешивается во все стороны "свободных" граждан не только своей страны, но и в международном масштабе, скрывая это вмешательство под маской защиты суверенных прав личности. Для этого совершенствуются теории и разрабатываются методы их распространения, все линии обороны системы частной собственности и производства, как продукта индивидуальной свободы и личного выбора. Они либо пытаются оправдать существование системы и сулят великое будущее, либо отвлекают внимание от е¸ бросающихся в глаза недостатков и скрывают существование иных возможностей социального развития.

Одним из важнейших направлений ложного стимулирования на этом поприще служит проблема прав человека. В ее основу закладываются вроде бы понятные всем идеи свободы выбора личности и справедливости, которые надо защищать. На самом деле в их основе лежит идеи пропаганды индивидуализма, личного выбора и свободы личности, но уже не у себя «дома».

Это прямое вмешательство в дела других стран. У каждого народа, у каждого общества имеются свои собственные представления о справедливости, о правах человека. Имеются свои традиции реализации этих прав. Каждое общество характеризуется определенным уровнем иерархии своего развития. Но тем не менее, делается попытка надеть на все народы «европейский костюм» прав человека. За этой попыткой скрываются совсем другие цели. Культивируя эти идеи, финансовая элита отвлекает общественность от истинного положения дел о правах человека у себя «дома» и реализует древний принцип римлян - «разделяй и властвуй». Индивидуализм в его «пещерном» смысле все более становится одним является одним из главных противоречий современной эпохи, которая характеризуется интеграционными тенденциями (коллективизм).

3.2.3. ЛОЖЬ О НЕЙТРАЛИТЕТЕ

Для достижения наибольшего успеха ложное стимулирование должно оставаться незаметным. Успех его гарантирован, когда удается происходящее представить как нечто естественное и неизбежное. Важно, чтобы люди верили, что все социальные институты, правительство, средства массовой информации, система образования и наука находятся за рамками конфликтующих социальных интересов, что само по себе наглая ложь. В мире сложнейших отношений соперничества, носящих двойственный, а зачастую и антагонистический характер, не может быть нейтральных социальных институтов, которые находятся в руках правящей элиты. Всем навязывается мнение, что средства массовой информации являются нейтральными. При этом игнорируется тот факт, что почти все средства массовой информации являются коммерческими предприятиями, получающими доходы от торговли своим временем или полосами, поэтому объективность и неподкупность информационных служб является не более, чем ложью. Наука, которая более, чем любой другой вид умственной деятельности, стала неотъемлемой частью интегрированной экономики, также поддерживает представление о своей изолированности от социальных сил, игнорируя недвусмысленный источник е¸ финансирования. Экономическая наука также утверждает, что все - покупатели и продавцы, рабочие и работодатели - находятся
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

3.2.4. ЛОЖЬ О НЕИЗМЕННОЙ ПРИРОДЕ ЧЕЛОВЕКА

У каждого человека могут складываться собственные представления о политической, социальной, экономической и личной действительности, однако, общим знаменателем всех этих представлений служит интегрированный взгляд людей на человеческую природу. Экономика, основывающаяся на частной собственности и индивидуальном накопительстве, поощряющая их и в силу этого подверженная личным и социальным конфликтам, должна иметь на вооружении теорию, объясняющую и узаконивающую свои практические принципы. Поэтому культивируется теория, подч¸ркивающая агрессивную сторону поведения человека, неизменность человеческой природы, его индивидуализм. Так, например, очень серьезную опасность для общества представляют различные рецепты достижения успехов в жизни, которые следует повторять как можно чаще: я самая лучшая, я самая красивая, я самая умная и т. д. Эти «безобидные» рецепты, с одной стороны, действительно способствуют самосовершенствованию человека. Однако их чрезмерное использование способствует воспитанию чувства избыточного эгоизма, индивидуальной уверенности в том, что старшее поколение должно полностью уступить им место. Происходит разрушение общественного сознания индивидуума, разрушение преемственности поколений. Такой подход позволяет отвлечь общество от социальной действительности. Этой же цели служат лозунги типа «защити себя сам». Гораздо спокойнее считать, что все конфликтные отношения заложены в самой человеческой природе, а не навязаны социальными условиями. Да, действительно, природа человека является двойственной, и интеграция людей в социальное общество создает многократно усиленные социальные условия для возникновения социальных конфликтов.

Но эти конфликты нельзя объяснять только природой человека или природой социального общества. Это проблема регулирования человеческих (и социальных) отношений. Эта проблема возникает всегда, когда нарушаются или разрушаются естественные механизмы саморегулирования, самовоспроизведения и саморазвития общества.

О каком регулировании этих отношений может идти речь, когда через средства массовой информации культивируется насилие и агрессивность, как неизменные человеческие атрибуты, забывая, что человеку свойственны и гармоничные отношения, основанные на консенсусе всех отношений его внутреннего и внешнего мира. "Рынок" с готовностью рекламирует агрессивный и хищнический характер человеческой природы, проводя параллели с поведением животных, с их простейшим спектром отношений иерархии. Чистый социальный эффект от тезиса, обвиняющего во вс¸м природу человека, выражается в дезориентации, полнейшей неспособности не только устранить, но хотя бы даже выявить причины зла. Полагать, что агрессивность человека и его стремление к собственности свойственно его животной природе - значит ошибочно принимать некоторых людей за вс¸ человечество, современное общество - за все возможные общества. В сознание людей закладывают идеи, что природа человека, как и весь мир, неизменна, что мир представляет собой некий устоявшийся организм, как нечто, данное свыше. А это уже явное пренебрежение фундаментальными закономерностями эволюции. Агрессивность не присуща человеческой природе. Она возникает как ответная реакция на управления, ограничивающие "степени свободы" внешнего и внутреннего мира человека, его жизненной территории и нарушающие состояние его гармонии.

Человек общественное животное и в силу этого ему присущ принцип «разумного индивидуализма», «разумного коллективизма». Этот принцип является прямым следствием эволюции социальной системы, в процессе которой изначально двойственные, индивидуалистические отношения перерастают в мультидвойственные, коллективные отношения.

Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Стремление сконцентрировать внимание на недостатках революционных общественных движений, представить их в негативном цвете - это лишь один, международный, аспект деятельности "специалистов" ложного стимулирования по сокрытию от общественности реальности существования господства и эксплуатации. Эти специалисты полностью отрицают наличие социальных конфликтов. Социальные институты обработки информации подают конфликты как дело исключительно индивидуальное и по его проявлениям, и по происхождению. Для подобных специалистов в области культуры и информации социальные корни конфликта просто не существуют. Что касается главного разделения общества - на рабочих и владельцев предприятий, то оно, как правило, не анализируется. Из всего спектра отношений мультидвойственности вс¸ внимание акцентируется на стремлении и умении среднего класса пробиться вверх. Правящая элита требует искажения или замалчивания социальной действительности. Правдивый анализ и обсуждение социального конфликта может лишь усилить сопротивление социальному неравенству, разоблачить ложь. Могущественные в экономическом отношении группы, компании, олигархи делаются весьма раздражительными, как только объектом внимания становится их эксплуататорская деятельность.

Но самая главная ложь на современном этапе заключается в том, что с крушением мировой системы социализма (империи зла) исчезли причины для классовых конфликтов. На самом деле само понятие «однополярный мир» является неестественным. На смену полярной системе с внешней двойственностью приходит полярная система с внутренней двойственностью. На одном ее полюсе - самые развитые страны, на другом - их придатки (развивающиеся и слаборазвитые страны).

Многополярный мир в условиях все большей монополизации и интеграции - это еще один миф. И Россия сейчас убеждается в этом на своем горьком опыте.

3.2.6. ЛОЖЬ О ПЛЮРАЛИЗМЕ МНЕНИЙ

Представление о личном выборе рекламируется в мировом масштабе как характерная черта жизни. Эта ложь является главным мифом, обеспечивающим успех искажения сознания. Иллюзия информационного выбора поддерживается готовностью многих принимать обилие средств массовой информации за разнообразие содержания и мнений. На практике, за исключением довольно небольшой избранной части населения, которая знает, что ей нужно, большинство населения, хотя и подсознательно, попадают в лиш¸нную всякого выбора информационную ловушку. В сообщениях из-за рубежа и о событиях внутри страны, или даже в местных новостях практически нет никакого разнообразия мнений. Информационные монополии ограничивают информационный выбор во всех сферах. Они предлагают лишь одну версию действительности - свою собственную. Эти условия информационного плюрализма, лиш¸нного, по сути, какого бы то ни было разнообразия и делают такой могущественной систему программирования сознания. Эта система не была бы столь эффективна, если бы средства массовой информации действительно носили плюралистический характер, а их сообщения были бы по-настоящему разнообразны. Благодаря стараниям многочисленных, лишь поверхностно отличающихся друг от друга средств массовой информации сознание большинства людей с самого детства над¸жно запрограммировано в нужном направлении. А это и означает, что ложная информация об объективности, сведенная в систему, фактически превращается в доминирующую идеологию общества. Свобода выбора любого индивидуума всегда была и будет ограничена целевыми функциями (индивидуальной, семейной, групповой, общественной, государственной). Но эту истину о свободе выбора пытаются скрыть, подменить, исказить.

3.2.7. ЛОЖЬ ОБ ОБÙЕСТВЕННОМ МНЕНИИ

Очень важным компонентом аппарата программирования сознания стало относительно недавнее социальное изобретение - опрос общественного мнения. Опрос, хотя он и носит наукообразный характер, не может быть нейтральным. Проведение опроса уже само по себе означает осуществление определ¸нной социальной политики. Изучение мнения группы уже предполагает определ¸нный умысел у того, кто осуществляет опрос, и влеч¸т за собой какое-либо действие со стороны аппарата принятия социальных решений. В условиях
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Информация действительно возвращается к проводящему опрос. Однако двусторонний обмен не может иметь места, когда между сторонами существует фундаментальное неравенство - экономическое, политическое, расовое и т. д. При наличии факторов, нарушающих равенство при обмене, двусторонний взаимный поток неизбежно превращается в односторонний.

Если проводящий опрос так или иначе представляет господствующие слои общества, то его интересы противоречат интересам опрашиваемого, т. к. опрос может подсказать власть имущим различные подходы к достижению своих целей. Современные уч¸ные, специалисты в области изучения общественного мнения и внешней политики, постоянно подч¸ркивают способность лидеров формировать общественное мнение, к которому они, по идее, прислушиваются, и использовать это мнение для подтверждения собственных взглядов. Умозрительно опросы могут выступать в роли нейтральных методов, но в практическом использовании они играют политическую роль для достижения ряда социальных целей. Сторонники опросов утверждают, что к результатам ответственно провед¸нных исследований следует относиться как к научно обоснованным фактам. Но имеются многочисленные неоспоримые примеры того, как опросы, подчас провед¸нные наиболее респектабельными службами, прибегали к преднамеренному искажению с целью получения результатов, отвечающих интересам тех, кто их финансировал.

Проводящие опросы часто уже изначально фальсифицируют их результаты, показывая, например, в процессе проведения опроса по ТВ счетчики звонков телезрителей, фиксирующие «глас народа», одни из которых (желательные) изначально крутятся с завидной скоростью, другие практически стоят на месте. Если представления людей об окружающей действительности формируются вездесущим аппаратом программирования сознания, то какова над¸жность их ответов на вопросы, ещ¸ более искажающие содержание затрагиваемой проблемы? Оказывается, что применяя стандартные методы опроса, мы удваиваем количество тех респондентов, кто имеет определ¸нное мнение, но если их спросить, на ч¸м основывается их мнение, то оказывается, что многие не в состоянии разобраться в информации, на базе которой они предположительно составляли свои мнения [91]. Поэтому многие опросы способствовали созданию лживого мифа нейтральности и объективности. Они содействовали формированию иллюзии массового участия и свободы выбора, скрывая существование тщательно продуманного аппарата программирования сознания.

3.2.8. ЛОЖЬ О РАВЕНСТВЕ И СОЦИАЛЬНОЙ СПРАВЕДЛИВОСТИ

Чем сложнее общество, тем сложнее отношения "равенства" и "социальной справедливости". Однако средства массовой информации, пропагандируя тезисы об индивидуализме и свободе выбора, о ценностях личности, всемерно стараются сделать вывод о всеобщем равенстве возможностей, что все равны, что в обществе соблюдаются принципы социальной справедливости, а нарушения, коррупция, преступления и т. п. _ это только досадные исключения из общего правила. Другими словами, западная демократия, защищая «рыночные» отношения в экономике, в других сферах пытается исповедовать «социалистический», распределительный принцип «всем - поровну»: свободы, равенства, прав человека и других прав. Но природа использует «рыночные» отношения во всех сферах без исключения. Поэтому на деле, используя двойные стандарты, эти распределительные принципы превращаются в свою противоположность - в орудие меньшинства против большинства и реализуются в рамках ложного стимулирования, ибо в полной мере соответствуют известному еще со времен древнего Рима принципа "разделяй и властвуй". Создавая иллюзию равенства "сытых" и "голодных", "сытые" властвуют над "голодными". Эти приемы очень широко используются самыми развитыми
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Поэтому национальный вопрос, включая вопрос о правах человека должен решаться на основе многоуровневого и многоукладного подхода. Например, в многонациональных государствах для правонарушителей разных национальностей может предусматриваться разная мера ответственности за те, или иные виды преступлений, совершенные на территории того или иного национального образования. Эти меры должны быть адекватны существующим национальным традициям. К «варварам» могут применяться и «варварские» наказания, может быть даже и за пределами их национальных образований. Только в этом случае меры убеждения и принуждения, поощрения и наказания будут нести воспитательный смысл. Люди разных национальностей, разных традиций, видя воочию свои и чужие подходы к правам человека быстрее переосмыслят свои исторические традиции прав человека и станут на добровольный путь интеграции с едиными нормами прав человека. Искусственное навязывание своих мерок (по правам человека, запрету смертной казни, проблеме терроризма и других атрибутов развитой демократии) слаборазвитым и зависимым странам сдерживает развитие последних, т. к. разрушают естественный ход эволюции мультидвойственных отношений в этих странах и способствуют дальнейшему усилению собственных позиций развитых стран, служат поводом для вмешательства во внутренние дела других стран. Поэтому двойные стандарты, ложь о равенстве и социальной справедливости, ложь о правах человека лежит в основе реализации идеологической диверсии, направленной в рамках общества - против большинства его членов, а в рамках межгосударственных отношений - против большинства слаборазвитых и зависимых стран.

3.2.9. ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ ОРУЖИЕ

Для возникновения сложных поведенческих реакций в любом сообществе необходимы механизмы формирования таких реакций. Природа решила эту проблему естественным способом. У каждой отдельной особи (термита, муравья, пчелы...) есть собственная нервная и пси - система, создающие вокруг живого организма своего зеркального двойника-ауру, которая и играет роль защитной оболочки и содержит все индивидуальные признаки этой особи. Эта защитная оболочка фильтрует внешние возмущения и срабатывает в том случае, если будет превышен некоторый допустимый предел. Так, при повышении концентрации термитов на единице площади, генерируемая всеми термитами аура начинает разрушать индивидуальные защитные оболочки, и когда концентрация становится критической для этого вида, происходит интеграция индивидуальных защитных оболочек - возникает одна, общая для всех защитная сфера колонии.

Каждая особь при этом становится частицей единой нервной системы всего сообщества. Попытки к самостоятельности отдельной особи контролируются и подавляются общим полем колонии. Возникает единое психологическое поле [38]. Любая особь, у которой плотность индивидуального поля ауры соизмерима с плотностью общего поля, может стать лидером сообщества. Она приобретает способность возбуждать это поле, естественно, в определенных пределах, т. к. существует так называемая критическая плотность психологического поля сообщества, превышение которой подавляюще и даже разрушающе действует на членов сообщества. Оптимальную численность подобных колоний регулирует само сообщество, следовательно, индивидуальная пси - система (нервная система) термита, муравья, пчелы является лишь ячейкой огромной пси - системы колонии, ее собственным подпространством. По аналогии с многоклеточным организмом правильно было бы считать организмом все сообщество, так как только сообщество жизнеспособно и может приспосабливаться к изменениям внешней среды. Отдельная особь теряет свойство существовать самостоятельно, как не может существовать, например, отдельная клетка многоклеточного организма. Пси-поле объединяет особи в единый многоклеточный организм.

Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

У большинства видов интеграция в единую систему проявляется лишь в экстремальных условиях, а при возвращении их к норме состояние нервных систем всех особей возвращается к обычному.

Человек, несмотря на его особое положение в живой природе, является членом человеческого сообщества и не может вне его полноценно выполнять свои функции. От поколения к поколению множилась накопленная информация, менялось и качество ее, что давало новым поколениям возможность подниматься на следующую, более высокую ступень эволюционного развития. И когда человечество освоило разнообразные средства массовой информации - тиражирование книг, журналов и газет, широкой аудиторией овладели радио и телевидение, — произошел информационный взрыв, качественный скачок в развитии. Как же используется этот мощнейший аппарат воздействия на человека и его психику? Этот мощнейший аппарат все более и более используется как пси - оружие, осуществляя манипуляцию сознанием людей, превращению их в биороботов. В основе манипулирования сознанием лежит тезис об отключении защитных сенсорных оболочек человека. Достаточно создать более мощное пси - поле, срабатывание которого отключает эти защитные оболочки, и человек уже не способен мыслить самостоятельно. Ярким примером этого является так называемый эффект толпы, когда общее пси - поле создается не опосредственно (телевидение, газеты и т. п.), а непосредственно, когда в результате формирования резкого всплеска импульса коллективного пси - поля толпа начинает действовать в едином порыве.

Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Все большее распространение в средствах массовой информации получают телекиллеры. Эти специалисты, используя агрессивную и массовую политику воздействия на массы, фабрикуют «факты», формируют и фабрикуют соответствующее общественное мнение до исполнения заказа - резкого снижения рейтинга своих политических противников, что фактически означает политическое убийство. Основное острие пси - оружия направлено на разрушение целостности всех общественных систем, которые могут стать потенциальными противниками манипуляторов сознания. Нарушив целостность общества, нетрудно использовать древний как мир принцип «разделяй и властвуй». Есть ли какие-либо способы для борьбы с психологическим оружием? Да, есть. Во всем цивилизованном мире существуют нормативные акты, ограничивающие деятельность монополий, нормативные акты по борьбе с коррупцией, наркотиками и т. д. Аналогичные законы должны быть приняты и в отношении манипуляторов сознанием. Их следует судить как
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

3.3. О ТЕОРИИ КОНФЛИКТОВ И КОМПРОМИССОВ

Изучение конфликтов и путей их разрешения в современную эпоху приобретает исключительно важное значение. По мере эволюции эта проблема для человечества будет приобретать все более важное значение. От ее решения будет зависеть не только судьба отдельных индивидуумов, но и будущее самого человечества. В силу закономерности сжатия этапов эволюции, неравномерности развития всех общественных процессов, все более частой смены ритмов, конфликты будут возникать не только в какой-то отдельной сфере. Они будут приводить к глобальным конфликтам, охватывающим все сферы жизнедеятельности общества. Наиболее опасными являются конфликты в политической сфере, особенно в сфере власти, социально-экономических и межнациональных отношений. Понимание их природы, причин возникновения и развития поможет выработать правила поведения и пути их урегулирования к обоюдному согласию противоборствующих сторон. Для разрешения этих кризисов необходимо выработать приоритетное направление в способах регулирования конфликтов. Процесс разрастания конфликта может характеризоваться трансформацией отношений мультидвойственности в антагонистические отношения двойственности, т. е. процессами поляризация интересов индивидуумов, групп, обществ, формаций. Эти процессы сходны с процессами, которые происходят, например, в железе в процессе его намагничивания. Для описания моделей, используемых в теории конфликтов и компромиссов, могут быть использованы различные математические методы, в том числе и концептуальные многочлены (часть 2, глава 3,4.). Используя обозначения, принятые для отношений иерархии (часть 2, глава 2), можно создать алгебру для самых разных конфликтных, или компромиссных классов. Не представляет труда, зная двойственные отношения конфликта, описать их в терминах теории отношений иерархии, терминах теории игр, основанных на минимаксных стратегиях и т.д. Для создания различных моделей конфликтных ситуаций может быть с успехом использован и метод, который заключается в следующем. В процессе фазовых переходов от одной «системы координат» к другой в иерархическом фазовом пространстве происходит трансформация собственных значений системы, находящейся в состоянии фазового перехода. В социальной системе эти процессы сопровождается переоценкой некоторых изначально важных общественных «ценностей», играющих роль собственных значений этой системы. Зная начальные и конечные граничные условия, можно решать «краевую задачу» фазовых переходов. При анализе конфликтов должен быть использован системный подход. Только на основе такого анализа мультидвойственных отношений можно сделать вывод о характере кризиса, в котором оказалось общество. Конфликты между индивидуумами чаще всего основаны на эмоциях и личной неприязни, в то время как межгрупповой конфликт обычно носит безликий характер, хотя возможны и вспышки личной
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Для выработки компромисса необходимо знать своего противника. Именно в результате анализа противоречий "противника" вырабатывается стратегия компромисса, которая и будет стратегией полезности для конфликтующих сторон. Всем известно, что есть компромиссы и есть согласие между людьми, что жизнь в согласии лучше, чем бесконечные споры, препирательства и тем более, чем больше враждебность людей друг к другу. Весь наш практический разум и обыденное сознание говорят о том, что конфликтных ситуаций лучше избегать, тогда твой жизненный путь будет более благоприятным. Но факты свидетельствуют о том, что конфликты играют в жизни людей, народов и стран гораздо большую роль, чем хотелось бы самим людям. Все хотят мира, но каждый стремится к нему по-своему и в результате этого возникающие конфликты перерастают в "холодные" и "горячие" войны. Эта ситуация была замечена еще древними историками и мыслителями. Да иначе и не могло быть в нашем изначально противоречивом мире - мире двойственности и мультидвойственности. И только на современном этапе эволюции общества проявились тенденции для выработки политических компромиссов, решения спорных проблем мирным путем. В силу теории двойственности социальный конфликт должен явиться одним из приложений теории двойственности к социологии.

Говоря о конфликтах, следует знать, прежде всего, скорость нарастания конфликта. Для этого можно ввести такую характеристику, как вектор социальной напряженности. Данный вектор будет характеризовать степень поляризации социальных отношений, когда отношения мультидвойственности начинают трансформироваться в отношения двойственности, порождая кризисную ситуацию. Чтобы породить кризисную
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Рис. 3.3-1

Так, из приведенной диаграммы видно, что разрешение конфликта возможно только в точках 1⁰,2⁰,3⁰,6⁰ . Точки 4^-, 5^- характеризуют оптимальные позиции участника 1, точки 7⁺, 8⁺ соответственно характеризуют оптимальные позиции, занимаемые в конфликте участником 2. Оказывается, что такая простая диаграмма может характеризовать и количественные пропорции конфликтных ситуааций (фаз), естествеенно, в относительных единицах. Таким образом, периодичность изменения свойств целевых функций социальных систем проявляется и на периодичности возникновения и разрешения конфликтов.

Теория компромиссов во многом совпадает с функциями спроса и предложения. Каждая из сторон компромисса торгуется. Компромисс достигается при некоторой фиксированной равновесной цене, но в отличие от цены товара эта цена будет иметь структурируемый вид. Поэтому целесообразно их нормировать таким образом, чтобы сумма всех компонент одного и того же уровня иерархии была равна 1. Тогда и сумму всех компонент можно также представить нормированной величиной, равной 1. В этом случае для каждого узла дерева будет справедлив закон Кирхгофа - показатель полезности каждого узла дерева будет равен сумме показателей полезности всех ветвей, входящих в этот узел. В этом случае каждый участник конфликта, ищущий компромисс, наглядно видит свой "вес" участия в конфликте. Нормировка всех компонент является самым естественным процессом в природе. Они лежат в основе естественного механизма нормирования экспоненциальных функций, которая происходит при "замыкании" очередной оболочки иерархической системы в единичный элемент системы более высокого уровня иерархии. Поэтому теорию о фазовых переходах, в основу которой могут быть положены идеи, изложенные в настоящей книге, можно распространить и на общественные системы. Полагая, что каждое общество существует в некоторых пространственно-временных и т.д. рамках, обладает определенными материальными и людскими ресурсами, и что эти ресурсы могут изменяться в
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

3.4. ФАЗОВЫЕ ПЕРЕХОДЫ СОЦИАЛЬНЫХ СИСТЕМ

Процессы возникновения, нарастания, обострения и разрешения кризисов можно представить себе как процесс трансформации мультидвойственных отношений в двойственные, когда все общество оказывается поляризованным на два противоположных лагеря. С другой стороны, после завершения фазового перехода мы будем иметь качественно новую социальную систему, в которой в самом простейшем случае изначально социальные отношения будут носить двойственный характер и на основе которых будут формироваться мультидвойственные отношения. Эти процессы могут быть представлены в виде фазовых переходов на рис. 3.4-1.

Рис. 3.4-1

Состояние общества в точке 0 может быть интерпретировано как состояние, в котором все общественные отношения могут быть сведены только к двойственным. С одной стороны, это точка, в которой «сила кризиса» имеет максимальное значение. С другой стороны-это точка с более высоким уровнем иерархии, в которой произошло зарождение новой системы. Точка 1, - 1 соответствует состоянию, в которой общественные отношения носят мультидвойственный гармоничный характер и, естественно, «сила» кризиса в этих точках близка к нулю. Рис. 3.4-1 (b) соответствует случаю, когда кризис возникает, и в процессе его усиления происходит трансформация мультидвойственных отношений в двойственные. В точке 0 в принципе возможны два исхода. В первом случае, в результате неуправляемой кризисной ситуации, возникает «революционная ситуация» и происходит социальный взрыв, в результате которого кризис разрешается самым кардинальным образом, путем смены набора собственных значений («общественных ценностей»). Этому процессу соответствует рис. 3.4-1 (b). Затем, в соответствии с новым набором общественных ценностей, происходит формирование новых мультидвойственных отношений (рис. 3.4-1а).

В качестве общественных ценностей могут выступать традиции, язык, действующее законодательство и др. Новый набор собственных значений ложится в основу развития новых социальных мультидвойственных отношений. Во втором случае, если удается преодолеть кризис, то система (общество) возвращается в прежнее состояние, восстанавливая исходные мультидвойственные отношения. Процессы трансформации социальных отношений, осуществляемые стихийно или путем реализации социально-экономических или политических программ, могут быть выражены в терминах соответствующей целевой функции. Любая социально -экономическая или политическая программа всегда содержит цель, которую требуется достигнуть после
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Минимизировать при условии

где - набор функций (ограничения), характеризующих собственные значения

и законы сохранения общественных ценностей,

-целевая функция системы.

Напомним, что целевая функция системы характеризуется, прежде всего, дополнительными ограничениями, которые накладывают на нее собственные законы сохранения социальных отношений и общественных ценностей.

Собственные законы сохранения социальных отношений можно сформулировать как законы, отражающие балансы властных ветвей власти, балансы полномочий, балансы интересов социальных групп общества и др. При локальных кризисных ситуациях законы сохранения общественных ценностей остаются неизменными, а значения целевой функции колеблются в окрестностях точки 1 (или -1). Однако по мере нарастания кризисной ситуации, в момент, когда она становится неуправляемой, погасить кризис становится возможным только в случае частичного изменения самой целевой функции и изменения законов сохранения общественной системы.

Если кризисная ситуация становится неуправляемой, то за «коллапсом» существующих общественных ценностей в 0, в случае победы противоположной «партии», происходит разрушение существующих законов сохранения этих ценностей в результате «социального взрыва». После того, как в основу новой формации будет положен новый набор общественных ценностей и сформулированы законы их сохранения, начинается процесс развития мультидвойственных отношений.

Рис. 3.4-1 свидетельствует также о том, что между процессами фазовых переходов звездной материи и фазовыми переходами, характеризующими фазовые процессы разрешения кризисов, существует глубокая причинно-следственная связь, что эти процессы не только аналогичны друг другу, но они подчиняются одним и тем же закономерностям, что «черные» и «белые» дыры существуют и в общественных системах, что они не являются каким-то исключительным объектом, что их свойства проявляются при любых фазовых переходах, характеризующих процессы трансформации мультидвойственных социальных отношений.

Рис. 3.4-2. Схема фазовых переходов

Естественно, что в силу закономерности об ограниченности и замкнутости иерархических пространств, число возможных фазовых переходов в обществе, в принципе, ограничено, но их может быть намного больше, чем в естественных природных системах, в силу того, что набор собственных общественных «ценностей» в том или ином обществе может быть различным. Поэтому каждое общество должно иметь, имеет и будет всегда иметь
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Применительно к социальным системам данную схему можно интерпретировать следующим образом (рис. 3.4-2). При неуправляемой кризисной ситуации происходит коллапс социальной системы и система через 0-переход возвращается к прежнему уровню иерархии, восстанавливая мультидвойственные отношения с прежним набором собственных значений системы (с прежними законами сохранения общественных «ценностей») или происходит переоценка собственных значений общественных «ценностей», и система выходит на более высокий уровень иерархии и начинается новый процесс формирования мультидвойственных отношений, но уже с новым набором законов сохранения общественных ценностей.

3.5. ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОГНОЗЫ И НАУЧНОЕ ПРОГНОЗИРОВАНИЕ

К середине 1980-х годов имелось более 15 глобальных прогнозов, получивших название «моделей мира». Самые известные и, пожалуй, наиболее интересные из них - это «Мировая динамика» Дж. Форрестера, «Пределы роста» Д. Медоуза с соавторами, «Человечество у поворотного пункта» М. Месаровича и Э. Пестеля, «Будущее мировой экономики» В. Леонтьева и другие. Основоположником и идейным отцом глобального прогнозирования на основе системного анализа по праву считается американский ученый Д. Форрестер. Его несомненной заслугой является попытка использовать математические методы и ЭВМ для создания варианта модели экономического развития общества с учетом двух важнейших факторов - численности населения и загрязнения среды. Значение своей работы Дж. Форрестер видел в том, что она «будет содействовать возникновению ощущения необходимости безотлагательного решения существующих проблем и укажет на эффективное направление работы для тех, кто решится исследовать альтернативы будущего». Затем появился первый глобальный прогноз Римского клуба под названием «Пределы роста», авторы которого под руководством Д. Медоуза построили динамичную модель мира, куда в качестве исходных данных включили население, капиталовложения (фонды), земное пространство, загрязнение, использование природных ресурсов, посчитав эти компоненты основными в динамике изменения мировой системы. Выводы авторов сводились к следующему: если сохранятся существовавшие на конец 1960-х годов тенденции и темпы развития экономики и роста народонаселения, то человечество неминуемо должно прийти к глобальной экологической катастрофе. «Апокалипсис» предрекался примерно на 2100 год. А отсюда и рекомендации: немедленно свести к нулю рост народонаселения и производства. Эти предложения авторов дали пищу для развития самых разных научных и антинаучных и антигуманных теорий. Следующая модель М. Месаровича и Э. Пестеля - «Человечество у поворотного пункта» - была значительно более обоснованной. И дело не только в том, что в ней комплексная взаимосвязь экономических, социальных и политических процессов, состояние окружающей Среды и природных ресурсов представлены как сложная многоуровневая иерархическая система. Авторы попытались посмотреть на мир не как на нечто аморфно-целое, а как на систему отличающихся друг от друга, но взаимодействующих регионов. Выводы авторов этой модели можно свести к тому, что они, отвергая неизбежность «единой» глобальной экологической катастрофы, будущее человечества видят в длительных, разнообразных кризисах во всех сферах. Кризисах, которые могут постепенно охватить всю планету, если общество не примет их рекомендации перехода к «органическому росту» - сбалансированному развитию всех частей планетарной системы. Знание законов эволюции иерархических систем позволяет подтвердить обоснованность таких прогнозов. Так, из закономерности сжатия этапов эволюции иерархических систем следует вывод о том, что жизненные циклы иерархических систем будут все более и более уменьшаться, что приведет к непрерывным локальным кризисам практически во всех сферах жизни, если человечество будет жить только по закону «рыночных» отношений. Распространение локальных кризисов будет способствовать тому, что они будут все более и более принимать глобальный характер. И только интеграция общества в единую целостную систему, в которой будет обеспечено сбалансированное развитие всех составных частей этой сложной системы, реструктуризация соответствующих систем с учетом требований самых фундаментальных законов природы, позволит избежать разрушительных глобальных кризисов. Поскольку в сложных интегрированных системах механизмы саморегулирования, самовоспроизведения и саморазвития не могут справляться с мультидвойственными "рыночными" отношениями, необходимо создавать и совершенствовать соответствующие механизмы регулирования, воспроизведения и развития таких систем. И эти рекомендации относятся, прежде
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Основная задача создания научного прогнозирования взаимодействия человека с окружающей средой состоит в том, чтобы обеспечить наиболее оптимальные условия объединения усилий ведущих специалистов - экологов, социологов, экономистов, биологов и других специалистов для оценки и выбора возможных вариантов международных решений на фундаментальном уровне. Решения, которые необходимо принимать не эпизодически, а систематически. Сложность предметов исследования, а также условия функционирования в системе управления социальными процессами, где требуются оперативность принятия решений, подлинная всесторонность в учете значимых факторов, - все это не могло не стимулировать продвижение науки в этой области на основе создания математических моделей живой природы. Перспективным является и опыт создания программного обеспечения в компьютерных системах, и, в первую очередь, операционных систем, в которых разработаны и отработаны методы обеспечения "суверенитета процессов", разрешения конфликтов между ними, достижения компромиссов между конфликтующими процессами в реальном масштабе времени. Немаловажную роль в развитии методов прогнозирования будут и должны играть новые методы, основанные на использовании закономерностей и законов иерархии, например, в основе некоторых из них могут лежать идеи о фазовых переходах общества из одного состояния в другое в некотором иерархическом пространстве фазовых переходов (часть 3, раздел 4.7). Можно предсказать, что появится новый импульс к развитию новых имитационных моделей, основанных на эволюционных методах прогнозирования, на имитационных методах синтеза сложных интегрированных систем из простых «одноклеточных» оболочек, функционирующих на основе саморегуляции, самовоспроизведения и саморазвития. Естественно, что система научного прогнозирования также будет сложной иерархической системой, и к ней следует в полном объеме применить системный подход. Попытки строить такую систему сверху будут неэффективными и вообще могут быть обречены на неудачу, т. к. этот путь предполагает создание системы, которой еще не существовало, и затем начинать ее членить на части, затем на еще более мелкие части, и на каждом этапе такого членения будут выявляться ошибки, устранение которых заставит перестраивать глобальную систему, затем процесс членения будет продолжен сначала и т. д. Такую систему, как и любую другую, целесообразнее строить снизу, от простого- к сложному - сначала на самых нижних уровнях иерархии необходимо создавать и отрабатывать, с учетом нормативного прогнозирования, такие оболочки системы, которые функционировали бы на принципах саморегуляции, самовоспроизведения и саморазвития. Наличие на каждом уровне иерархии оптимальных модулей (оболочек) позволит решить проблемы "суверенитета" каждого уровня и строить из таких оболочек новые, более сложные оболочки с учетом тех же самых принципов и т. д. Но в основу такой автоматизированной системы прогнозирования следует заложить свою "операционную систему", необходимую для обеспечения функционирования системы, предотвращения конфликтов и достижения компромиссов между "суверенными" оболочками системы. В этом случае нам не потребуется создавать все более сложные системы научного прогнозирования, изобретать все более сложные математические методы. Такая система должна постоянно контролировать процессы интеграции, происходящие в системах. В случае, когда уровень мультидвойственных отношений в системе по своей сложности приближается к предельному уровню, или, наоборот, будет характеризоваться предельной поляризацией, необходимо принимать решение о реструктуризации системы, чтобы вместо одного "монстра" не порождать другого. Иначе человечество никогда из-за опережающего роста сложности мультидвойственных отношений не сможет создать эффективных механизмов научного прогнозирования. В этих условиях даже сама постановка вопроса, например, о выводе какой-то одной универсальной системы дифференциальных уравнений, которая
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Поисковое прогнозирование - это анализ перспектив развития существующих тенденций на определенный период и определение на этой основе вероятных состояний объектов управления в будущем при условии сохранения существующих тенденций в неизменном состоянии или проведения тех или иных мероприятий с помощью управленческих воздействий.

Нормативное прогнозирование («прогнозирование наоборот», т. к. исследование идет в обратном направлении: от будущего к настоящему) представляет собой попытку анализа возможных путей достижения целей оптимизации управления. Предметом нормативного прогнозирования выступают субъективные факторы (идеи, гипотезы, предположения, этические нормы, социальные идеалы, целевые установки), которые, как показывает история, могут решающим образом изменить характер протекающих процессов, а также стать причиной появления качественно новых, непредсказуемых феноменов действительности. Учитывая непреходящий характер законов иерархии, идей и методов, положенных в основу новой науки, нормативное прогнозирование может получить новый импульс к дальнейшему развитию. Используя законы иерархии, научное прогнозирование встает на более прочную основу, т. к. позволяет качественно описать различные аспекты взаимосвязи человека и природы. При этом можно выделить ряд этапов:

1) исходный этап, отвечающий на вопрос «что происходит в окружающей среде и в самом человеке?»;

2) объяснение - промежуточный, теоретический этап, отвечающий на вопрос «почему это происходит?»;

3) предвидение - завершающий, практически ориентированный этап исследования, который должен давать ответы на два (как минимум) вопроса: «каким образом обнаруженные тенденции будут вести себя в будущем?» и «что следует предпринять для того, чтобы предотвратить нежелательные явления или, наоборот, способствовать реализации благоприятных возможностей?».

При нормативном исследовании, зная характер эволюции систем, можно идти обратным путем. Вначале создаются два сценария будущего. Один благоприятный и другой неблагоприятный. Затем для обоих сценариев разрабатываются рекомендации и прогнозы "наоборот" по ослаблению неблагоприятных и усилению благоприятных тенденций. На завершающей стадии мы получим две основные рекомендации о принятии решения на ближайшую перспективу эволюции системы. В алгоритмах прогнозирования развития систем, предотвращения в них кризисов, должны лежать принципы саморегуляции, самовоспроизведения и саморазвития этих систем, вытекающие из фундаментальных закономерностей иерархии. Однако в сложных интегрированных системах, какими являются общественные системы, эти принципы часто нарушаются, что приводит к возникновению в обществе различных кризисов, или даже крахов.

В современных общественных системах механизмы саморегуляции, самовоспроизведения и саморазвития не справляются со своими задачами, поэтому необходимо создавать и совершенствовать механизмы (и алгоритмы) регуляции, воспроизведения и развития таких систем. Алгоритмы регуляции должны предусматривать поддержание системы в равновесном состоянии. Алгоритмы воспроизведения должны обеспечивать преемственность систем. Созданием таких механизмов и алгоритмов в общественных системах необходимо уделять самое пристальное внимание (например, воспроизведение элитных групп и т. д.). Математический аппарат для описания таких алгоритмов также существует. Алгоритмы развития должны учитывать цикличность развития систем (их замкнутость). Эта проблема является в настоящее время ключевой и все уже понимают, что надо создавать определенные центры развития (местные, региональные, государственные, всемирные, и т.д.), которые занимались бы проблемами развития соответствующих территорий, систем и т. д. Одной из основных задач таких центров является оптимизация механизмов регуляции, воспроизведения и развития, включая задачу оптимизации "циклов" системы. Смысл такой оптимизации целиком и полностью аналогичен математическому понятию оптимизация циклов в теории алгоритмов, когда с
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Предвидеть и предотвращать, руководствуясь рекомендациями новой науки, руководствуясь многоугольниками решений задачи линейного программирования об устойчивых фазовых состояниях целевых функций собственных пространств, которые Природа использует в любых системах, независимо от их природы, _ вот единственный выход из сложившейся обстановки.

3.6. ДИКТАТУРА ИЛИ ДЕМОКРАТИЯ?

В социальных система действуют те же самые закономерности, что и в других иерархических системах. Все эти системы должны строиться аналогично Периодической системе химических элементов (двойственность, преемственность, ограниченность и замкнутость, интеграция, ... ).

О демократии пишут, кричат и говорят многие десятки столетий, однако подлинной власти народа никто пока не только не видел, но и не знает, что это такое. "Свобода, равенство, братство и счастье всех народов» - тоже не более, чем красивая сказка, так как неумолимые законы иерархии не позволяют накормить толпу пятью хлебами, препятствуют разработке экологически безопасной или безотходной технологии и не дают возможности одновременно всем людям быть преуспевающими и счастливыми. На протяжении всей истории человечества существовали только две противоположные формы управления обществом _ диктатура и демократия. Других форм управления обществом просто не существует в Природе. Существуют только различные мультидвойственные оттенки этих двух форм управления, определяемые «маятником» саморегуляции. В демократическом государстве общество доминирует над государством. Всесторонне развитое гражданское общество, в свою очередь, предполагает развитую политическую демократию, правовое и плюралистическое государство. Это выражается в том, что, несмотря на различия по широкому спектру идей и концепций общественного и государственно-политического устройства, большинство политически активного населения разделяет идеи демократии (индивидуализма, свободы вероисповедания, свободы слова и печати и т. д.). Соблюдение и реализация этих принципов создавали предпосылки для признания каждой из противоборствующих сторон "законности" существования разнообразных конфликтующих друг с другом интересов, группировок, партий и т. д. Еще со времен Аристотеля считается, что демократические системы сохраняют жизнеспособность и эффективно функционируют в силу активного участия граждан в делах общества, обеспечения высокого уровня информации о состоянии общественных дел и широко распространенного чувства гражданской ответственности. Обращает на себя внимание двойственность позиций значительной части людей, с одной стороны как личностей, членов гражданского общества, а с другой стороны, как граждан государства, членов политического сообщества. О двойственности политической и общественной сфер свидетельствует, например, разрыв между тем, как люди ведут себя в повседневной жизни, и их идейно-политическими позициями. Зачастую личные вкусы, предпочтения, симпатии и антипатии людей во взаимоотношениях между собой могут не совпадать с их идейными и партийно-политическими позициями. В странах с устойчивыми демократическими традициями нередки случаи, когда люди, будучи друзьями в повседневной жизни или близкими родственниками, могут принадлежать к различным, зачастую конкурирующим и даже враждующим друг с другом политическим партиям или лагерям. Права отдельного человека также носят двойственный (естественный и социальный) характер. Естественный, потому что принадлежат человеку, созданному Природой (или самим богом), а социальный потому, что человек может реализовать эти права лишь в организованном обществе. Правительство же является политическим оружием общества, призванным обеспечивать и защищать права человека. Исключая
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Однако современной демократии, интегрировавшей в себя весь спектр организационных форм, присущи и множество недостатков, издержек, например, многократное дублирование функций, медленная проработка множества альтернатив и т. п. В результате система по определению не может быть достаточно эффективной для того, скажем, чтобы «осуществить радикальные реформы», за пару лет освоить «рыночные отношения». В современных условиях многие демократические понятия в «чистом» виде не «работают» и являются тормозом эволюции.

Для эффективного решения задач интеграции социальных отношений как раз и годится диктатура, о которой пишут как о каком-то исчадии ада, как о самых порочных и отрицательных явлениях в истории нашей цивилизации. Конечно, для этого имеются определенные основания - в тоталитарных и авторитарных системах государство доминирует над обществом. Однако, на самом деле демократия и диктатура являются естественными формами, которыми пользуется и Природа, и человек.

Если демократические формы характеризуются преимущественно развитыми связями по горизонтали (отношения координации), то диктаторские формы, наоборот, характеризуются развитыми связями по вертикали (отношения субординации). В тоталитарном обществе, как правило, политические, идеологические, философские и просто жизненные позиции людей как бы слиты в интегральном единстве, в результате чего личные симпатии и антипатии во многом определяются политическими и идеологическими установками и предпочтениями.

Диктатура культивирует противоположные демократии «истины» - быть полезным обществу, понимать и принимать ограничения, наложенные общественной системой на личность. Высокая, в идеале предельная степень интеграции общества и отчуждения личности представляют собой его главные признаки. Тенденции интеграции, нивелирования субкультурных, сословных, корпоративных, региональных, местных и прочих различий вполне определенно проявились уже в ходе создания наций - государств и отвечающих им всеобщих гражданских обществ, когда для обеспечения целостности этих гигантских для своего времени образований потребовались создание общенациональных норм языка, культуры, права и т. п., а также новой общенациональной общности - равноправных граждан, интегрированных из отдельных индивидуумов. Наиболее яркое выражение эти тенденции нашли в нынешнем столетии, когда интегрированное общество и интегрированные общественные движения, массовые митинги и средства массовой информации, серийное производство и стандартизированное потребление, всеобщее образование и массовая культура формируют «интегрированного человека» и столь же однозначные стереотипы поведения.

Диктатура или демократия? Государство или гражданское общество? Уже в самой постановке вопроса чувствуется противоречие, двойственность. Больше двух столетий политическая мысль бьется над проблемой разрешения этой двойственности. Соответственно предлагались и двойственные способы решения:
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Но главная проблема заключается не в том, чтобы разрешить противоречие путем уничтожения одной из его сторон, а в том, чтобы регулировать эту двойственность, использовать ее как политический инструмент. Только в этом случае мы получим самодостаточную политическую систему. Демократия и диктатура должны сочетаться в «разумных» пропорциях, в интересах большинства населения. Надо не допускать крайних антагонистических форм. Крайняя форма демократии _ безвластие, анархия, хаос. Крайняя форма диктатуры _ диктатура корыстной личности.

Рис. 3.6-1.

На рис. 3.6-1 показаны основные устойчивые фазовые состояния общества. Эти состояния удивительным образом совпадают по структуре с супермультиплетами элементарных частиц. Вершины 4^- и 5^- соответствуют эволюции «левых форм» демократии. Вершины 7⁺ и 8⁺ соответственно характеризуют эволюцию противоположных форм диктатуры. Нейтральные вершины многоугольника (1⁰,2⁰,3⁰,6⁰ ) характеризуют самодостаточные формы демократии (сильное государство - сильное общество). Например, один из диктаторских противоположных полюсов может соответствовать случаю, когда тоталитарная власть осуществляется через зависимые от них демократические институты власти. Точнее их можно назвать псевдодемократическими институтами власти. Противоположный полюс может соответствовать случаю единоличной власти, культу личности, или клану. Тоталитарные и демократические оболочки являются "комплексно-сопряженными". Между ними существует возможность фазовых переходов. Таким образом, существуют всего лишь четыре основные противоположные комбинации двойственных форм диктатуры и демократии. Эти четыре фазовых состояния и являются генами социальных формаций. Весь остальной спектр социальных формаций представляет "демократическую смесь" составляющих эти пары компонент. Игнорирование этих фактов, как и игнорирование накопленных противоречий, дорого обходится обществу.

Таким образом, изображенный на рис. 3.6-1 супермультиплет отражает не только периодичность изменения соотношений между демократией и диктатурой. Он определяет пропорции, при которых «смесь» диктаруты и демократии имеет устойчивые состояния. Следует отметить, что данный супермультиплет будет справедилив не только для фундаментальной пары «демократия-диктатура».

Эта закономерность будет справедлива и для других двойственных пар -»добро и зло», «индивидуализм-коллективизм» и др. Поскольку эти двойственные пары входят в состав собственных
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Хотя демократия считается наиболее оптимистическим вариантом и может проявляться в самых многообразных формах, тем не менее, в настоящее время господствует убеждение, что не может быть одного оптимального решения на каких уровнях иерархии и в каких пропорциях использовать "смесь" демократии и диктатуры, какую форму правления выбрать на том или ином этапе развития того или иного общества. Новая наука не только дает ответ на этот самый жгучий вопрос современности. Она во многих случаях способна давать не только качественные, но и количественные оценки для формирования «смеси» диктатура-демократия (вершины 1⁰, 2⁰, 3⁰, 6⁰). Диаграмма, изображенная на рис. 2.9-1, не является изобретением автора, она действительно соответствует устойчивым фазовым состояниям общества. Эта диаграмма получена в рамках решения задачи определения оптимальных фазовых состояний социальных систем (см. ниже, 3.9). Поэтому необходимо создавать и совершенствовать такие механизмы самоорганизации общества, которые бы учитывали периодичность изменения устойчивых фазовых состояний общества. Это один из самых эффективных методов разрешения накапливающихся противоречий и конфликтов.

Демократические институты вырастают из мультидвойственных отношений полезности, из отношений координации. Поэтому они по своей природе являются отношениями равноправия, отношениями координации. Поскольку отношения координации характеризуются тесными двусторонними связями, формируется двойственная пирамида, с прямыми и обратными связями, в которой отношения координации могут заменяться отношениями субординации, отношениями подчиненности, прямыми и обратными связями, которые носят многоуровневый характер. Управляющая информация может передаваться и только "в части касающейся" отдельных подсистем, или уровней иерархии системы. Информация, поступающая по каналам обратной связи, поступает наверх с некоторой задержкой, так как перед передачей информации на вышестоящий уровень иерархии она анализируется, обобщается, и только после "фильтрации" наверх выдаются самые "существенные" сигналы. Фильтрация может осуществляться и по каналам прямых связей. В общем случае пирамид управления может быть в системе несколько. Каждая такая пирамида реализует свою целевую функцию. Эффективность целевых функций всей системы зависит, в первую очередь, от уровня компетентности индивидуумов, стоящих на той или иной общественной ступеньке и включенных в контуры управления системой. Каждый уровень компетентности имеет два основных аспекта, личный и общественный. С точки зрения общественного уровня компетентности, на каждом уровне иерархии каждому индивидууму соответствует доступ к базе знаний соответствующего уровня. Этот доступ характеризуется не только тем, что индивидуум имеет свой "пароль" и свои права доступа к глобальной базе знаний, но и тем, что он может использовать и пользовательские базы данных подчиненных ему индивидуумов, находящихся на более низкой ступени иерархии. Эта проблема имеет наиболее простое решение. Личностный аспект этой проблемы является далеко не однозначным. Действительно, обществу далеко небезразлично, какие взгляды будет проповедовать тот или иной индивидуум, особенно находящийся в верхнем эшелоне власти. Доступ к информации, которая может быть использована в личных, корыстных интересах, или для "промывания мозгов" всех остальных индивидуумов, не имеющих доступа к базе данных в том же объеме. От того, какие взгляды будет проповедоваться "сенсорной оболочкой" на вершине пирамиды управления обществом, мы будем иметь соответствующую окраску отношений иерархии, отношений демократии или диктатуры.

Поэтому в процессе эволюции общества совершенствование как институтов демократии, так и институтов диктатуры должно происходить в соответствии с принципами самоорганизации общества. Насколько правильно будут реализованы эти принципы, настолько разумно будут сочетаться методы демократии и диктатуры в данном обществе. Но на пути решения данной задачи лежит много проблем. Так, например, должна быть исключена возможность "промывания" мозгов большинству населения в интересах правящей элиты. Наиболее эффективными путями решения таких проблем будет участие широких слоев общества при решении важнейших проблем.

С целью повышения эффективности функционирования государственных институтов, все большее
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Совершенствование институтов диктатуры должно осуществляться демократическими методами, а совершенствование институтов демократии - диктаторскими методами, осуществляемыми в интересах большинства и направленных против нарушителей законов, против установления диктатуры личности, или клана, которые под прикрытием популистских лозунгов преследуют только свои клановые интересы. В современных условиях существует большая вероятность того, что на вершине пирамиды управления будет стоять профессиональная "каста жрецов" (клан), олицетворяющая олигархию международного финансового капитала. Каста, которая будет осуществлять манипулирование общественным мнением и интересами. Результатом такого управления будет новая надгосударственная форма правления. Это самый пессимистический вариант эволюции общества. Современное состояние эволюции управления характеризуется крайне неустойчивым положением. Маятник эволюции может качаться как в сторону развития демократии, так и в сторону развития диктатуры. Крайне неравномерный ход развития человечества в современную эпоху требует самого пристального изучения процессов эволюции и прогнозирования хода этой эволюции. Любое колебание маятника может вывести систему из равновесия. Начнутся процессы поляризации общества. Мультидвойственные отношения начнут трансформироваться в двойственные и маятник эволюции начнет свое движение к тому или иному противоположному полюсу.

3.7. ПРИНЦИПЫ ВЫСШЕЙ ДЕМОКРАТИИ

Что такое демократия? Большинство наших современников над этим, пожалуй, не задумывается, считая, что и так все ясно. Суждения высказываются наивные, причудливые и удивительные: говорить то, что думаешь, свобода выбора, равенство людей независимо от постов, справедливые отношения между людьми, когда наверху слушают, что говорят внизу, власть народа, когда люди объединяются и помогают друг другу, возможность делать то, что тебе нравится и т. п. Наличие множества толкований демократии признается многими авторами. Существенные различия обнаруживаются даже в том случае, когда демократия рассматривается непредвзято и под одним каким-то определенным углом зрения, например, как система «правления народа». Такая многозначность демократии может свидетельствовать о том, что каждый индивидуум может иметь свое собственное мнение о демократии, под которой интуитивно понимает то, чего не хватает ему для обеспечения гармонии с окружающим обществом. Но демократия - это не вседозволенность. В любом обществе она ограничена множеством правил поведения, выработанных обществом. Некоторые из них основаны на традициях, некоторые вытекают из общечеловеческих ценностей и принятых в обществе моральных норм. С появлением государства возникло еще одно множество ограничений, связанных с феноменом права - системе социальных норм, типичных правил дозволенного поведения, установленных для какого-либо вида общественных отношений. Эти правила играют совершенно особую роль в регулировании социальных отношений. Это система правил охраняется силой государственного принуждения.

Поэтому имеет смысл рассматривать не отдельные признаки и элементы демократии, такие, как свобода слова, равенство, справедливость и т. д., а принципы, в соответствии с которыми из этих «демократических» элементов строятся мультидвойственные демократические отношения в обществе. Другими словами, под демократией надо понимать не набор демократических элементов, существующих в том или ином обществе, а набор некоторых принципов, определяющих характер этих демократических отношений и их взаимосвязь с
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

3.7.1. САМОДОСТАТОЧНОСТЬ

Это очень важный принцип, в соответствии с которым каждый индивидуум, каждая социальная или общественная группа могла эффективно реализовывать свои целевые функции, в соответствии с существующими в обществе ограничениями и законами сохранения общественных ценностей. В соответствии с данным принципом и существующими в обществе ограничениями и законами сохранения общественных ценностей, каждому индивидууму, каждой социальной или общественной группе, стоящих на том или ином уровне иерархии общества, в законодательном порядке гарантируются соответствующие права. Принцип самодостаточности обеспечивает каждому члену общества как самостоятельность и индивидуальность в их деятельности, так и самобытность. В социальных системах самодостаточность проявляется в несколько специфической форме. Это определяется тем, что в силу закономерности интеграции происходит взаимопроникновение систем друг в друга вместе со своими целевыми функциями.

История свидетельствует, что этот принцип был известен человечеству и использовался во всех демократических моделях. Уже изначально эти демократические модели были мультидвойственными. По мере усложнения политических систем происходило и дальнейшее усложнение понятий демократия, демократических норм, форм и т. д. Так для Аристотеля и его соотечественников даже само понятие народ - демос было многозначным. Этим словом обозначалось и народонаселение в целом, и простонародье, и, что особенно важно, базовая политическая единица полиса, функциональный эквивалент и фактическая замена прежнего рода. Соответственно возникали «разные» демократии - власть всех, власть простонародного большинства, власть формально организованных граждан. При этом Аристотель различал два типа политического равенства: количественное или распределительное и «равенство по чести». Принципиальное значение в этой связи получила разработка гражданской равноправности, реализуемой через равенство перед законом и равенство в праве на законодательную инициативу. Однако различные демократические модели, сами по себе, как считал Аристотель, очень опасны своей односторонностью, возможностью и вероятностью сбоев. Отсюда его предпочтение смешанных форм правления. На практике такое сбалансирование обеспечивалось уравновешиванием воли большинства в народном собрании, верховенства закона через самостоятельную систему судопроизводства и, наконец, особый институт «обжалования законности». Дополнительной сдержкой был также остракизм. История знает много примеров демократических моделей общества, однако уже из этого краткого экскурса в историю становится ясным, что лейтмотивом в любой из них является принцип баланса интересов всех социальных слоев общества. Если в обществе, на каждом уровне его иерархии, будет обеспечен баланс между соответствующими целевыми функциями отдельных общественных систем и подсистем, то можно утверждать, что в таком обществе
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

3.7.2. САМОРЕГУЛЯЦИЯ

С развитием демократических и партийных систем, систем сдержек и противовесов, демократия трансформируется, укрепляется, оказывается способной интегрировать способы организации (парламентаризм, президентство и т. д.). С развитием и усложнением политических систем возникает необходимость их гибкой перестройки и реакций на сложные социальные процессы. Возникает все более осмысленное понимание того, что эти процессы необходимо регулировать. Возникает демократия участия, предполагающая постоянную дискуссию и инновацию. Это демократия осознанного открытия новых процедур политического саморегулирования и регулирования. Поэтому можно говорить о том, что понятие демократия включает в себя
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Этот принцип означает, что на каждом уровне иерархии каждый индивидуум, каждая социальная группа, в соответствии с собственной целевой функцией, своими собственными значениями и собственными законами сохранения собственных «ценностей» должны осуществлять баланс своих собственных интересов, интересов своей социальной группы и интересов общества в целом. Такой баланс может быть реализован только в соответствии с принципом минимакса. Только в этом случае может быть обеспечена самодостаточность собственных целевых функций. Так, например, для эффективной реализации своей целевой функции необходимо, в первую очередь, на каждом уровне иерархии решить проблему выбора, аттестации и стимулирования индивидуумов, которые бы оптимальным образом могли сочетать общественные и личные интересы, по крайней мере, с позиции" разумного эгоизма" - движущей силы саморегуляции, которая не дается свыше, а является интеграционным продуктом собственного и общественного опыта, продуктом обучения и воспитания. Применительно к социальным системам можно сказать, что понятия принцип минимакса и принцип «разумного эгоизма» являются тождественными. При поиске перспективных путей решения этой проблемы в интересах принятия оптимальных решений нельзя пренебрегать и возможностями использования рабочих инструментов, находящихся в распоряжении индивидуумов (персональный компьютер, робот, биоробот, и т. д.). Они являются для человека не только инструментами компенсации некомпетентности, не только инструментами повышения производительности умственного и физического труда, но и социальными стимуляторами.

3.7.3. САМОВОСПРОИЗВЕДЕНИЕ

Деятельность индивидуума, социальной группы, общества в целом должно осуществляться в соответствии с данным принципом так, что до тех пор, пока этот индивидуум, социальная или общественная группа будет востребована обществом, до тех пор должны сохраняться условия их воссоздания, т.е самовоспроизведение стимулируется востребованностью. Как только индивидуум, социальная группа исчерпает возможности своей целевой функции и перестанет соответствовать своему предназначению, то условия воспроизведения исчезнут, и принцип самовоспроизведения перестанет «работать», разрушается баланс интересов, и данный тип индивидуумов, специалистов, социальных групп, общественных организаций становится невостребованным на соответствующем уровне иерархии общества.

До тех пор же, пока в обществе существует потребность в той или иной социальной группе, до тех пор должны существовать механизмы ее воспроизведения. Для индивидуумов, обладающих определенными знаниями, общественными и профессиональными навыками, важное значение для воспроизведения имеют условия воспитания, образования, опыта работы и конкурсного отбора индивидуумов. Этот принцип, в основном, характеризует количественную эволюцию индивидуума, группы, общества.

3.7.4. САМОРАЗВИТИЕ

Но самовоспроизведение той или иной части социального общества еще не означает, что будут обеспечены условия для саморазвития этой части общества. Если в обществе есть необходимость, если индивидуум или социальная группа на том или ином уровне социальной иерархии решают важные для общества задачи, максимизируя, например, целевую функцию этого уровня иерархии общества, то возникают условия для саморазвития этих индивидуумов и социальных групп и в количественном, и качественном отношениях. Если принцип самовоспроизведения является количественной оценкой эволюции, то принцип саморазвития характеризует качественную оценку этой эволюции. Поэтому должны предусматриваться стимулы к переходу соответствующего индивидуума или социальной группы к решению перспективных задач на более высоком уровне иерархии общества. Но в силу закономерности о структурной и функциональной ограниченности иерархических систем любой природы в процессе саморазвития социальных систем возникает главная опасность,
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

3.7.5. ПРИНЦИП ДЕМОКРАТИЧЕСКОГО ЦЕНТРАЛИЗМА

В процессе эволюции общества должны совершенствоваться как институты демократии, так и институты диктатуры. Так, совершенствование институтов диктатуры должно осуществляться демократическими методами, а совершенствование институтов демократии должно осуществляться методами диктатуры. В интегрированном выражении эти принципы находят свое отражение в известном принципе демократического централизма, который реализуется в интересах большинства и направлен против нарушителей законов, против установления диктатуры
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

-научное обоснование проблем (конференции и специализированные опросы, референдумы), на основании которых разрабатываются предложения о необходимости проведения всеобщих опросов и референдумов (плановых и внеплановых, локальных или глобальных);

-формирование общественного мнения (конференции, опросы, референдумы), имеющие нормативный, правовой характер;

-выявление компетентности руководителей, соответствие их занимаемой должности, выборы и перевыборы руководителей всех уровней иерархии.

Эти возможности будут характеризовать новую ступеньку демократии.

Во-первых, будет обеспечена массовость в решении тех или иных проблем, с максимально большим числом заинтересованных в решении этих проблем индивидуумов.

Во-вторых, эти мероприятия могут проводиться в реальном масштабе времени, не требуя огромных временных и материальных затрат на их организацию и проведение.

В-третьих, управленцы уже более не смогут в явном виде манипулировать голосами своих избирателей, за которых и вместо которых они решали все вопросы, относящиеся к их жизненно-важным интересам. В процессе развития соответствующих институтов демократии и диктатуры, основанных на принципах демократического централизма, необходимо серьезно реформировать и всю существующую судебную систему. На законодательном уровне, вместо деклараций, например, о борьбе с преступностью, необходимо узаконить применение самых современных технических, электронных, медицинских и других средств, методов и способов объективного доказательства вины преступников, включая и такие, при которых главным свидетелем преступления должен стать сам преступник.

В качестве конкретной модели реализации принципа демократического централизма можно привести следующий метод, реализующий ступенчатое формирование уровней власти, известного как метод «делегирования». В этом случае весь депутатский корпус избирается путем прямых, равных и свободных выборов. Избранный корпус низовых органов власти делегирует депутатов в следующие уровни и т. д. Более высокий уровень власти осуществляет руководство нижестоящими, как правило, близлежащими уровнями иерархии власти. Низлежащие уровни власти могут иметь эффективные механизмы отзыва депутатов из вышестоящих уровней. В результате может быть достигнут оптимальный баланс интересов, баланс между сильной и единой властью и свободой действия на местах, между федеральным управлением и самоуправлением. Такая система будет наиболее демократической по сути и наиболее устойчивой к фальсификациям и манипулированию со стороны политических партий, государственных структур, финансовой элиты, средств массовой информации. Каждый уровень иерархии такой системы будет самодостаточным и может быть реализован в соответствии с принципами самоорганизации. Такая система может обеспечить эффективный контроль общества над властью, на любом уровне иерархии, при условии существования механизмов конституционной ответственности власти за эффективность и нравственность своей деятельности.

3.8. О НОВОМ МЫШЛЕНИИ

Принципы высшей демократии не приходят сами собой. Для их реализации необходимо осуществить соответствующие реформы общества. И самая первая реформа должна быть направлена на формирование нового мышления. Без нового мышления проведение реформ невозможно. Пришло время объединения знаний о человеческой сущности, среде его обитания, о смысле его жизни с единых позиций. Новое мышление должно формироваться в соответствии с законами Иерархии, законами новой науки. С точки зрения методологии в основу формирования нового мышления должен быть положен эволюционный подход к проблемам обучения и воспитания личности. Конечным продуктом воспитания и обучения личности является гармоническое сознание, способное увидеть мир внутри своего мира. В этом случае человек не просто будет жить в мире, но и мир будет жить в нем и жизнь станет самодостаточной. Личность с гармоническим сознанием изначально настроена на отношения сотрудничества и партнерства с внешней средой. В этом случае индивидуум, руководствуясь
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

В то же время гармоническое сознание не имеет ничего общего с приспособленческим сознанием, с его двойными стандартами (казаться не таким, какой есть на самом деле). Понятие «гармоническое сознание» гораздо шире понятия экологического сознания. В самом общем Концепция эволюционного подхода к проблемам обучения и воспитания личности не является каким-то новым изобретением автора. Просто этот подход Природа использует во всех своих системах, независимо от их происхождения. Те качества, которые будут заложены у индивидуума в детстве, и даже в младенческом возрасте, в процессе дальнейшего формирования «уходят в подсознание» и становятся «вещью в себе». Совокупность всех этих «вещей в себе» собственно и характеризуют большинство индивидуальных особенностей любой личности. Эти «вещи в себе», скрытые глубоко в подсознании, могут выплескиваться наружу при особых состояниях (стресс, гнев и т.д.), при которых человек теряет контроль над своими чувствами и поступками. Поэтому одной из главных проблем формирования личности нового общества должна стать проблема научного формирования его подсознания. Те качества, которые будут заложены в личность в самом раннем детстве, будут служить базисными элементами, из которых будет формироваться пирамида многоуровневого подсознания. Так, если в подсознании будут преобладать резко выраженные эгоистические элементы, то и дальнейшая эволюция такого подсознания приведет к формированию пусть многоуровневого, но эгоистического подсознания. Мышление такой личности, обладая изощренностью ума, будет не намного отличаться от мышления неандертальского человека. Такой человек будет жить только ради себя и только для себя (единственно любимого). Поэтому такой тип сознания в принципе не может быть гармоническим.

3.8.1. ИДЕОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

Идеологии в политической системе принадлежит немаловажное место. Это и естественно, поскольку проблемы идеологии трудно отделить от проблем, касающихся авторитета власти, властных отношений и т. д. Она призвана придавать значимость социальным отношениям между людьми, объяснять политические реальности в свете той или иной идеологии. Однако идеология не может обязать человека действовать определенным образом, как это делают правовые нормы. Не приверженность идеологии, а членство в партии, которая исповедует эту идеологию, обязывает ее сторонников принимать то или иное политическое решение. В отличие от партии, в идеологии нет ни руководителей, ни подчиненных, она имеет только сторонников. Без дисциплины, связывающей партию, сторонник идеологии рискует быть вовлеченным в вечный спор относительно того, что именно идеология предписывает. Доводы "о товариществе" и "братстве" сами по себе не могут помочь сторонникам идеологии создать новое общество, но они могут придать их партийной деятельности определенную значимость. Идеология обеспечивает категориями и понятиями, с помощью которых обосновываются или отвергаются те или иные политические институты, действия, политический курс и т. д. В обществе могут сосуществовать несколько конфликтующих друг с другом идеологических и идейно-политических течений, хотя, как это имеет место при тоталитаризме, бывают ситуации, когда господствующая идеология стремится полностью подмять под себя все остальные . Наши предки, страшась мирской суеты, уходили в монастыри, становились отшельниками и т.д., создавая тем самым для себя спасительную нишу, в которой они чувствовали себя более комфортно, т. к. в этой нише отношения с окружающим миром были гораздо проще отношений светского общества. В современных условиях, в условиях сложных мультидвойственных отношений невозможно уйти от жизни. Поэтому такие спасительные ниши необходимо создавать искусственно, с тем, чтобы отношения каждого индивидуума с окружающим миром его миром сделать более гармоничными. И этим целям может служить определенная идеология, которая будет доводить до сознания (и подсознания) каждого знания о том, что в нашем сложном мире существуют определенные системы ограничений и законы сохранения «общественных ценностей», которые необходимо соблюдать и сохранять. Тогда каждый индивидуум будет понимать, что он живет в мире, имеющем духовные, физические, моральные, общественные и другие границы,
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

3.8.2. РЕЛИГИОЗНЫЙ АСПЕКТ

Новое мышление имеет и чисто религиозный аспект. Интеграционные процессы, происходящие в обществе, коснутся и религии. Под влиянием этих процессов будут вырабатываться общие обычаи и общественные ценности, в число которых непременно войдут и религиозные верования. Так, по мере интеграции будут трансформироваться и некоторые постулаты о чувствах верующих и неверующих . Святые чувства верующих в бессмертие души и вера атеистов в бессмертие Коллективного Разума, который на более высоком уровне иерархии Разума приобретет поистине божественный Разум и сможет решить задачу реального обеспечения физического бессмертия индивидуумов, лежат на одном и том же фундаменте двойственного отношения к «Небесному Создателю» рода человеческого, который ждет совершеннолетия Коллективного Разума, чтобы принять его в сообщество братьев по Вселенскому Разуму. Этот акт превратит Коллективный Разум планеты Земля в частицу бессмертного Вселенского Разума. Вера в "Небесного Создателя" будет объединять и верующих и неверующих. Вера тех и других не будет входить в конфликт друг с другом. Верующие, в соответствии с постулатом их Веры о реальном существовании "Небесного Создателя" считают, что за их земные деяния они после смерти обретут бессмертие, в соответствии с постулатом о "небесных братьях" Создателя, которые могут обеспечить каждому верующему индивидууму бессмертие уже сегодня и сейчас, но после физической смерти. У неверующих Вера в "Небесного Создателя" обращается на самих себя, т.е. эта категория людей будет считать, что создав совершенный Коллективный Разум и достигнув «совершеннолетия», они вступят в союз небесных братьев по Разуму, приобретут поистине божественные возможности и заложат основу для обеспечения в будущем физического бессмертия внуков и правнуков своих детей при жизни. Таким образом, интеграционные процессы в обществе приведут к тому, что "индивидуализм" религий будет неизбежно трансформироваться в их "коллективизм". Новое мышление будет объединять и верующих и неверующих. Неверующие будут становиться верующими, а верующие-материалистами. В этом случае имеется реальная возможность избежать глобальных и многих локальных конфликтов религий, исповедующих принцип
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

3.8.3. О РЕФОРМИРОВАНИИ ОБÙЕСТВА

Если бы Россия, начав реформы, руководствовалась принципами высшей демократии и проводила бы соответствующий курс на преобразование всего спектра социальных отношений (семейных отношений, отношений собственности, общественных, личностных и государственных институтов и т. д.), то не на словах, а на деле был бы уже сделан самый первый и самый важный шаг в нужном направлении. Нас же всех направили по ложному пути, прямо в противоположную сторону, в каменный век. Но когда Россия достигнет самого нижнего уровня иерархии, может случиться так, что для нее не найдется места и там. Не найдется потому, что реформы, ориентированные на западные образцы демократии, не учитывают закономерностей развития социальных обществ. Не учет этих закономерностей уже оказывает свое негативное влияние и на «образцы демократии». Поэтому попытки простого копирования таких «образцов» не могут привести к успеху, т.к. они проводятся варварскими методами, без учета особенностей эволюционного развития России. Поэтому такие экспериментаторы и реформаторы опасны для России больше, чем террористы. Конечный результат этих варварских реформ может быть один - Россия вообще может исчезнуть с исторической карты. Поэтому надо срочно прекратить практику порочных реформ и переходить на рельсы реформ, основанных на новом мышлении. Какие же реформы следует проводить России, как обустроить Россию не на словах безответственных писателей и политиков, преследующих свои личные интересы, а на деле, основываясь не на декларациях и собственном видении проблем реформирования, а на знании самых фундаментальных законов природы, руководствуясь принципами высшей демократии . При этом необходимо помнить, что закономерность интеграции осуществляется во всех сферах социальных отношений. Везде, где возникают отношения полезности, возникают новые связи, происходит интеграция систем друг с другом, друг в друга. Поэтому и реформы должны затрагивать все сферы социальных отношений, а не только область экономики . И в первую очередь, эти реформы должны коснуться проблем воспитания и образования. Всем педагогам известен грандиозный творческий прорыв, совершенный в этой области А.C.Макаренко, который в детской колонии им. М.Горького не только реализовал механизмы самоуправления, но даже ввел свою конституцию. Оказывается, что причина огромной эффективности этих новаторских методов обучения и воспитания предельно проста, что в основе этих методов лежат принципы самоорганизации, вытекающие из самых сокровенных законов мироздания.

В современном обществе процессы трансформации отношений набирают все более стремительные ритмы, привычные сегодня понятия завтра становятся устаревшими и теряют свой прежний смысл. Поэтому и реформы, с точки зрения новой науки, должны уметь прогнозировать эту трансформацию и отвечать на вопросы о том, какой смысл эти понятия, характеризующие набор собственных «ценностей» современного общества , будут иметь завтра. Это, в первую очередь, такие фундаментальные понятия как собственность, семья,
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

3.8.4. ОБ УНИЧТОЖЕНИИ СОБСТВЕННОСТИ

Выше, при рассмотрении проблемы собственности, уже проводился анализ трансформации этих изначально двойственных отношений в мультидвойственные, при которых традиционная триада отношений собственности "владение + распоряжение + пользование" приобретает все более сложный и все более непрерывный спектр. Если такие отношения будут построены на принципах самоорганизации, то в предельном случае в обществе не будет ни государственной, ни частной, ни личной собственности. Все эти виды собственности будут тесно переплетены друг с другом, интегрированы друг в друга. Элементы триады также будут тесно переплетены. Например, одни будут владеть какой-то собственностью, другие ей распоряжаться, а третьи-пользоваться. Собственность все более и более может становиться общенародной. Каждый член общества, имеющий определенные способности, будет пользоваться в соответствии с этим соответствующей частью общенародной собственности, иметь в своем распоряжении такую часть триады "владение + распоряжение + пользование " общенародной собственности, которая была бы самодостаточной для реализации его возможностей и способностей . Уже сегодня можно сказать что такая новая форма собственности, хотя и не имеет официальный статус, но существует. Эту форму собственности можно определить как общенародное, национальное достояние. Это богатства недр, земля, реликвии истории, произведения искусства и т. д. Это действительно особая форма собственности и она должна быть узаконена уже сегодня. Это собственность, которая принадлежит не нам. Ее нельзя покупать и продавать. Это собственность, которую наше общество получило в наследство от наших предков, которые ее создали и защищали. Мы можем ею только пользоваться, но не можем распоряжаться, пока существует народ, нация. Как только общество начинает продавать национальное достояние, то это признак деградации общества, потеря своей истории, традиций, откат назад, к предкам. По мере развития общественных отношений в понятие собственности «национальное достояние» могут быть интегрированы и интегрируются другие общественные ценности (духовность, культура и т. п.). Поэтому ясно, что именно эта единая форма собственности должна стать священной для каждого общества, исповедующего принципы высшей демократии. Общенародная собственность является важной компонентой «национального достояния», но не является тождественной государственной собственности. Государственная собственность отчуждена от отдельного
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Первый подход - капиталистический. Такой подход, в соответствии с принципами высшей демократии, может характеризоваться постепенной и длительной трансформацией частной собственности в новую форму собственности - национальное достояние. При нарушении принципов высшей демократии не исключен вариант приватизации национального достояния узким кругом финансовых и промышленных олигархов.

Второй подход - истинно социалистический. Этот подход может характеризоваться скачкообразным переходом общества в качественно новое состояние. Действительно, сплав знаний законов иерархии, принципов самоорганизации материи и наличие значительного сектора государственной собственности на средства производства могут позволить в кратчайшие сроки осуществить самые грандиозные экономические и социальные реформы общества, превратить государственную собственность в действительно общенародную собственность, в национальное достояние большинства общества.

3.8.5. ОБ УНИЧТОЖЕНИИ СЕМЬИ

Понятие "уничтожение семьи" также получает вполне определенный реальный, а не философский смысл. По мере совершенствования общественных отношений все большая часть семейных функций будет передаваться и передается обществу. Например, уже сегодня большинство функций по образованию и обучению личности принадлежит обществу. Интеграция социальных отношений оказывает все большее влияние на унификацию функций обучения, воспитания, на поведенческие функции личностей, которые в этом смысле все более интегрируются в единый Коллективный Разум. Происходит естественное расщепление семейных функций на сугубо индивидуальные и общественно значимые. И если такая интеграция будет осуществляться в соответствии с принципами самоорганизации систем, принципами высшей демократии, то неизбежно, что понятие семья утратит свой прежний смысл, произойдет ее трансформация в единую Коллективную семью. Конечно, что это ни в коем случае не означает общности жен и других атрибутов пещерного мышления. Необходимо помнить, что в соответствии с нормами высшей демократии и принципами самоорганизации систем семья будет сохранена в ее самодостаточной форме. В будущем обществе каждому гражданину , воспитанному на новом наборе «семейных ценностей», высказывания современных извращенцев, исповедующих мышление пещерного человека , будут казаться такими же нелепыми, как, вероятно, и их представления о нашем времени, в котором каждый индивидуум обучался, воспитывался и жил большую часть своей жизни на самом дне человеческого общества, занимая самый младший уровень его иерархии. В представлении человека будущего семья будет представлять собой высшую форму семейных отношений, при которых интересы личности , родителей, детей и общества будут интегрированы в единое целостное понятие «коллективная семья», основанное на принципах высшей демократии.

3.8.6. ОБ УНИЧТОЖЕНИИ ГОСУДАРСТВА

Понятие "уничтожение государства" будет также трансформироваться. Государство будет перерождаться в государство принципиально нового типа, построенного в соответствии с нормами и принципами высшей демократии. Между свободой личности и общественным долгом всегда существовали противоречия. Поэтому
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Рис. 3.8-1

Рис. 3.8-2

Пересечение убеждений и принуждения - это и есть та ниша, где существуют отношения гармонии, где существуют равновесная цена между «спросом» и «предложением», где существует оптимальное управление, принцип минимакса. Таким образом, понятие свободы формируется в результате компромисса между принуждением и убеждением.

Будет ли существовать государство после «уничтожения» государства»? Да, будет. Как всегда существовали принуждение и убеждение, отношения субординации и координации. Только это будет государство качественно другого уровня. Государство, в котором все отношения будут осуществляться в соответствии с принципами самоорганизации, принципами высшей демократии, в соответствии с новым мышлением. Это будет государство, в котором каждый индивидуум будет жить в гармонии между принуждением и убеждением. Соответственно будут трансформироваться формы и методы институтов принуждения. Все большее значение будет отводиться проблемам гармонического воспитания личности, интегрируя его сознание в общественное сознание, в котором все сферы деятельности человека будут интегрированы в Единое сознание общества, и личная самодостаточность каждого члена общества будет гармонично сочетаться с самодостаточностью общественных, политических и государственных институтов.

Тогда, когда это произойдет, и только тогда, можно сделать вывод о том, что произошла интеграция личности и государства, произошла интеграция общественных, политических и государственных институтов друг с другом и друг в друга, в соответствии с принципами высшей демократии. В этом случае государство перерастет в свою высшую стадию, будет создано самое справедливое общество, о котором мечтали самые светлые умы человечества во все века. В тот момент, когда умрет государство в нынешнем его понятии, родится новое государство и человечество перейдет в новый, ноосферный уклад жизни.

Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

3.9.1. СОБСТВЕННЫЕ ПОДПРОСТРАНСТВА СОЦИАЛЬНЫХ СИСТЕМ

Любая социальная система могут быть представлена как совокупность собственных социальных подпространств, со всеми вытекающими из этого свойствами (часть 2). В первую очередь, необходимо отметить инвариантность собственных пространств, которая проявляется в том, что, например, один и тот же человек, обладающий одним и тем же набором знаний, опыта и навыков, на разных уровнях социальной иерархии будет обладать разными возможностями реализации своих идей (будет иметь разные ограничения для их реализации). Если он на своем уровне иерархии, в своем собственном социальном подпространстве, не сможет самостоятельно реализовать ту или иную идею, то его попытки обращения за помощью в верхние эшелоны власти могут быть «погашены» из-за отсутствия у него определенной «пробивной силы», определяемой «дефектом социальной массы». И наоборот, все его идеи, переданные «вниз», будут немедленно усиливаться и обретать реальный смысл, реальную избыточную «массу». При этом чем выше будет стоять индивидуум на иерархической лестнице, тем большую избыточную массу может породить реализация его идеи. Каждая социальная подсистема, каждый индивидуум должны быть самодостаточными. Каждая социальная подсистема должна иметь соответствующий набор целевых функций, которые являются «непрозрачными» для других собственных социальных подпространств и определяют их индивидуальный «облик». В силу того, что самодостаточность предполагает «замкнутость» целевых функций внутри этих собственных подпространств, то каждая социальная система должна функционировать в соответствии с принципами самоорганизации. Главная особенность собственных социальных пространств заключается в том, что каждое из них содержит множество собственных параметров (значений и векторов) которые постоянно подвергаются «мутациям». Естественно, что все эти мутации оказывают свое позитивное или негативное влияние на формирование самосогласованного поля той или иной социальной системы, на тенденции ее эволюции.

3.9.2. ЦЕЛЕВЫЕ ФУНКЦИИ СОЦИАЛЬНЫХ СИСТЕМ

На каждом этапе эволюции совокупность целей общества может быть различной. Соответственно будут различными и целевые функции. По мере роста сложности системы в процессе своей эволюции задачи управления становятся все более сложными и, наконец, может наступить такой момент, когда система окажется неуправляемой. Поэтому в таких системах чрезмерная централизация не только вредна, но и опасна. Необходимы механизмы управления другого рода, не управляющие, а направляющие. В самом общем случае самосогласованная целевая функция общества должна содержать условия достижения высокого качества жизни членов общества (рост продолжительности жизни, уменьшение смертности, уровень духовной и материальной удовлетворенности членов общества и т. д.). Но любые, даже самые благородные цели могут остаться утопией, если они будут реализовываться варварскими методами, без учета принципов высшей демократии, как это и случилось с реализацией социалистической идеи. Принципы высшей демократии являются теми механизмами, с помощью которых должна осуществляться и поддерживаться на должном уровне жизнеспособность социальных систем и их целевых функций. Сложная мультидвойственная структура социальных отношений в обществе порождает множество самодостаточных целевых функций, из которых и формируется единая самосогласованная целевая функция общества. Поскольку векторы целевых функций социальных групп, слоев, подсистем и т. д. не совпадают, то, естественно, вектор самосогласованной целевой функции социальной системы в целом оказывается меньше. Таким образом формируется социальный «дефект масс». Эта скрытая масса проявляется в периоды обострения социальных отношений, в периоды фазовых переходов, в периоды крушения одной социальной системы и зарождения новой социальной системы. В этом проявляется системный характер социального «дефекта массы». Понятие социальный «дефект массы» можно распространить и на целевые функции социальной системы, характеризующие ее основные параметры и степень демократизации общества (справедливость, равенство, братство, и т. д.). Эти понятия могут быть пустым звуком, если нам не известна информация о скрытой массе, которая не нашла отражения в формировании той или иной целевой функции системы. В каждом обществе, с целью формирования целевой функции, провозглашаются определенные целевые
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Вспоминая недалекое социалистическое прошлое России, можно сказать, что целевая функция общества была сформирована в интересах большинства, и если бы ее реализация осуществлялась с использованием принципов высшей демократии, то сегодня Россия действительно была бы «впереди планеты всей». В настоящее время навязывание России принципов западной демократии идет варварскими методами, вообще несовместимыми с демократией. Незнание законов иерархии привело к крушению всей социалистической системы. «Реформы», проводимые в России, в основе которых снова лежит незнание законов природы и слепое копирование образцов «западной демократии», также обречены. В настоящее время, пожалуй, только Китай имеет шанс, используя принципы высшей демократии, стать самым передовым и гармонично развитым обществом. Россия этот шанс потеряла практически безвозвратно, т. к. элитное меньшинство, олигархи, руководствуясь сугубо личными интересами, разграбляя национальные богатства страны, никогда не смогут сформировать целевую функцию, которая отвечала бы интересам большинства.

Принципы высшей демократии будут использованы элитой с целью еще более агрессивной «промывки мозгов» большинству населения. Да и западная демократия в обозримом будущем не способна реализовать эти нормы и принципы. Она себя уже почти полностью дискредитировала и исчерпала. Ее институты становятся все более неповоротливыми и не управляемыми. Поэтому ее может ожидать такой же крах, как и социалистическую систему, игнорировавшую законы иерархии. Западная демократия нуждается в серьезной профилактике и лечении. От нее уже дурно пахнет. Главная проблема - это проблема собственности. Олигархи сегодня никогда не пойдут на реформы собственности, которые позволили бы большинству населения каким-либо образом участвовать в управлении, пользовании и распоряжении их собственностью. Но в ходе эволюции социальных отношений, происходит их все большая интеграция. Это будет касаться и отношений собственности. Рано или поздно, но олигархи будут вынуждены делиться с большинством населения правами управления, владения и распоряжения своей собственностью. Но это произойдет не так скоро. Россия же могла осуществить такие реформы собственности еще вчера, когда вся собственность принадлежала государству. Эти реформы обеспечили бы бессмертие социалистической системе, т. к. они сформировали бы основу для обеспечения самодостаточности всех слоев и групп общества, всех его демократических институтов и структур.

Большинство таких понятий, как свобода, равенство, права человека и многие другие, являются общепризнанными ценностями демократии, входят в состав собственных значений целевых функций социальных систем и имеют некоторые предельные значения. Поэтому все эти параметры демократических социальных систем должны иметь равные «права», с точки зрения принципов самоорганизации иерархических систем, принципов и норм высшей демократии. Только в этом случае мы можем говорить об истинно демократическом обществе.

Необходимо подчеркнуть, что реализация принципов и норм высшей демократии является самостоятельной проблемой. Так, принцип самодостаточности практически не реализуем, когда у власти находится элитное меньшинство, олигархи, которые не позволят проводить большинству самодостаточную политику. Наконец, существует еще одна проблема, связанная с целевыми функциями социальных систем. У социальных систем нет единой целевой функции. Она является самосогласованной совокупностью целевых функций социальных подсистем различных уровней иерархии. Поэтому в чистом виде оптимальное управление всеми подсистемами невозможно в принципе. Деятельность таких сложных систем возможно организовать, только разбив систему на совокупность оболочек, функционирующих в соответствии с принципами самоорганизации (принципами высшей демократии). Поэтому в социальных системах предпочтительнее говорить не об управляемом, а направляемом развитии социальных и социально-экономических систем [114].

Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Анализ тенденций эволюции социальных систем с использованием диаграммы устойчивых фазовых состояний, отражаемых многоугольником решений задачи линейного программирования (часть 2, 7.6) позволяет анализ тенденций любой социальной системы разбить на совокупность фазовых состояний, характеризующих фазовые состояния того или собственного параметра системы. При таком подходе анализ эволюции социальной системы заменяется на анализ эволюции ее собственных параметров, каждый из которых является двойственным, а диаграмма (рис. 3.9-1) будет характеризовать периодичность свойств его фазовых состояний.

Рис. 3.9-1.

Данная диаграмма характеризует оптимальные пропорции между частной и общественной собственностью. Вектор Q характеризует фазовый сдвиг вершин многоугольника решений при переходе социальной системы на более высокий уровень иерархии. Из рисунка 3.9-1 можно непосредственно сделать вывод об оптимальных соотношениях между частной и общественной собственностью, при которых будет обеспечена самодостаточность частной и общественной собственности.

Рис. 3.9-2

Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

*нейтральные фазовые состояния (вершины 4⁰, 1⁰, 2⁰, 7⁰),

*отрицательные фазовые состояния, характеризующие левую границу двойственных параметров (вершины 5^-, 6^-),

* положительные фазовые состояния, характеризующими правую границу двойственных параметров.

Каждая вершина в диаграмме имеет не только качественную, но и четкую количественную оценку. Если какой-либо собственный параметр оценить в абсолютной величине, то принимая эту абсолютную оценку в собственной системе координат за 1, нетрудно получить абсолютные оценки и для всех фазовых состояний данного собственного параметра. Подобный анализ всех основных собственных параметров социальной системы позволяет дать объективную оценку эволюции каждому такому параметру и по их совокупности определить на итоговой диаграмме текущее фазовое состояние всей социальной системы. Ниже приведены диаграммы устойчивых фазовых состояний для некоторых основополагающих собственных параметров социальных систем.

Рис. 3.9.-3.

Из диаграммы 3.9-2 непосредственно видны возможные фазовые состояния, в которых может находиться современное общество и в каких состояниях можно будет обеспечить его устойчивость. Очевидно, что вершины, лежащие за пределами шестиугольника решений, однозначно не могут обеспечить устойчивость любого общества, любой социальной системы. На рис. 3.9-3 приведены устойчивые фазовые состояния системы «капитализм-социализм». Совершенно аналогичные диаграммы можно привести и для многих других собственных параметров социальных систем: «свобода-несвобода», «равенство-неравенство», «справедливость -несправедливость», «индивидуализм-коллективизм» и т.д. Совокупность текущих оценок фазовых состояний собственных демократических параметров социальной системы даст интегральную оценку устойчивости самосогласованного поля всей социальной системы, всего общества, всех его демократических институтов.

Но подобная методика оценки устойчивости самосогласованного поля социальной системы еще не исчерпываются. Аналогичные диаграммы могут, например, иметь место для «ортогональных» двойственных пар вида «(индивидуализм-коллективизм) + (демократия-диктатура)».

Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Профилактический ремонт технических систем, профилактические мероприятия по предотвращению болезней в живых организмах никого не удивляют. В медицинской практике профилактика болезней занимает одно из важнейших мест. Но когда дело доходит до социальных систем, то оказывается, что в этой сфере вообще нет такой проблемы, хотя социальные отношения и возникающие под их влиянием структуры напоминают строительство дома, которые строят разные архитекторы, по разным проектам, руководствуясь разными интересами, и в результате получается то, что получается. Поэтому неудивительно, что социальные структуры интуитивно подвергаются периодическим реструктуризациям, крахам и банкротствам. При этом реструктуризации осуществлялись чаще всего в случае смены руководителей, которые, заменяя «команду», вносили в «архитектурный ансамбль» системы свой личный вклад, свое видение проблемных вопросов, свой вклад в строительство «общего дома». Понятно, что при подобном подходе к проблеме социальные системы периодически терпят крах, т. к. механизмы самоорганизации работают не эффективно, или совсем не эффективно. С точки зрения законов иерархии профилактика социальных систем должна решить следующие задачи:

1. По диаграмме фазовых состояний определить текущее состояние системы.

2. По диаграмме фазовых состояний определить вектор рассогласования между тенденцией

текущей эволюции системы и целевым вектором, определяющим конечную цель фазового перехода.

3. Разработать мероприятия (реформы), обеспечивающие требуемый фазовый переход:

3.1. Удалить избыточные связи социальных оболочек и подоболочек.

3.2. Укрепить ослабленные мультидвойственные связи оболочек и подоболочек.

3.3. Удалить лишние, «бесхозные» запасы.

3.4. Обеспечить систему дефицитными «запасами» и «сырьем».

РЕЗЮМЕ

1. Человек - естественный продукт природы, созданный в соответствии с законами иерархии. Это общественное животное. Поэтому и процессы его жизнедеятельности, процессы, происходящие в человеческом обществе, должны отражать и отражают основные закономерности сложных иерархических систем.

2. Социальные системы являются самыми сложными иерархическими системами, которые с полным правом можно назвать социальными организмами. Социальные организмы отличаются от живых организмов тем, что живой организм представляет собой единую целостную систему, а социальный организм представляет собой популяцию живых организмов, которая под влиянием внешних и внутренних факторов может представлять или единый целостный организм или распадаются на социальные группы особей или даже на отдельные особи. Поэтому в социальных организмах действуют те же самые механизмы саморегулирования численности "популяции", что и в сообществах биологических организмов. Разница лишь в том, что "жизненное пространство" человека имеет чрезвычайно сложный и многообразный, мультидвойственный спектр. В таких системах естественные механизмы саморегулирования, самовоспроизведения и саморазвития или не работают совсем, или работают неэффективно. Поэтому необходимо развивать и совершенствовать механизмы регулирования, воспроизведения и развития (совершенствования) таких систем. Куда движется общество? Какие его ждут перспективы? В настоящее время это никому не ясно, т.к. практически отсутствуют теории, в соответствии с которыми можно оценивать и прогнозировать конечную цель эволюции общества. Здесь нельзя опираться только на интуицию и опыт, нужен твердый фундамент научного анализа, осуществляемого с учетом рекомендаций новой науки, которая позволяет найти ответы на эти вопросы.

3. Огромное значение при анализе процессов, происходящих в обществе, имеют процессы формирования так называемых элитных групп, которые создаются и функционируют во всех сферах общества и способны обеспечить качественное функционирование всех общественных институтов. Главнейшая задача общества будет заключаться в создании таких механизмов самодостаточности, саморегулирования, самовоспроизведения и саморазвития, которые уберегли бы эти элитные группы от вырождения, деградации. Научные основы для создания таких механизмов может дать милогия. Особое значение необходимо уделять созданию, развитию и совершенствованию различных общественных организаций, функционирующих на принципах самоорганизации. Эти общественные организации должны стать полноправными элементами управления общественными процессами. Институты власти должны в своей деятельности
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

4. Рождение в социальных отношениях все новых уровней иерархии порождает проблемы "жизненного пространства" не только отдельных индивидуумов, но и любой другой социальной оболочки или подоболочки. Социальная напряженность в обществе во многом будет зависеть от проблемы решения "личной территории" индивидуумов. В соответствии с закономерностью об ограниченности и замкнутости любой иерархической оболочки, каждый человек должен иметь свое индивидуальное жизненное пространство (физическое, духовное, религиозное, виртуальное, ...). Отчуждение человека от своего личностного аспекта социальных отношений порождает у него не только чувство неполноценности, неуверенности, стресс и т. д., но и другие негативные последствия, например, чувства агрессии, экстремизма. Попытка запретить проявления экстремизма может только усилить социальную напряженность в обществе, т. к. эти попытки не устраняют причин проявления подобных чувств поиска человеком своей "территории", пусть даже виртуальной, но своей.

5. Понятия справедливость, равенство, неравенство являются понятиями системными, целостными. Интеграция личностных и общественных понятий всегда будет порождать "дефект масс" и носить осознанный, с точки зрения нового мышления, характер (справедливости, свободы выбора и т.д.).

6. В социальных системах со сложной структурой все социальные отношения носят интегрированный характер отношений партнерства и соперничества. Отношения партнерства характеризуют гармоничные отношения и представляют собой единство противоположностей. Отношения соперничества характеризуют борьбу противоположностей. Совокупность этих отношений порождает в общем случае диалектический закон единства и борьбы противоположностей.

7. Можно ли гармонизировать человеческое общество с его антагонистическими отношениями мультидвойственности? Могут ли жить в согласии сытый и голодный, богатый и бедный, хищник и его жертва? Очевидно, что в условиях соперничества, антагонистической мультидвойственности, между такими "партнерами" возможно только сосуществование на взаимно приемлемых условиях, которые могут систематически пересматриваться. Такие отношения всегда содержат в себе конфликтные ситуации. Эти отношения характеризуются борьбой противоположностей, которая может на определенных этапах эволюции принимать ожесточенный характер.

8. Манипулирование человеческим сознанием, которое осуществляется во все более глобальных масштабах, свидетельствует о массовом использовании оружия нового поколения _ пси - оружия. Человеческая цивилизация фактически уже давно использует это оружие в своих интересах, и зачастую его эффективность превосходит все другие. Используя пси - оружие, средства массовой информации создают искаженные представления у человека о его жизненном пространстве, его территории, подавляют и зомбируют его естественные реакции, превращают его в биоробота.

9. По мере усложнения мультидвойственных отношений в социальных системах все чаще возникают предпосылки к возникновению локальных конфликтов, которые могут трансформироваться в глобальные конфликты. Поэтому одной из важнейших проблем человечества становится проблема предвидения и предотвращения подобных конфликтов, проблема совершенствования системы научного прогнозирования. Положение усугубляется тем, что огромное множество законов, принимаемых законодательными органами, не имеют под собой естественно научной базы, т. к. направлены исключительно на удовлетворение интересов отдельных лиц, классов и политических групп и группировок. Если в законах не будут учитываться закономерности иерархии, принципы высшей демократии, то цивилизацию ждет неминуемая гибель.

10. Закономерность интеграции по отношению к сложным иерархическим системам свидетельствует о том, что при стихийных процессах эволюции мы можем получить неуправляемую интегрированную структуру - раковую опухоль, которая приведет к гибели социальной системы. Поэтому процессы интеграции в социальных системах необходимо тщательно проектировать с использованием принципов самоорганизации (самодостаточности, саморегулирования, самовоспроизведения, саморазвития).

11. Социальные системы являются самыми сложными иерархическими системами, и в них постоянно происходят фазовые переходы, которые приводят к смене общественных формаций путем революций, реформ, разрешения возникающих противоречий и т. д. При этом чем сложнее мультидвойственные социальные отношения, тем интенсивнее происходят фазовые переходы, характеризуемые сменой собственных значений системы (собственные общественные «ценности» и собственные законы сохранения этих «ценностей»), представляющую собой систему ограничений целевой
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

12. Анализ эволюции общественных систем показывает, что во всем мире полным ходом идет строительство всевозможных пирамид. Но рано или поздно они рухнут под гнетом структурной перегрузки, как рухнула пирамида социалистического общества, построенного в России, если в процессах эволюции общественных систем не будут учитываться требования законов и закономерностей новой науки _ милогии, принципы самоорганизации материи.

13. Применительно к социальным системам принципы самоорганизации обоснованы как принципы высшей демократии, которые должны быть закреплены в законодательном порядке. Если принципы самоорганизации лежат в основе эволюции живой и неживой материи, то принципы высшей демократии составляют основу эволюции социальных систем. Поэтому, руководствуясь принципами самодостаточности, саморегулирования, самовоспроизведения и саморазвития, необходимо осуществить крупные реформы во всех сферах деятельности человека и, прежде всего, в сфере структуры и функций собственности, органов образования и воспитания, органов самоуправления, органов управления и регулирования, законодательных органов. В процессе эволюции социальных систем должны совершенствоваться как институты демократии, так и институты диктатуры в соответствии с принципами самоорганизации общества, принципами высшей демократии. Так, в соответствии с принципом самодостаточности на всех уровнях иерархии должны быть определены наборы соответствующих целевых функций, необходимых для управления процессами саморегулирования, самовоспроизведения и саморазвития на соответствующих уровнях иерархии. Совокупность этих целевых функций, предусматривающих балансы интересов всех социальных групп и слоев, будет формировать единую самосогласованную целевую функцию общества, его высшей демократической формы. Функции, переданные самодостаточными социальными структурами на откуп вышестоящим уровням социальной иерархии, могут интерпретироваться этими структурами как диктаторские формы управления, т. к. предусматривают отношения подчиненности. Насколько правильно будут определены такие базисные наборы целевых базисных функций, настолько более разумными будут сочетаться методы демократии и диктатуры в данном обществе. Совокупность таких методов управления обществом, разработка механизмов их реализации и должна определять главные направления социальных реформ всех социальных обществ.

14. Учет требований законов иерархии и вытекающих из них принципов самодостаточности, саморегулирования, самовоспроизведения, саморазвития позволит разрабатывать новые методы прогнозирования. Существует много самых разных методов оптимизации сложных систем, имеющих самые разные названия, но в их основе лежат фактически одни и те же идеи о фазовых переходах системы из одного состояния в другое в некотором иерархическом пространстве фазовых переходов (часть 3, 4.7). Очевидно, что эти методы могут быть использованы и применительно к социальным системам. В этом будущее прогностики.

15. Для успешного решения задачи по созданию будущего общества, необходимо на основе научных методов прогнозирования создавать целенаправленные программы развития общества, направленные, прежде всего, на повышение целостности общественной системы в целом и обеспечение самодостаточности ее отдельных подсистем, их саморегуляции, самовоспроизведения, саморазвития и других норм и принципов высшей демократии, во всем многообразии демократических форм, основанных на этих принципах.

16. Законы милогии позволили обосновать концепцию построения нового общества, которое необходимо строить не стихийно, под воздействием только рыночных отношений, а создавая соответствующие стимулы для эволюции общества в нужном направлении, создавая соответствующие институты для предотвращения «болезней» общества, для проведения соответствующих профилактических мероприятий.

17. Впервые дана классификация устойчивых фазовых состояний общества на всех ступенях его эволюции. Из многоугольника решений задачи линейного программирования получены качественные и количественные оценки фазовых состояний для всех собственных параметров, характеризующих демократию,
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

18. Анализ класификаций устойчивых фазовых состояний позволило сделать вывод о периодичности изменения свойств этих состояний и, следовательно, о существовании Периодического закона, характеризующего устойчивые фазовые состояния целевых функций социальных систем.

19. Из вышеизложенного можно сделать вывод о том, что периодичность изменения свойств фазовых состояний собственных параметров социальных систем может быть распространена и на экономические отношения.

Глава 4. ЭВОЛЮЦИЯ РЫНОЧНЫХ ОТНОШЕНИЙ

4.1. СУÙНОСТЬ РЫНКА

Понятию рынка можно дать следующее определение [27].

Рынок - это механизм взаимодействия покупателей и продавцов, в основе которого лежит двойственное отношение спроса и предложения. И эти отношения не существуют сами по себе. Они реализуются только в подходящей «рыночной» среде, характеризующей экономическую деятельность субъектов рынка. Можно выделить четыре сферы экономической деятельности: производство, распределение, обмен, потребление.

Хотя конечная, естественная цель экономической жизни - это потребление, важнейшей сферой экономики является производство. Без его развития не может быть никакого рынка, именно производство рождает товарную массу. В изменении производственной сферы - ключ ко всем изменениям в других сферах экономики. Между производством и потреблением находятся и другие сферы. За производством следует распределение, т. е. система, определяющая, кому достанутся непосредственные результаты производства, кто станет собственником произведенной продукции.

Распределение играет огромную роль в формировании социальных отношений между людьми, в определении материального положения различных слоев общества. Но распределение - это не только следствие производства. От того, как распределяются результаты труда, во многом зависит эффективность производственного процесса.

Обмен занимает третье место в иерархии сфер экономики, но он, подобно распределению, оказывает сильное обратное воздействие на производство. Сфера обмена играет огромную роль во всей системе общественного хозяйства, а поэтому и развитие рынка как совокупности отношений товарного обмена приобрело чрезвычайную историческую значимость. Часто говорят, что рынок - одно из величайших достижений цивилизации. Однако на самом деле это следствие очень длительного исторического развития двойственных отношений спроса и предложения. Именно эти двойственные отношения в процессе своей эволюции, при благоприятных условиях рыночной среды, являются побудительным мотивом естественного формирования современного рынка. Если какая-либо компонента этих отношений исчезнет, то исчезнут и сами рыночные отношения, а вместе с ними и рынок. Таким образом, существование двойственных отношений спроса и предложения явилось основным условием возникновения рынка и характеризуют суть рыночных отношений. Изменения отношений между спросом и предложением вызывают соответствующие изменения в деловой активности, которые носят циклический характер.

4.2. УСЛОВИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ И СТРУКТУРА РЫНКА

Структура рыночных отношений представляет собой сложную иерархическую систему, как совокупность взаимодействующих друг с другом и интегрированных друг в друга отдельных взаимосвязанных рынков, элементов "большого" рынка (рис. 4.2-1), который охватывает, прежде всего, рынки ресурсов, а также другие. В свою очередь, эти рынки разбиваются на более узкие и т. д. Рынок постоянно развивается и становится все более сложным. В нем появляются все новые и новые рыночные сегменты, между которыми устанавливаются все более сложные интеграционные связи, характеризующие экономические связи социального организма общества в соответствии с законами иерархии. Каковы же исторические условия, породившие эти отношения
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Рис. 4.2-1 Структура рынка

Первое условие - общественное разделение труда, возникшее в глубокой древности. История знает ряд крупных ступеней общественного разделения труда. Первая из них-отделение скотоводства от земледелия, вторая - выделение ремесла как самостоятельной отрасли, третья - возникновение купечества. Затем стали дробиться отрасли, углублялась специализация отдельных производств. Но разделение труда неизбежно требует обмена.

Обмен все более расширялся. Сначала он шел лишь внутри общины, затем возник межобщинный обмен. Первоначально он имел примитивные формы- зародыш бартерного обмена, как одной из простейших форм обмена. Развитие обмена привело к появлению денег, которое расширило стимулы к производству тех или иных товаров специально для продажи. Только тогда и смогло появиться товарное производство в подлинном смысле слова, т. е. производство таких изделий, которые нужны их производителю не для собственного потребления, а в качестве носителя стоимости, позволяющего получить взамен десятки других нужных для

него предметов. Иными словами, появилось производство на рынок, для удовлетворения потребностей других людей.

Второе условие - это экономическая обособленность производителей. Товарный обмен обязательно предполагает стремление к эквивалентности. Никто не хочет проиграть, т. е. хочет получить взамен своего товара эквивалентное количество другого. А такое стремление возникает на основе экономической ограниченности, обособленности интересов. Эта обособленность исторически возникает на базе частной собственности.

В дальнейшем она начала опираться и на коллективную собственность, но обязательно ограниченную каким-то локальным кругом интересов (кооперативы, товарищества, акционерные общества, государственные предприятия, смешанные предприятия, т. е. с государственным участием, и т. д.).

Третье условие - самостоятельность производителя, свобода предпринимательства. Внерыночное регулирование хозяйства неизбежно в любой системе, однако, чем меньше скован товаропроизводитель, тем больше простора для развития рыночных отношений.

Именно эти три основные условия способствовали формированию рыночной среды, в которой нашли благоприятную почву двойственные отношения спроса и предложения и эволюция которых привела к появлению отношений мультидвойственности, отношений полезности и целесообразности. Эти условия в общем виде применимы не только к экономическим системам, не только к социальным системам, но даже и к биологическим сообществам, например, термитов. В этих сообществах при достижении некоторой пороговой численности возникает разделение труда термитов в условиях коллективной "собственности". Наконец, третье условие _ каждый термит в том или ином специализированном "отряде" в полной мере использует свою самостоятельность в реализации некоторого набора мультидвойственных отношений, присущих тому или иному отряду термитов.

4.3. ТЕОРИЯ ПОЛЕЗНОСТИ

В условиях ограниченных ресурсов недалеко то время, когда "размножение" экономических субъектов самостоятельно будет все более и более тормозиться. К рыночным механизмам в полной мере применимы закономерности, действующие в социальных системах и сообществах живых организмов.

Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

То же самое можно сказать и про взаимодействия между аксонами и нервными клетками. Аксон начинает расти, в силу того, что он чувствует спрос на свои "услуги". По мере роста, встречая нервные клетки на своем пути, он разветвляется, удовлетворяя спрос нервных клеток в услугах по обмену полезной информацией. В результате получается интегрированная система с разветвленными связями. Таким образом, рост аксона не является каким-то стихийным процессом. Он обусловлен "рыночными" отношениями полезности между нервными клетками и аксонами. Пожалуй, данная гипотеза может стать методологической основой для целенаправленной эволюции человеческого индивидуума, совершенствования его творческой активности, ибо активизируя те или иные участки растущего организма, мы создаем необходимую "рыночную" среду для роста аксонов, а всеобщий характер закона "спроса и предложения" характеризует их рыночные отношения. По мере усложнения интеграционных связей изначально двойственные отношения становятся все сложнее.

Спрос и предложение являются взаимосвязанными понятиями. Когда одни говорят, что «спрос определяет предложение», а другие, наоборот, что «предложение рождает спрос», то правы и те и другие. В современных рыночных отношениях спроса и предложения причина часто становится следствием, а следствие порождает причину, обеспечивая таким образом их замкнутость. Если какая-либо компонента этих отношений исчезнет, то исчезнут и сами рыночные отношения, а вместе с ними и рынок.

Маятник спроса и предложения, характеризующий двойственность отношений полезности, устанавливается в той или иной позиции двойственного отношения и характеризует равновесную цену такого мультидвойственного отношения полезности. Эта цена всегда имеет не только качественную, но и количественную оценку. Равновесная цена этих отношений характеризует установившиеся связи между взаимодействующими системами, их оболочками и подоболочками, т.е. она характеризует интеграционные связи. При смещении маятника спроса - предложения в ту или иную сторону будет меняться и структура этих мультидвойственных отношений. Отношения мультидвойственности различной природы в разных приложениях являются предметом самостоятельных теорий. В области экономических отношений их суть составляют двойственные отношения спроса и предложения, которые являются фундаментом теории полезности. Главная проблема, которая находилась в центре внимания представителей неоклассиков - Альфреда Маршалл (1842- 1924), Артура Пигу (1877-1959) и др., - удовлетворение потребностей человека. Определяя цели экономической науки, неоклассики говорили о влиянии различных факторов на экономическое благосостояние. На первый план ими выдвигалась потребительная стоимость (полезность) благ (товаров и услуг) и спрос на эти блага со стороны потребителей. При этом представители неоклассиков исходили из того, что экономические законы одинаковы для любого общества - как для индивидуального хозяйства, так и для современных, весьма сложных экономических систем.

Этот тезис неоклассиков только подтверждает основные выводы новой науки (теории собственных пространств) о том, что во всех собственных пространствах независимо от их природы действуют одни и те же законы и закономерности.

4.3.1. ПОТРЕБНОСТИ — ПЕРВООСНОВА ЭКОНОМИКИ

Если мы хотим понять природу и сущность хозяйственного механизма, то следует исходить из его назначения, учитывать, зачем он существует и действует. Естественной целью функционирования экономики является удовлетворение экономических потребностей человека, т. е. его потребностей в товарах и услугах. Только на заре развития человечества люди удовлетворяли свои потребности за счет готовых продуктов природы. В дальнейшем абсолютное большинство потребностей стало удовлетворяться за счет произведенных благ в форме товаров и услуг (за счет изготовления продукции на основе трудовых, природных, научных и других
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

4.3.2. ЗАКОН ВОЗРАСТАНИЯ ПОТРЕБНОСТЕЙ

Удовлетворение потребностей - это и стимул к дальнейшему развитию производства. Вместо потребленной продукции возникает необходимость создавать новую. Удовлетворенная потребность порождает новые запросы. Двойственные отношения потребностей трансформируются в мультидвойственные, которые с течением времени изменяются в сторону умножения и усложнения. И в экономической науке такой закон возрастания и усложнения структуры потребностей в ходе прогрессивного развития общества существует. Происходит естественный рост численности населения, требующий общего увеличения массы создаваемых благ. В расчете на душу населения также происходит рост потребления. При этом возрастание потребностей, как правило, опережает возможности производства и не совпадает с объемом и разнообразием фактического потребления, поскольку далеко не все потребности, как назревшие, так и перспективные, могут быть реально удовлетворены. Можно сказать, что экономические потребности общества безграничны, в то время как экономические ресурсы, которыми общество располагает в каждый конкретный момент, ограничены. В результате взаимодействие между расширением потребностей, реальным потреблением и процессом развития производства отражает существующее между ними противоречие. Но это такое противоречие, которое на определенном этапе эволюции стимулирует процесс производства. Степень удовлетворения потребностей во многом зависит от их структуры. Надо учитывать, что предметы, являющиеся роскошью для одних людей, могут считаться для других совершенно необходимыми. Развитие производства может приводить к тому, что предметы, еще вчера считавшиеся предметами роскоши, сегодня становятся достаточно доступными для большинства населения и могут приобретать характер товаров повседневного спроса. Для анализа рыночных отношений полезно учитывать также возможности замещения одних благ другими, способными в определенной мере одинаково удовлетворить потребности в материальных и духовных благах.

4.3.3. СТРУКТУРА ПОТРЕБНОСТЕЙ

В структуре потребностей существенную роль играет соотношение между материальными и духовными средствами их удовлетворения. Здесь заменяемость мало пригодна, хотя порой люди готовы пожертвовать одним ради другого. Человеку нужно и то и другое. С развитием цивилизации, насыщением рынков потребительскими товарами усиливается стремление к удовлетворению потребностей в самых разнообразных услугах. Это свидетельствует о том, что отношения полезности, их структура становится все более и более сложной.

В этом заключается и главная опасность. В силу ограниченности и замкнутости иерархических структур по мере усложнения структуры отношений система будет становиться все более и более неустойчивой. Дальнейшая интеграция отношений в одну мировую систему будет приводить к глобальным мировым кризисам отношений спроса и предложения. Поэтому все более возрастающая роль в регулировании отношений полезности должна принадлежать государству. И государства должны проводить это регулирование, руководствуясь государственными интересами, а не интересами монополистических групп, интересы которых часто строятся на антагонистических отношениях.

Потребности - это еще не спрос, но нет спроса без потребностей. Поэтому, по мере удовлетворения потребностей покупателей в каком-либо товаре, с их точки зрения, полезность этого товара уменьшается и, соответственно, падает спрос на эти товары. На каждый рубль, затрачиваемый покупателем на приобретение товара, он будет стремиться приобрести равные или сопоставимые предельные полезности. Иначе говоря, рубль, затраченный на макароны, должен представлять такую же полезность, что и рубль, затраченный на колбасу. График предельной полезности U(товар) приведен на рис. 4.3-1.

Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Рис. 4.3-1

Принцип предельной полезности послужил своего рода отправным пунктом для последующей разработки положений и категорий, которые вошли в арсенал экономической науки в виде весьма важной, можно сказать, универсальной концепции предельных величин. Эта концепция предусматривает учет не только затрат, но и результатов (полезности) как в сфере обращения, так и в сфере производства. Она нацеливает на минимизацию затрат и получение максимума полезности в различных областях деятельности. Эта концепция используется, к примеру, при разработке теории стоимости и ценообразования, при анализе поведения человека в условиях рыночной экономики, при обосновании факторов экономического роста и т. д. В рамках приведенной на рисунке зависимости полезности того или иного «товара» от его величины, нельзя не учитывать некоторые давно известные, но уже изрядно забытые закономерности, например, зависимость роста населения и производство продуктов питания. Очевидно, что и предельная полезность роста населения, и предельная полезность производства продуктов питания имеет такой же вид, что и на рис. 4.3-1, в силу ограниченности территорий и природных ресурсов. Аналогичная закономерность имеет место при размножении, например, одноклеточных организмов в некоторой замкнутой среде, в которой через некоторый промежуток времени этот процесс приобретает стационарный характер, достигает насыщения. Согласно выработанному неоклассиками подходу цена товара определяется двумя факторами: предельной полезностью и издержками производства. Цена, которую покупатель согласен уплатить за товар, обусловливается степенью его полезности; цена, которую назначает продавец, имеет в своей основе издержки производства. Цены формируются не посредством их "усреднения", а в ходе своеобразного компромисса между покупателями и продавцами как предельно допустимые со стороны спроса и со стороны предложения. Это два взаимодействующих между собой фактора. В приложении к своей основной работе "Принципы политической экономии" Маршалл писал: "Принцип «издержек производства» и принцип «конечной полезности», без сомнения, являются составными частями одного всеобщего закона спроса и предложения; каждый из них можно сравнить с одним из лезвий ножниц". Отношения полезности характеризуют всеобщность закона спроса и предложения не только в экономической сфере, а вообще, в рамках любой иерархической системы, в рамках ее самоорганизации (самодостаточность, саморегуляция, самовоспроизведение и саморазвитие) .

4.3.4. КОНЦЕПЦИЯ РАВНОВЕСНОЙ ЦЕНЫ

А. Маршалл разработал концепцию, явившуюся своего рода компромиссом между различными направлениями экономической науки, и, в частности, теориями стоимости. Ключевая идея Маршалла состоит в переключении усилий с теоретических споров вокруг стоимости на изучение проблем взаимодействия спроса и предложения, как сил, определяющих процессы , протекающие на рынке. Маршалл использовал понятие равновесной цены: когда цена спроса равна цене предложения, объем производства не обнаруживает тенденции ни к увеличению, ни к сокращению; налицо - равновесие. Когда спрос и предложение пребывают в равновесии, количество товара, производимого в единицу времени, можно назвать равновесным количеством, а цену, по которой он продается, равновесной ценой. Если полезность - это способность удовлетворять определенные
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Ключевая идея теории полезности заключается в том, что вместо теоретических споров вокруг стоимости, рассматриваются проблемы взаимодействия спроса и предложения как сил, определяющих процессы рыночных отношений. Отношение объема спроса на рынке к объему предложений являются важнейшими характеристиками, характеризующими степень равновесности. Теория полезности в экономике имеет прямую аналогию и в других иерархических системах. Например, взаимодействие одноклеточных и многоклеточных организмов и процессы интеграции протекают в соответствии с теорией полезности - между производителями и потребителями ресурсов, имеющих для взаимодействующих сторон статус полезности. «Рыночные» отношения полезности проявляются в иерархических системах любой природы, в самых разнообразных формах, но их сутью является двойственное отношение «спроса» и «предложения». В химии это отношения валентности, которые лежат в основе всех взаимодействий химических веществ и их сплавов, в биологии - это отношения «спроса» и «предложения», например, между одноклеточными организмами и внешней средой, в процессе их деятельности и размножения. В физике эти отношения фактически лежат в основе всех взаимодействий атомов и элементарных частиц. В мозге человека рост аксона порождает предложение, на которое по мере его роста находится спрос. Удовлетворение этого спроса наступает в тот момент, когда отросток аксона соединяется с той или иной нервной клеткой, запросившей его «услуги», и т. д. Вообще везде, где существуют отношения двойственности, а они существуют везде, там всегда проявляются и «рыночные» отношения, формируя равновесную цену «спроса» и "предложения", которые являются главным механизмом естественных процессов самоорганизации Вселенной, самоорганизации Материи.

4.4. ИНТЕГРАЦИЯ РЫНОЧНЫХ ОТНОШЕНИЙ

Говоря о рыночных отношениях, которые господствуют в природе, нельзя не согласиться с утверждением, что «бог не играет в кости, создавая свои творения». Рыночные отношения не являются случайными. На рынке всегда присутствуют два противоположных по своим потребностям объекта. Они целеустремленно, осознанно ищут друг друга. И как только они встречаются, то между ними начинаются интеграционные процессы. Любая интеграция, даже на бессознательном уровне, осуществляется благодаря этому, осознанно и целенаправленно, используя простые правила. Вначале из всех претендентов в первую очередь удовлетворяются самые главные отношения полезности, составляющие принципиальный характер интеграции. Затем, по мере важности отношений удовлетворяются все другие отношения. Если при этом будут удовлетворены все отношения, то будет достигнута гармонизация отношений. В результате гармонизации мы получим равновесную цену, при которой объем спроса будет равен объему предложений.

Например, представляет интерес взглянуть с позиций «рыночных» отношений на проблему союза
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Таким образом, в основе интеграционных процессов лежит рыночный закон спроса и предложения, когда каждой системе всегда чего-нибудь не хватает. Всегда, когда между двумя иерархическими оболочками, системами возникают устойчивые, даже хотя и временно, отношения двойственности (полезности, целесообразности), мы можем вести речь о возникновении интеграционных процессов, о возникновении «рыночных» отношений. Интеграция происходит не сама по себе. Она диктуется такой же необходимостью, которая толкает одноклеточные организмы к созданию интегрированной системы. В условиях все более углубляющегося кризиса иерархия представляет собой единственную магистральную дорогу, встав на которую можно удовлетворить оптимальным образом свои потребности, осуществить гармонизацию отношений. Таким образом, за многообразием, многоуровневостью отношений иерархии, сложностью проведения анализа систем, за сложными связями между интегрированными системами скрываются достаточно простые закономерности.

4.5. НЕДОСТАТКИ РЫНОЧНЫХ ОТНОШЕНИЙ

Позитивные функции рынка делают его в принципе достаточно эффективной системой. Это не означает, однако, что рыночные отношения являются абсолютно совершенными и во всем обеспечивают прогрессивное развитие общества. Изначально двойственные отношения спроса и предложения по мере их усложнения и преобразования в сложную иерархическую систему мультидвойственности могут формировать и формируют антагонистические отношения, которые могут соответствовать отношениям хищников и их жертв. Эти антагонистические отношения вырастают из отношений конкуренции. Конкуренция - это соперничество между участниками рынка за лучшие условия производства и реализации продукции. Конкуренция и ее виды могут быть самыми различными и могут проявляться в самых различных сферах. Конкуренция может быть внутриотраслевой, межотраслевой, совершенной и несовершенной, монополистической, ценовой и неценовой, добросовестной, недобросовестной и т. д. Усложнение отношений мультидвойственности ведет к возникновению и обострению многих противоречий, затрагивающих все важнейшие ступени существования и развития общества. У рыночного хозяйства есть свои врожденные недостатки [27].

Во-первых, функционирование рыночной системы основано на стихийном действии экономических регуляторов. По мере возрастания сложности отношений иерархии, структура этих отношений становится все более сложной и неустойчивой. Это порождает неустойчивость экономики, а неизбежно возникающие диспропорции устраняются не сразу. Восстановление равновесия осуществляется порой через кризисы и другие глубокие потрясения.

Во-вторых, при бесконтрольности рыночной среды неизбежно возникают монополизированные структуры, ограничивающие свободу конкуренции со всеми ее позитивными функциями, создающие неоправданные привилегии для ограниченного круга субъектов рынка. Возникновение таких структур обусловлено, прежде всего, тем, что по мере усложнения мультидвойственных отношений спроса и предложения механизмы саморегуляции этих отношений уже не работают. Возникает необходимость в создании механизмов регуляции. И такие механизмы возникают в рамках монополизированных (интегрированных) структур, демонстрируя их большую эффективность по сравнению с чисто рыночными отношениями.

В-третьих, стихийно действующий механизм рынка не настраивает экономику на создание и совершенствование компенсационных механизмов, направленных на удовлетворение многих общественных потребностей, не способствует формированию фондов, идущих на удовлетворение нужд общества, не связанных непосредственно с бизнесом и направленных на формирование социальных трансфертов (пенсии, стипендии, пособия), поддержку здравоохранения, образования, науки, искусства, культуры, спорта и многих других социально ориентированных сфер.

Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

4.6. О ПРАКТИКЕ РЫНОЧНЫХ РЕФОРМ В РОССИИ

По мере развития мультидвойственных отношений спроса и предложения все большую роль в создании высокоэффективного рыночного хозяйства начинает играть государственное регулирование в качестве основного механизма регулирования и управления рыночных отношений. Необходимость в создании механизмов регулирования возникают и на межгосударственном уровне. Убедительный пример этого _ интеграционные процессы создания Единой Европы. Создание подобных механизмов государственного и межгосударственного регулирования представляет собой самую важную проблему современности. Так, одной из главных причин развала социалистической системы явилась чрезмерная централизация управления во всех сферах, хотя теория социализма никогда не рассматривала подобную централизацию как один из основных признаков социализма. Развал социализма произошел из-за нарушения закономерностей ограниченности, замкнутости и преемственности сложных систем, из-за того, что был создан гипертрофированный механизм регулирования народным хозяйством и отсутствовал механизм управления собственностью. Отсутствие соответствующего механизма регулирования межгосударственных отношений в Единой Европе также может привести к большим потрясениям и созданию различных уродливых структур. Уже в настоящее время интеграция стран Европы породила военного монстра в лице блока НАТО, готового диктовать свою волю любым странам, не считаясь с международным мнением, мнением ООН. «Чистые» рыночные отношения можно сравнить с полной свободой, когда каждый участник рыночных отношений может действовать по своему собственному сценарию, не признавая никаких правовых, морально-этических и экономических норм поведения в обществе. Именно поэтому "чистые" рыночные отношения имели место только на самых ранних стадиях их развития. Изначально двойственные рыночные отношения уже давно стали мультидвойственными. Современные рыночные отношения уже давно не являются "чистыми", они все более и более регулируются государством. Поэтому то состояние, в котором очутилась Россия сегодня, просто не укладывается в голове у нормального честного гражданина нашей страны. Громадная территория с колоссальными природными ресурсами стала заложницей бездарной политики, в результате которой мультидвойственные экономические отношения распались на двойственные и в экономическом море начался этап "первичного" накопления капитала "флибустьерами" всех мастей. Государственные монополии, еще недавно приносившие громадные доходы, теперь работают на частных лиц. Теперь России, чтобы встать на ноги, при правильной экономической политике, понадобятся столетия. Таковы результаты "экономических реформ", исполненных российскими флибустьерами по указке и с помощью их иностранных коллег. Естественно, что при проведении такой «экономической реформы» принципы высшей демократии, основанные на законах Природы и вытекающими из них принципами самоорганизациями, являются пустым звуком.

4.7. ОТНОШЕНИЯ СОБСТВЕННОСТИ

Для понимания законов функционирования экономического механизма, как и в целом всей экономической системы, основополагающее значение имеют отношения собственности. Отношения собственности являются самыми ключевыми отношениями во всех исторических социальных формациях. Как
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

4.7.1. СУÙНОСТЬ СОБСТВЕННОСТИ

Юридическое понятие собственности, разработанное еще римским частным правом, состоит из трех правомочий (триады): права владения, права пользования и права распоряжения. Если отсутствует хотя бы одно из правомочий, то права собственности не возникает.

На заре цивилизации вначале возникла личная собственность. Для личной собственности римская триада всегда была полной. После возникновения семьи возникла совместная собственность. Личная собственность стала частью совместной (долевой) собственности. Затем появилась частная собственность. Личная и совместная собственность стала составной частью частной собственности. Собственник имел право передавать свое имущество в пользование и распоряжение другим лицам.

Наконец, с появлением государства появилась и государственная собственность. Государство может владеть своей собственностью. Государство может передавать свою собственность в пользование социальным группам, обществам. Оно может передавать также им право распоряжения своей собственностью.

4.7.2. ФОРМЫ СОБСТВЕННОСТИ

В экономической мысли долгое время господствовало представление, что собственность - это отношение человека к вещи, власть человека над вещью, его возможность владеть, распоряжаться, использовать материальные условия своего существования. При этом стремление человека к обладанию вещами выступало как природный, неотъемлемый инстинкт. Однако по мере накопления и углубления знаний о законах развития общества представления о собственности стали меняться в сторону все большего признания не природной, а социальной ее основы, что не природа, а общественные отношения лежат в основе собственности. Переход от одних форм собственности к другим может идти эволюционным путем, на основе конкурентной борьбы за выживаемость, постепенного вытеснения всего того, что отмирает, и усиления господства того, что доказывает свою жизнеспособность в соответствующих условиях. В то же время имеют место и революционные пути смены форм собственности, когда новые формы насильственно утверждают свое господство. Различные формы собственности, функционирующие в общей системе экономических отношений, не могут быть изолированными друг от друга. Преодолевая свою специфику, они неизбежно переплетаются, интегрируются друг с другом. На основе такого переплетения возникают смешанные формы собственности. Во многих странах с развитой рыночной экономикой преобладает частная собственность (индивидуальная, коллективная, корпоративная). Одновременно значительная часть собственности принадлежит государству (центральным и местным властям, муниципалитетам). В странах Западной Европы примерно одна десятая часть рабочей силы в промышленности занята на государственных предприятиях. Опыт многих стран говорит о том, что необходимо отбросить суждение, что только одна форма собственности повсюду обеспечивает эффективное функционирование экономики. Мнения об исключительности частной собственности характеризует «пещерное» мышление людей, не понимающих простейших фактов, что со времени неандертальца отношения собственности из двойственных уже давно переросли в мультидвойственные. Их характеризует все более богатый спектр всевозможных оттенков. Процессы интеграции, происходящие в обществе, не обходят стороной и процессы интеграции в сфере собственности.

Государственная и частная форма собственности становятся все более многовариантными. Иными
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

В процессе эволюции социальных отношений, по мере их усложнения и трансформирования в интегрированные социальные отношения, происходит постоянное усложнение отношений собственности, хотя сама триада собственности (владеть, пользоваться и распоряжаться) не изменилась. Триаду собственности можно сравнить по аналогии с кварками, из которых можно "лепить" более сложные структуры "экономических адронов". Из "кварков", содержащих составные части прав собственности, мы можем получить сложную интегрированную систему отношений собственности. В процессе интеграции возникают все новые "кварки" отношений собственности. Государственная, муниципальная, кооперативная, долевая собственность, лизинг, факторинг, совместное пользование, владение, распоряжение _ вот те некоторые социальные отношения собственности, характерные для современного этапа развития общества. Помимо класса собственников, обладающим полным набором прав собственности, будут рождаться и рождаются группы, слои, классы пользователей, потребителей, владельцев, которые не будут иметь и не имеют полных прав собственности. Право собственности все более будет становиться социальным правом. Юридические формы собственности будут все более становиться носителями общественных, социальных прав. Поэтому в гипотетическом случае дальнейшая эволюция прав собственности может привести к уничтожению частной собственности, в смысле ее определения в форме классической триады. Из комбинаторных отношений триады собственности отдельных людей должно складываться отношение к собственности всей нации, которое характеризует ее зрелость, ее коллективные отношения собственности, которые уже сегодня имеют достаточно сложную многоуровневую структуру. Это именно тот путь, который может существенно ослабить дисгармонию отношений собственности. Гармония между отношением личной, частной и общественной собственностью во внутреннем мире индивидуума будет соблюдаться только в том случае, если индивидуум будет исповедовать принцип "разумного эгоизма". Этот принцип можно назвать также и принципом "разумного патриотизма", или даже принципом "разумного фанатизма". Суть его одна _ компромисс, основанный на понимании своего места и роли в системе социальных отношений. А механизмы реализации - самые различные социальные компенсаторы и стимуляторы _ заменители прав частной собственности. Так, если человек получает в личное пользование от государства имущество, в качестве какого-либо социального компенсатора или стимулятора, то это может означать, что он может не только пользоваться этим имуществом, но и должен принимать все меры к ее сохранению. Естественно, что такие же принципы должно соблюдать и государство в отношении каждого индивидуума _ своего гражданина. Отношения личной и общественной собственности развиваются вместе с ростом и развитием нашей социальности. Подобно отношениям принадлежности к семье, роду, племени, нации должны развиваться и совершенствоваться отношения к личной, семейной, совместной и общественной собственности - все это этапы роста человеческого самосознания. Таким образом, можно сделать вывод о том, что уничтожение частной собственности в соответствии с закономерностями иерархии может осуществляться не путем ее отмены (уничтожения в буквальном смысле), а путем ее совершенствования, путем усложнения мультидвойственных отношений собственности, когда грани триады собственности будут все более и более размыты. В результате "замыкания" этих мультидвойственных отношений произойдет ее качественное перерождение в новую форму собственности, когда каждый член общества будет заинтересован в ее приумножении, т. к. именно в этом случае он будет действительно обладать правами полной триады вверенной ему собственности. Но эти права будут носить уже социальный характер. Поэтому введение такой формы возможно только тогда, когда будут созданы соответствующие социальные институты управления собственностью, которые будут тщательно и скрупулезно регулировать процессы возникновения, становления и совершенствования такой единой собственности. Основоположный характер положения об уничтожении частной собственности подчеркивали еще, например, Маркс и Энгельс. Подавляющее большинство социалистических учений проповедуют общность собственности, а на практике социалистические государства (и некоторые учения) основываются на государственной собственности. Именно в этом основное отличие теории и практики уничтожения частной собственности. Если общественная собственность является интегрированной величиной, которая является
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

4.7.3. КАК ПРАВО СОБСТВЕННОСТИ ВОЗДЕЙСТВУЕТ НА РЫНОК

Ядро рыночной экономики - это обмен деятельностью субъектов рынка, и, прежде всего, взаимодействие между покупателями и продавцами. Эта деятельность приводит к перемещению объектов обмена от одних собственников к другим. И чтобы такой обмен мог осуществляться нормально, необходима надежная правовая защита интересов всех субъектов рыночных отношений. При этом и продавцы, и покупатели должны иметь свободу в выборе способов экономической реализации собственности. Однако право собственности само по себе недостаточно для свободной конкуренции и эффективного хозяйствования. При этом и знание рынка, и готовность нести риск в достижении своей выгоды предполагает существование достаточно стабильной и юридически защищенной системы. Бесспорная защита собственности, зафиксированная государственными актами и проводимая в жизнь через юридические каналы, является непременным условием рыночного обмена. Когда собственность может быть быстро и гарантированно передана от одного лица другому, ресурсы быстро переливаются туда, где они используются наиболее эффективно. Поэтому необходимо устанавливать и совершенствовать конкретные и более детализированные связи между правами собственности и экономической эффективностью. Но необходимо также понимать, что в процессе эволюции социальных систем трансформации будет подвергаться и собственность. Защитники священности частной собственности должны знать, что разные формы собственности все более и более интегрируются друг с другом и друг в друга, формируя новую единую форму собственности - общенародное, национальное достояние. Именно эта новая форма собственности должна стать священной и нерушимой. Это новая форма собственности, которая должна получить свой законный статус, обладает поистине замечательным свойством - преемственности поколений. Наши предки ее создавали и защищали. Она передается от одного поколения к другому. Ее нельзя ни купить, ни продать. Поэтому создавая законы, защищающие права всех форм собственности, необходимо помнить, что эти формы собственности будут трансформироваться независимо от нашего желания под влиянием рыночных отношений. Законы должны целенаправленно расчищать дорогу для такой интеграции, чтобы эту интеграцию можно было прогнозировать и регулировать.

4.7.4. СТИМУЛИРУЮÙИЙ ЭФФЕКТ

Обладание собственностью стимулирует предпринимателя использовать свои ресурсы в процессе создания материальных и духовных благ в интересах роста благосостояния. Когда предприниматель не обладает правом собственности, то контроль за продуктивным использованием ресурсов ослабевает. И результат может оказаться далеким от оптимального. Например, когда автомобиль находится в собственности водителя, он будет ухаживать за ним, т. к. в противном случае на ремонт придется тратить больше денег, что уменьшит прибыльность.
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

К недвижимому имуществу относятся производственные и непроизводственные помещения, дороги, транспортные сооружения, различные объекты инфраструктуры. Один из важнейших объектов недвижимости - это земля. Частная собственность на землю является основой большинства личных состояний в рыночной экономике. Но является ли частная форма собственности на землю при интеграционных процессах идеалом, к которому следует стремиться России?

Движимость включает имущество, допускающее его свободное перемещение: машины, оборудование, инструменты, автомобили, мебель, ценные бумаги и т.д. Право собственности на эти ценности может быть подтверждено соответствующими документами.

Третьим типом является интеллектуальная собственность. Она выступает в виде изобретений, программных продуктов, электронной техники, рукописей, достижений в искусстве и других продуктов человеческого интеллекта. Патенты, авторские права, товарные знаки и другие регистрирующие документы дают право на эти виды собственности. Они жизненно необходимы для стимулирования творчества и новаторства, а надежная защита такой интеллектуальной собственности является одним из непременных условий существования рыночной экономики. Это объясняет, почему в странах с такой экономикой проявляется озабоченность «пиратством» по отношению к материалам, защищенным авторским правом или патентами. Ведь «пираты» получают доход от этой собственности, хотя и не владеют ею и не несли расходов на ее создание. Такое «пиратство» снижает стимул к изобретательству и другой творческой деятельности. При сохранении незыблемого права на интеллектуальную собственность возможна «дезинтеграция», т. е. продажа этого права по частям. Например, при аренде сохраняется право владения, но за фиксированную плату предоставляется возможность использовать объект собственности в целях получения прибыли. Создатели программного обеспечения сохраняют право собственности на свои программы, но другие лица могут использовать программы на основе лицензионных соглашений. В наш «компьютерный век» защите интеллектуальной собственности должно уделяться особое внимание, т. к. мультидвойственные отношения в сфере интеллектуальной собственности очень бурно развиваются. Необходимо учитывать и интеграционные процессы сращивания этих трех объектов собственности. С учетом этого развития, необходимо совершенствовать и другие элементы отношений собственности, которые должны быть законодательно закреплены. Только в этом случае рыночная экономика получит необходимый простор для эффективного функционирования и развития в соответствии с принципами самоорганизации.

Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

В основе экономического образа мышления лежат принципы самоорганизации материи. Именно в экономике, как ни в какой другой науке, эти принципы используются в полном объеме, являясь следствием проявления законов эволюции систем в области экономики, следствием рыночных отношений, отношений спроса и предложения. Рассмотрим некоторые основные особенности проявления принципов самоорганизации систем с точки зрения экономического аспекта. Если какую-либо систему (или подсистему) удается представить в виде двух подсистем, из которых одна отвечает за спрос, другая - за предложение, то такую систему можно считать системой с внешней двойственностью, к которой применимы все принципы самоорганизации материи, которые и будут составлять основу экономического образа мышления. Конечно, современный уровень мультидвойственных отношений не позволяет говорить о том, что принципы экономического образа мышления являются истинными для современных мультидвойственных систем, но, выделяя из любой системы отдельные ее сегменты, отдельные ее самодостаточные подсистемы, принципы самоорганизации рыночных отношений могут быть применены в «чистом» виде.

Важное значение в экономике придается поискам различных оптимальных решений экономических проблем. При этом всегда, когда заходит речь о принятии оптимального решения, на помощь привлекаются современные математические методы. Так, например, методы линейного и нелинейного программирования в чистом виде содержат в себе принципы саморегуляции целевых функций систем, ориентированных на достижения их минимума или максимума. Чрезвычайно широко используются математические методы, основанные на использовании принципа минимакса и т. д. Как будет показано ниже, в основе использования этих методов лежит многоугольник решений задачи линейного программирования об устойчивых (опорных) фазовых состояниях экономических субъектов (рис. 4.9). Эти фазовые состояния характеризуют периодичность изменения свойств целевых функций соответствующих экономических «частиц». Таким образом, в экономике всегда, когда речь заходит об оптимизации ведения хозяйства, в основу математических моделей закладывают методы оптимизации, основанные на минимизации (максимизации) целевой функций.

4.8.1. ПРИНЦИП ЦЕЛОСТНОСТИ И САМОДОСТАТОЧНОСТИ

Каждый экономический субъект только тогда способен эффективно исполнять свои функции, если он является целостным (самодостаточным), если он может самостоятельно вступать в рыночные отношения с другими самодостаточными партнерами. Принцип самодостаточности рыночных отношений является краеугольным камнем экономической науки. Одним из критериев самодостаточности экономических субъектов может служить характеристика их финансовых источников. С точки зрения экономики любая экономическая структура может быть самодостаточной и целостной, если она является самофинансируемой (минимум на 2/3). Для территориальных образований это требование самодостаточности может означать, что 2/3 налогов и сборов, собираемых на территории этого образования, должны оставаться в этом территориальном образовании, а 1/3 передаваться вышестоящим структурным образованиям. Это главное, но не достаточное условие самодостаточности. Собранных финансовых средств должно хватать не только на текущие расходы, но и на развитие территории. В России это условие самофинансирования за счет налогов и сборов необходимо отразить в реформе налоговой системы, которая предусматривала бы реальные меры по развитию территорий, по укреплению их самодостаточности.

4.8.2. ПРИНЦИП САМОРЕГУЛЯЦИИ

Этот принцип в экономике, пожалуй, является самым важным и самоочевидным, т. к. он является краеугольным камнем чистых рыночных отношений, лежащих в основе в экономической науки. Наличие подъемов и спадов в экономике свидетельствует о наличии систем саморегуляции (самосохранения). Совокупность систем саморегуляции экономических субъектов порождает, в конечном итоге, единую самосогласованную (самосохраняющуюся) систему саморегуляции макроэкономического собственного пространства. При этом государство задает основные собственные значения для формирования такого макроэкономического собственного пространства. Любое изменение собственных значений такого
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Рис. 4.8-1

Взаимодействие спроса и предложения можно представить как процесс взаимного приспособления. Когда какого-нибудь блага становится мало - предложение уменьшается по сравнению со спросом, а его цена повышается. Возросшая цена побуждает покупателей приобретать меньше, оставляя тем самым больше другим; она побуждает поставщиков производить больше. Понизившаяся цена сигнализирует о том, что благо стало менее редким, чем раньше. Она побуждает покупателей заменять им другие блага и направляет усилия поставщиков на производство других, более ценных благ. Кривая спроса на производительные ресурсы также похожа на все остальные кривые спроса: она опускается вправо вниз. При прочих равных условиях, спрос выше при более низких ценах и ниже при более высоких.

Рис. 4.8-2

В случае с производительными ресурсами это соотношение может быть так хорошо замаскировано, что люди не заметят его или откажутся ему поверить. Но это соотношение будет существовать независимо от того, признано оно или нет.Возможно, наилучшим примером может служить спрос работодателя на трудовые услуги.
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Однако в современном обществе, характеризующимся чрезвычайно сложным и специализированным уровнем мультидвойственных отношений, требуется четкая координация действий, которая представляет собой чрезвычайно сложную задачу. Для ее успешного решения в первую очередь необходим особый общественный механизм, который способствовал бы быстрому обмену точной информацией об относительной редкости благ и побуждал бы людей действовать соответствующим образом на основе этой информации.

Рис. 4.8-3

В этом случае сложная система экономических отношений вышла бы на новый уровень иерархии, на котором общая тенденция минимакса, справедливая для отдельных частей системы, отдельных сегментов рынка, снова стала бы общим принципом, характеризующим поведение системы в целом. Сложная экономическая система, имеющая чрезвычайно сложный мультидвойственный спектр рыночных отношений, слилась бы в этом случае в единый непрерывный спектр, формируя качественно новую экономическую систему с более высоким уровнем иерархии отношений. Если экономисты уделяют так много внимания денежным ценам, то только потому, что понимают, что именно цены предоставляют необходимую информацию и стимулы. Правило равенства предельных издержек и предельной выручки (выгоды) - условие успеха в достижении личных интересов заключается в том, чтобы расширять те виды деятельности, где предельная выгода (выручка) превышает предельные издержки. Приведенный ниже пример характеризует еще одну грань экономического мышления, которая касается сферы проведения избирательной кампании (рис. 4.8-3). Пожалуй, ни в какой другой науке, как в экономике, не уделялось столько внимания проблемам рыночных отношений в интегрированном виде, включающим в себя принципы саморегуляции, самовоспроизведения и саморазвития систем. Именно рыночные отношения изначально составляли двойственную систему с внешней двойственностью. Любая целевая функция системы с внутренней двойственностью характеризуется принципом минимума или максимума, а каждая система с внешней двойственностью характеризуется процессами саморегуляции в соответствии с принципом минимакса. Поэтому принцип самоорганизации материи целиком и полностью применим к формированию экономических систем, составляя их внутреннюю сущность, являясь источником саморазвития рыночных отношений Принцип минимакса предполагает наличие равновесного состояния, которое складывается между спросом и предложением, возникающих из мультидвойственных рыночных отношений.

4.8.3. ПРИНЦИП САМОВОСПРОИЗВЕДЕНИЯ

Термин простое воспроизводство говорит сам за себя. Он означает, что любая экономическая структура должна обеспечивать собственное воспроизводство и должна для этого иметь внутренние ресурсы

Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Понятие расширенное воспроизводство свидетельствует о том, что экономические структуры при благоприятных экономических условиях способны к развитию. Любое производство при благоприятных внешних и внутренних условиях способно к расширенному воспроизводству. Если структура является самодостаточной, то принцип развития осуществляется за счет внутренних избыточных ресурсов, накопленных в процессе производства товаров, услуг. В противном случае, система будет являться частью другой более внешней системы, и она может развиваться только при наличии дополнительных внешних ресурсов.

Принцип экономического саморазвития самодостаточных территориальных образований: они должны обеспечиваться на 2/3 своими собственными внутренними ресурсами и на 1/3 за счет заемных средств, дотаций, субвенций.

Для реализации принципов нового экономического мышления необходима коренная реформа налоговой системы, т.к. существующая система не соответствует в полной мере ни одному из этих принципов. Для саморазвития территориальных образований, не обеспеченных внутренними ресурсами даже для своего самовоспроизведения, необходимо создавать льготные условия налогообложения, с целью стимулирования развития такой инфраструктуры, которая смогла бы обеспечить самофинансирование территориального образования за счет собственных налогов и сборов. В этом заключается главная регулирующая роль государства в обеспечении условий самофинансирования и экономического саморазвития территориальных образований. Естественно, что действие таких налоговых льгот будет прекращаться после создания соответствующей экономической инфраструктуры. У России была такая уникальная возможность создания самодостаточных экономических территориальных образований (закрытые административно-территориальные образования -ЗАТО), но государство не только не воспользовалось такой возможностью, но и сделало все возможное и невозможное, чтобы ликвидировать на корню такую возможность. В результате таких решений не выигрывает ни в местный бюджет, ни бюджет субъекта, ни федеральный. Мудрое решение должно было заключаться в том, чтобы вначале на опыте ЗАТО отработать соответствующие механизмы предоставления льгот, механизмы налоговой реформы, а затем начать ее реализацию не во «всемирном масштабе», а применительно к каждому субъекту, предоставляя ему соответствующие права на заключение налоговых соглашений (квоты на льготы, на срок заключения налоговых соглашений и т.д.). Необходимо только разработать соответствующие механизмы учета и контроля (но не путем согласования каждого налогового соглашения с вышестоящими инстанциями до его заключения, а только после его заключения). Так, например, предоставив в законодательном порядке право представительным органам субъектов заключать налоговые соглашения на определенный фиксированный срок, предприятие по истечении этого срока в созданном для них «бизнес-инкубатором» благоприятного климата деятельности станут платить полноценные налоги в бюджеты всех уровней. Надо только создать такие правовые условия, чтобы налогоплательщикам невыгодно «бросать» предприятия, чтобы они «отработали» предоставленный им налоговый кредит. Чтобы создать такие условия, нужна только воля и желание законодателей. Пожалуй, экономика является на сегодняшний день единственной наукой, в которой наиболее четко сформулированы принципы экономического образа мышления, являющего составной частью более общего нового мышления, основанного на принципах самоорганизации материи.

4.9. О СОБСТВЕННЫХ КРЕДИТНО-ФИНАНСОВЫХ СИСТЕМАХ

Математические методы, лежащие в основе экономических расчетов, во многих случаях не позволяют проводить анализ эффективности использования тех или иных систем в абсолютных величинах. И это вполне естественно, т. к. окружающий нас мир устроен иерархически, поэтому полученные абсолютные значения параметров в одной системе не могут характеризовать эффективность другой системы. В сложных иерархических системах для оценки их эффективности и сравнения между собой показателей этих систем используются относительные, чаще всего безразмерные величины. Поэтому во многих приложениях используются такие относительные, безразмерные величины, путем соответствующей нормировки абсолютных значений. Суть теории подобия, предлагаемой К.П. Петровым [26], заключается в том, чтобы выяснить, на какую комбинацию величин надо умножить измерения объекта, чтобы сравнить его с другим объектом (аналогичным), или самим
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

· финансовое обращение, как средство регулирования (управления),

· продуктообмен, как управляемый (регулируемый) объект.

Совокупность этих процессов и характеризует Кредитно-финансовую систему, основанную на понятиях собственных кредитно-финансовых подпространств, инвариантных относительно преобразований кредитно -финансовых потоков через эти подпространства. Для этого необходимо описание всех операций в безразмерном виде. Пусть мы имеем:

· П_i- номинальная денежная сумма,

· S- текущая суммарная платежеспособность (при полном погашении кредитной задолженности, без учета процентов),

· К - суммарный объем выданных кредитных ссуд (без задолженности по ссудному проценту)

Очевидно, что

Производя нормировку по S+K получим

(4.9-1)

Тогда любой i-й номинальной сумме будет соответствовать удельная величина (удельная платежеспособность)

которая изменяется вследствие :

Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

эмиссий деятельности казначейства -,

кредитной деятельности банков -.

В собственной кредитно-финансовой системе не происходит ничего, кроме перераспределения между финансовыми лицами их удельных платежеспособностей, сумма которых всегда = 1.

(4.9-2)

Эта система характеризуется 2-мя соотношениями, выражающими финансовую напряженность в обществе

,

где К% -задолженность по кредиту с учетом задолженности по процентам.

Обозначая через - вектор, учитывающий сложившиеся ценовые соотношения в натуральных единицах (номинальный прейскурант), а через - вектор безразмерных коэффициентов, в которых отражены сложившиеся ценовые соотношения (безразмерный прейскурант), мы получим следующее соотношение между абсолютным и собственным (безразмерным) прейскурантами.

где (S+K) - нормирующий множитель.

Из смысла полученных выражений видно, что финансовый баланс по отраслям в собственной кредитно -финансовой системе можно выразить математически, в то время как в абсолютной этого сделать нельзя. Анализ собственной кредитно-финансовой системы позволяет выявить и некоторые негативные моменты института кредитования. Так, из (4.9-1) следует важный вывод [26], что кредиты, выданные после такой нормировки, уменьшают удельную покупательную способность денег, т. е. ссудный процент есть мера управления снижением покупательной способности. Институт кредита со ссудным процентом в собственной кредитно-финансовой системе:

до начала сделки под проценты было , по завершению сделки - .

Ссудный процент необратимо перекачивает платежеспособность из общества в корпорацию кредиторов. Выигрыш всегда предопределен кредитору!

В абсолютной системе это трудно увидеть, так как в ней присутствует , а не .

Сам по себе кредит полезен как финансовый демпфер. Он временно перераспределяет неиспользуемую платежеспособность потребителей тем, у кого временный недостаток финансовых средств. Но если сознательно сформирована избыточная сумма ссудного кредита или ссуда берется для погашения задолженности по кредиту, то институт кредита становится средством установления долговой неволи. В этом случае ссудный процент вызывает опережающий рост цен по сравнению с номинальными доходами и ростом производства. Поэтому ссудный процент в руках кредиторов может быть средством противодействия концепции саморегуляции макроэкономики, проводимой в жизнь на основе налогово-дотационной политики государства.

Таким образом, анализ абсолютной и собственной кредитно-финансовых систем показывает не только жизненность собственной системы, но и негативные стороны института кредита, которые нельзя в явном виде разглядеть с позиций абсолютной системы. Теория подобия кредитно-финансовых систем характеризует также еще один аспект нового экономического мышления. Приведенный выше пример свидетельствует о том, что
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

В основу создания типовых методик могут быть положены математические методы теории вероятностей. Действительно, обозначая, например, удельные значения финансовых потоков, проходящих через то или иное собственное подпространство, через тот или иной «узел» этого подпространства через , мы имеем возможность оценивать эти потоки в относительных единицах, используя формулу вероятности появления того или иного совместного события (формула умножения вероятностей)

(4.9-3)

Последнее выражение характеризует путь от собственного подпространства, принятого за абсолютное, до рассматриваемого «узла», и относительную оценку финансовых потоков, циркулирующих в данном «узле» собственного подпространства.

Для несовместных финансовых потоков на любом уровне иерархии собственной кредитно-финансовой системы будет справедливо выражение

(4.9-4)

которое полностью аналогично определению вероятности несовместных событий.

Собственная кредитно-финансовая система позволяет получать относительные оценки надежности финансирования тех или иных узлов системы.

Положим, что потребности в финансовых ресурсах на каждом уровне иерархии удовлетворяют соотношению

(4.9-5)

и вводя понятие вероятности надежности финансирования того или иного узла системы для каждого уровня иерархии мы получим оценки вида

(4.9-6)

Эта оценка будет выражать в интегрированном виде вероятность надежности финансирования i-го уровня иерархии системы, а коэффициенты вида соответствующую надежность финансирования j-го узла i-го уровня иерархии. В соответствии с теоремой умножения вероятностей можно получить интегральную оценку надежности финансирования каждого узла системы. Сравнивая надежностные характеристики узлов финансовой системы, можно принимать объективные и оптимальные решения о перераспределении финансовых потоков. Таким образом, использование относительных финансовых потоков может явиться эффективным инструментом контроля за этими потоками. Заметим, что понятие «дефект массы» можно применить и к финансовым системам, где этот показатель будет характеризовать важнейшие свойства этих систем. Действительно, обозначая через «дефект массы» финансового потока, проходящего через j-й узел i-го уровня финансовой системы, мы получим показатель эффективности использования финансовых средств в том или ином узле системы. Так, если в некоторых узлах системы «дефект массы» будет намного превышать допустимые пороговые значения, по сравнению с другими аналогичными узлами, то это значит, что в этом узле имеют место факты разворовывания, или не целевого использования финансовых средств. По совокупности этих коэффициентов, в соответствии с теоремой об умножении вероятностей, можно судить об эффективности целевого финансирования того или иного проекта.

Подобный подход к анализу финансовых потоков позволит не только получать сравнительные оценки эффективности ведения финансово - хозяйственной деятельности в том или ином экономическом объекте, но при
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Эти методы можно использовать не только в экономике. Например, интересно отметить одно общее свойство электрических сигналов и финансовых потоков. И там, и там существуют узлы («сингулярные точки»), в которых сумма входных потоков не равна сумме выходных потоков. В электрических цепях в этих узлах происходит трансформация электрических сигналов (усиление, ослабление и т. д.).

Рис. 4.9-1.

В кредитно-финансовых системах в таких узлах происходит изменение кредитной массы, или изменение массы финансовых средств (эмиссия). Эти «сингулярные точки 0-переходов» в собственных подсистемах играют роль «черных» или «белых» дыр, в которых исчезают, или рождаются финансовые потоки. Использование собственных кредитно -финансовых систем позволяет эффективно выявлять такие «сингулярные точки» и принимать соответствующие меры. Коэффициенты, характеризующие «дефекты массы» финансовых потоков, позволяют наглядно и эффективно осуществлять сравнительный анализ деятельности той или иной финансовой структуры. Превышение этих коэффициентов некоторых пороговых значений будет означать сигнал тревоги (неспособность эффективного руководства, бесхозяйственность, разворовывание или не целевое использование финансовых средств). При этом для анализа фазовых состояний собственных кредитно-финансовых систем, для качественной и количественной оценки макро- и микроэкономических систем могут быть использованы многоугольника решений задачи линейного программирования о целевых функциях собственных функциональных пространств (часть 2, 7.6; часть 4, 3.9). Так, рассматривая двойственную пару «убытки-доходы» в потенциальной яме, характеризующей бюджет той или иной экономической структуры, мы получим следующие фазовые состояния таких объектов (рис. 4.9-1).

Таким образом, использование многоугольника решений позволяет осуществить не только единую классификацию макро- и микроэкономических фазовых состояний хозяйствующих объектов и структур, но и иметь для этих состояний стандартные качественные и количественные оценки.

Всеобщность свойств многоугольника решений вселяет оптимизм для создания более эффективных методик оценки и контроля финансово-хозяйственной деятельности всех экономических структур.

4.10. ОБ ЭВОЛЮЦИОННОМ ПОДХОДЕ К ЭКОНОМИКЕ

Эволюционный подход к изучению экономики [121] - относительно новое направление экономической науки, предметом которого является изучение эволюционных процессов , происходящих в экономике. Не без влияния эволюционной теории Дарвина, сторонники этого направления оперируют такими понятиями, как, например, популяция объектов (имеются в виду самые различные объекты; популяции фирм, индивидуумов, марок - товаров и т.д.). При эволюционном подходе моделируются и изучаются: вхождение отдельных элементов в популяцию (их «зарождение»), взаимодействие, подверженность внешним воздействиям , выход из популяции (их «гибель»).

Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Эволюционный подход отвергает «шоковые» методы в экономике, противопоставляя шоку программы «щадящего» научного выхода экономики из кризиса. Особый интерес этот подход должен представлять для России при разработке программы социально-экономических реформ общества.Новая наука должна привлечь к этому направлению еще более пристальное внимание, т.к. она предусматривает эволюционный подход не только к экономическим, но и к другим социальным проблемам.

РЕЗЮМЕ

1. Экономические потребности общества безграничны, а его экономические ресурсы ограниченны. На данном этапе эволюции это противоречие, которое стимулирует процесс производства. Причем структура потребностей меняется по ходу развития общества и во многом зависит от уровня доходов. Отсюда возникает специфика потребностей в каждой стране, отдельных регионах и группах населения.

2. Из ограниченности экономических ресурсов вытекает необходимость хозяйственной (экономической) деятельности, направленной на трансформацию экономических отношений и приспособление экономических ресурсов в целях удовлетворения экономических потребностей. В условиях расширенного воспроизводства, в силу ограниченности ресурсов, все более и более будут обостряться кризисы, которые все более будут носить глобальный характер.

3. Рынок - это обмен, организованный по законам товарного производства и обращения, совокупность отношений товарного обмена, механизм взаимодействия покупателей и продавцов, т. е. отношение спроса и предложения, сфера обмена внутри страны и между странами. Современный рынок характеризуется сложными мультидвойственными отношениями, не являющимися «чисто рыночными отношениями».

4. Позитивные функции рынка делают его в принципе достаточно эффективной системой. Однако это не означает, что рыночные отношения являются абсолютно совершенными. Обособление экономических агентов, несовпадение и антагонизм их интересов обусловливают его несовершенство. Это, в первую очередь, стихийность, которая порождает экономическую неустойчивость; тенденция к монополизации; отсутствие стимулов к удовлетворению ряда общественных потребностей; безработица и социальное расслоение. Эти несовершенства смягчаются мерами государственного регулирования, мерами экономической и социальной политики.

5. Анализ рыночных отношений показал, что в их основе лежат отношения полезности. По мере эволюции социальных систем происходит все большее усложнение социальных отношений. Усиливаются процессы, характеризующие напряженность социальных отношений. Помимо кризисов в самых разных сферах общественных отношений, социальные отношения будет характеризоваться более частыми ритмами смены одних тенденций на другие. Например, в рамках одной и той же социальной системы могут стать возможными отдельные проявления рабовладельческих, феодальных, капиталистических, социалистических отношений. Поэтому современное общество должно быть готово к появлению негативного спектра расщепления общественных отношений, господствующих в сфере "истинной демократии".

6. Анализ рыночных отношений показывает также, что механизмы рыночных отношений удивительным образом совпадают с механизмами регуляции численности популяций сообществ насекомых и животных. Так, если численность популяции заменить на объем сделок "купли-продажи", ограниченную территорию обитания биологического сообщества на "территорию" конкретного рынка, то аналогия будет полной. Связь экономической теории полезности с отношениями полезности в биологических организмах позволяет с уверенностью сделать вывод, что теория полезности с успехом может быть распространена и на сферу социальных отношений. По мере увеличения сложности рыночных отношений естественные механизмы саморегуляции, самовоспроизведения, саморазвития этих отношений уже не смогут обеспечить оптимальное функционирование системы. Необходимо создавать и стимулировать искусственные механизмы регулирования этих отношений.

7. Для формирования нового экономического образа мышления важно знать, что рыночные отношения
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

8. Анализ функционирования экономических объектов может эффективно осуществляться с использованием собственных кредитно-финансовых систем, в основе которой лежат принципы инвариантных преобразований финансовых потоков в рамках собственных функциональных пространств.

9. Использование многоугольника решений задачи линейного программирования об устойчивых (опорных) фазовых состояниях целевых функций собственных пространств представляет возможность не только для создания единой классификации фазовых состояний макро- и микроэкономических объектов, но и для получения качественных и количественных оценок этих состояний

Глава 5. КОЛЛЕКТИВНЫЙ РАЗУМ

5.1. ЛИЧНОСТЬ КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ФЕНОМЕН

Человек входит в жизнь как целостный феномен. Жизненная деятельность человека и жизненная позиция личности формируется совокупностью всех социальных влияний на человека, и прежде всего, системой общественного воспитания. Личность есть системное качество, хотя носителем этого качества является вполне чувственный, телесный индивидуум со всеми его врожденными и приобретенными свойствами. Эти врожденные (внутренние) свойства составляют лишь условия (предпосылки) формирования и функционирования личности, как и внешние условия и обстоятельства жизни, выпадающие на долю индивидуума. Внутренние и внешние условия формирования личности в их совокупности характеризуются мультидвойственными, интегрированными отношениями. Формирование человека как личности требует от общества постоянного и сознательно организуемого совершенствования системы общественного воспитания, преодоления застойных, традиционных, стихийно сложившихся форм. Выступая и субъектом, и результатом общественных отношений, личность формируется через ее активные общественные действия, сознательно или бессознательно преобразуя и окружающую среду, и саму себя в процессе целенаправленной деятельности. Главной ячейкой общества во все времена считалась семья, в которой закладывались основы мировоззрения личности.

В современных условиях на формирование мировоззрения все больше и больше начинает влиять внешняя среда, интенсивные контакты с которой у человека начинаются уже с самого раннего детства. Отдельные индивидуумы и семьи начинают интегрироваться в единую семью- группы, общество. Эта интеграция приводит к тому, что по всем наиболее важным вопросам жизнедеятельности члены отдельных семей вступают друг с другом в отношения координации. Происходит то, что и можно назвать уничтожением семьи, хотя на самом деле это путь не уничтожения, а создания новой коллективной семьи, обладающей качествами, которых не было у нее ранее и которой индивидуальные семьи передают важную часть своих функций, в первую очередь, например, по воспитанию и обучению своих детей. Коллективная Семья, должна обладать способностью формировать личности, отвечающие требованиям времени. Она должна обеспечить главную цель развития личности _ возможно более полную реализацию человеком самого себя, своих способностей и возможностей, возможно более полное самовыражение и самораскрытие. Но эти качества невозможны без участия других людей, они невозможны в изоляции и противопоставлении себя обществу, без обращения к другим людям, предполагающего их активное соучастие в этом процессе, в результате которого происходит всесторонняя интеграция связей личности и общества.

Понятие личности _ это совокупность таких психологических качеств индивидуума, как отношение к чему-либо, нормы поведения, взгляды, ценности. Личность - это автономная самодостаточная система, которая может быть независима от общества. Эта независимость проявляется в собственном мировоззрении личности, в е¸ самосознании. Но мировоззрение личности также оказывается интегрированным с обществом и потому не может быть независимым от общества. Общество всегда предъявляет к личности какие-то требования, сущность которых заключается в том, что человек должен выполнять некоторую совокупность действий, в зависимости от своего социального статуса. При этом в интегрированной социальной системе человек может играть некоторое множество социальных "ролей" («роль для всех», «роль для группы», «роль для себя»). В более общем случае
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

В основе стремления человека к чему-то новому лежит принцип дополнительности, принцип поиска новых отношений полезности. Замечательно, когда у человека есть свобода выбора тех или иных отношений полезности. Но средства массовой информации не дают человеку сделать свой выбор. В навязываемых СМИ условиях потребительского рая, он не может сделать главный выбор, выбор естественного образа жизни. Человек просто живет и потребляет, живет ради того, чтобы потреблять, а не потребляет ради того, чтобы жить. Культивируется образ жизни для потребления. Он приводит человека к дисгармонии с окружающей его природой. У человека начинает разрушаться его внешний и внутренний мир, т. к. человек не может безнаказанно оставаться в дисгармонии с Природой. Человек должен научиться познавать себя. У него есть жизнь, через которую он может сам познавать самого себя. Это один из естественных механизмов саморегуляции, самовоспроизведения и саморазвития самого себя. Закономерность интеграции, в конце концов, приведет к интеграции личностей в новую единую коллективную личность. И эта личность может характеризоваться теми же качествами, что и индивидуальная личность.

Таким образом социальный феномен личности может проявляться не только в том, что каждая личность может совершенствоваться и самосовершенствоваться в процессе своей эволюции, а в том, что понятие личности является многоуровневым. Это означает, что процесс эволюции личности как социального феномена характеризуется периодичностью изменения ее свойств (характеристик).

5.2. ОБ ЭВОЛЮЦИИ КОЛЛЕКТИВНОГО РАЗУМА

5.2.1. ПАМЯТЬ

Память - самая долговечная из наших способностей. Память определяет нашу индивидуальность и заставляет действовать тем или иным способом в большей степени, чем любая другая отдельно взятая особенность нашей личности. Наша память спасает прошлое от забвения, не дает ему стать таким же непостижимым, как будущее. Память позволяет нам осознавать и собственную индивидуальность, и личность других людей. Лишившись памяти, человек фактически перестает существовать. Следы памяти - это живые процессы, которые трансформируются и наполняются новым содержанием всякий раз, когда мы их оживляем. Память, связанная со структурами мозга и происходящими в них процессами, сохраняется так же, как сохраняются формы тела, несмотря на непрерывный круговорот его молекулярных компонентов. Наши воспоминания индивидуальны, но они формируются в процессе коллективной, общественной жизни людей, которая влияет и на сами механизмы мозговой деятельности. У каждого из нас и у общества в целом разнообразные технические средства - от таких древних, как письмо, до новейших электронных устройств - трансформируют восприятие и способы использования памяти, способствуя процессам интеграции биологического мозга человека и технических средств памяти, которые становятся мощной дополнительной памятью. В первобытных сообществах память о жизни отдельных людей, истории семей и племен передавалась в устной форме. То, что не удерживалось в индивидуальной памяти или не передавалось в процессе устного общения, навсегда забывалось. Воспоминания людей, внутренние следы их прошлого опыта должны были быть самыми хрупкими сокровищами. В таких бесписьменных культурах память подлежала постоянному упражнению, а воспоминания - сохранению и обновлению. Особые люди - старейшины, певцы, акыны - становились хранителями общественной культуры, способными пересказывать эпические повествования, в которых запечатлевается история любого общества. Так формировалась коллективная память, память поколений. Именно этот тип памяти сыграл важнейшую роль в истории человечества.

5.2.2. ДРЕВНЕЕ ИСКУССТВО ЗАПОМИНАНИЯ

Древние философы относились к достоинствам письменной культуры с явным скепсисом. Они считали, что записи разрушают память, а письмо ослабляет ум. Память следует упражнять, чтобы она была всепомнящей.
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

5.2.3. НОВЫЕ ВИДЫ ПАМЯТИ

Само формирование технократического общества, в котором центральную роль стали играть искусственные аналоги памяти, изменяет природу этой функции. Магнитофоны, видеомагнитофоны и т.д. не только усиливают память, но и замораживают ее, придают ей фиксированный характер. Эти средства дополнительной памяти играют роль некоторой замкнутой оболочки мозга, которая недоступна для записи, ее нельзя стереть, ее нельзя забыть, ее можно только читать. Акт письма фиксирует текучую динамичную память устных культур в линейной форме. Появление печатных текстов для массового чтения сопровождалось дальнейшей стабилизацией памяти и усилением контроля над ней, стандартизацией и коллективизацией наших представлений. Современная техника - фотография, киносъемка, видео- и аудиоаппаратура и прежде всего компьютеры - вызывает еще более глубокую перестройку сознания и памяти, устанавливая новый порядок познания мира и воздействия на него. По мере эволюции человека и человечества происходила и происходит эволюция развития их памяти. На начальных этапах происходило развитие письменности. Методы запоминания, дойдя до наивысшей степени развития, сошли на нет. На протяжении двух последних десятилетий компьютеры постепенно, но во все нарастающем темпе изменяют способы, которыми мы познаем мир и воздействуем на него. Перед создателями компьютерной техники с самого начала во весь рост встала проблема взаимодействия между компьютером и мозгом. В отличие от компьютеров человеческий мозг не функционирует безошибочно и действие его не ограниченно последовательной обработкой информации. Мозг отличается способностью изменять свою структуру, химию, физиологию и выходные реакции в результате приобретения опыта в процессе развития. В то же время он обладает большим запасом прочности и надежности и может весьма эффективно восстанавливать свои функции после травмы или инсульта. Последовательные операции мозг выполняет относительно медленно, зато процессы формирования суждений происходят в нем с необыкновенной легкостью, которая ставит в тупик разработчиков компьютерных моделей. Это наталкивает на мысль о том, что процессы формирования суждений осуществляются за счет лавинообразного размножения первичных импульсов возбуждения, за счет их распараллеливания. В отличие от компьютерной человеческая память ошибается гораздо чаще и пользуется множеством особых приемов, чтобы сохранить информацию. Но подобные ошибки уже совершают и интеллектуальные компьютеры, не получившие полной информации об требуемом объекте и извлекающего из своей памяти сразу информацию о нескольких «родственных» объектах. Мозг работает не с информацией в компьютерном понимании этого слова, а со смыслом, или значением (образом). Значение - это исторически формируемое личностью понятие, оно находит выражение в процессе взаимодействия индивидуума с природой и социальной средой и закладывается в подсознание индивидуума. Одна из трудностей изучения памяти и усвоение ею информации состоит в том, что приходиться иметь дело с диалектическим феноменом. Вспоминая, мы всегда выполняем над воспоминанием какую-то работу и трансформируем его. Мы не просто
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Из этого утверждения следует, что законы функционирования компьютерной и человеческой памяти должны иметь и имеют общие черты. Они функционируют по одним и тем же закономерностям. И если сегодня память компьютера еще не может сравниваться с памятью человека, то завтра это сравнение может стать уже не в пользу человека, т. к. компьютер, в отличие от человека, используя природные алгоритмы ассоциативного мышления, уже не будет ошибаться в вышеуказанном смысле. Ниже (см. 5.8) будет показано, что наиболее эффективные алгоритмы, используемые в компьютерах для поиска и идентификации информации самого различного назначения, используются с успехом и человеческой памятью. А это значит, что человечество стоит на пороге создания ассоциативных компьютеров, функционирующих по образу и подобию человеческого мозга. Поэтому вопрос об искусственном интеллекте в самое ближайшее время будет решен окончательно.

5.2.4. О ДВОЙСТВЕННОСТИ МОЗГА И ПАМЯТИ

Известно, что мозг человека состоит из двух полушарий, является двойственным. Правое - образное полушарие, левое - словесное. Правое - это эмоции, левое - разум. Мозг привык запоминать все таким, как есть - в многообразии цветов, звуков, запахов и других качеств. Восприняв что-то, он в правом полушарии составляет образ - модель, в левом - соответствующие ему слова. Миллионы лет человек жил в условиях дикой природы. От состояния его сигнальной системы: зрения, слуха, осязания, вкуса, обоняния зависела сама жизнь. Ощущение постоянной готовности к опасной ситуации организовывало по-своему мышление, реакцию, внимание, память. Ведь это кладовая опыта, пережитого человеком и чем-то ему ценного. Ненужное забывалось быстро и без следа. Каким же образом выработалась наилучшая форма запоминания? Достаточно просто и привычно, и потому наиболее экономно: память на звуки, запахи, цвета и т. д. Причем память яркая, четкая - человек жил этим. В процессе естественного отбора у человека развилась образная память. Теперь такая память сохранилась лишь у дошкольников. Пользуясь образной памятью, человек воспроизводит воспринимаемое им не словами, а образами, т. е. продолжает их видеть и уже работает с ними как хочет- списывает, считывает и т. д. Но наша цивилизация вторглась и сюда. Девяносто процентов информации подается в усеченном виде - голос диктора, текст книги, обрывочные картинки телевизора и т. д. Человек стал превращаться в человека с развитой формой другого вида памяти - абстрактной, словесной. В совсем иных условиях. В словах можно выразить все то же и многое другое, чего не передашь в образах конкретного мира. Действительно, как передать без слов сложнейшие философские, моральные и другие категории? Как передать нюансы эмоций, цветовых гамм, сущность социальных отношений и многое другое? Механизм образной памяти совершенно противоположен абстрактной памяти и абстрактному мышлению. Каждому знакомо состояние озарения, когда кажется, что видишь какую-то целостную картину до самых ее глубин. Твоей мысли доступно все, такая резкость и ясность воображения. И как бледно и тускло выглядит все это, когда начинаешь излагать мысли на бумаге, переводить это в слова. При этом описание одного и того же объекта может занимать целые тома и иметь далеко не однозначное толкование. Вообразить объект легко, а вот описать его словами далеко не всегда так же легко. Простота тут кажущаяся. Сначала надо воспринять, потом понять, потом - подобрать слова. Возможности "оперативной" памяти человека ограничены объемом памяти его активной оболочки. Этот объем существенно может быть увеличен, если у человека есть частичный или полный доступ к другим подоболочкам своей памяти (которые могут быть частично заблокированы более внешними подоболочками). Однако наш повседневный опыт убеждает в том, что доступ к прошлой памяти осуществляется в образном виде, а не в печатном.

Абстрактное (словесное) мышление - это схема. И образы вставляются в нее, как страницы в книгу. Они сохраняются столько, сколько необходимо. Когда нужно, они встают перед мысленным взором. А раз так, то наше абстрактное мышление свободно и может делать с перелистываемыми образами что угодно.
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

В образном мышлении самое главное _ понимание образа. Сумел понять, значит запомнил и сумеешь и представить. Сумеешь представить _ сумеешь и воспроизвести, до нужной степени детализации. Причем воспроизвести во всей целостности, с использованием всех каналов своего воспроизведения, восстановив недостающие части, подобно тому, как по малому осколку голограммы картины можно воспроизвести весь образ этой картины. То есть образная память возвращает целостное восприятие мира, восстанавливает естественную память, учит творческому мышлению. Это более стойкая форма памяти, разрушить которую почти невозможно. Эта память менее всего подвергается экранированию со стороны внешних оболочек мозга. Именно эта память лежит в основе приобретенных привычек человека, его интуиции, его творческих возможностей. Она исходит из интересов и профессиональных знаний самого человека и уже неотделима от его личности. Поэтому только единство абстрактной и образной памяти составляют основу памяти современного человека. В этом его главное отличие от памяти других живых организмов. Но человек в процессе эволюции значительно растерял возможности своей образной памяти, хотя изначально, в детстве, она была основной. Поэтому в этом и состоит главная проблема памяти человека, как индивидуума. Если же говорить о памяти человека, как представителя своего вида _ Человечества, то в этом случае мы можем говорить, что процессы эволюции его памяти в процессе научно-технической революции приобретают уже качественно другую окраску. Память становится многоуровневой. Идет процесс становления памяти Сверхразума, у которого также можно выделить два уровня "памяти" - абстрактную и образную. Как будет конкретно реализована память Супермозга? Об этом пока точно никто не может сказать, хотя уже в настоящее время прообразы этих механизмов имеются. Так, в любой ИПС имеются набор смысловых образов и набор элементов, из которых эти информационные образы формируются. Поэтому и в мозге человека одно полушарие, связанное с хранилищем образов, тесно взаимосвязано с другим полушарием - хранилищем абстрактных символов. Всегда, когда надо выбрать образ, возбуждается полушарие мозга, ответственное за хранение образов. Найдя образ, возбуждение лавинообразно распространяясь по информационному дереву образа доходит до абстрактных символов, извлекая тем самым из памяти целостное понятие. Всегда, когда необходимо из набора абстрактных символов сформировать образ, возбуждается другое полушарие. В этом случае происходит обратный процесс. Возбуждения от каждого абстрактного символа, по пути к другому полушарию, пересекаясь между собой и усиливаясь добираются до нейронного корневого узла, который с этого момента получит смысловое значение для сформированного образа. Таким образом, процессы ассоциативного мышления в определенной мере работают в соответствии с принципом двойной спирали. По нисходящей спирали происходят процессы запоминания информации и ее поиска. По восходящей спирали осуществляются процессы чтения образов из памяти.

По таким же алгоритмам должен функционировать и любые интеллектуальные информационные системы. Каждый "образ" более "сложного" информационного ресурса будет иметь "гиперссылки" на "текст" этого образа. Самый "сложный" информационный ресурс будет состоять из цепочки образов, возможно имеющей замкнутые циклы. Все большее распространение в системах обработки данных приобретают различные пиктограммы и "иконки", подобно кнопкам управления в сложных иерархических системах. Поэтому не будет преувеличением сказать, что каждый записываемый в мозг человека образ является индексированным. Поиск образа осуществляется в мозгу по его индексу, который может быть уточнен при последующих обращениях к этому образу. В самом первом приближении индекс образа может ассоциироваться с некоторым путем, каждая ветвь которого имеет одну и ту же «пропускную пороговую способность». Поэтому импульс возбуждения пройдет только по тем ветвям, для которых он будет предназначен. В остальные ветви он либо не пройдет, либо будет в них погашен. Таким образом, каждый импульс возбуждения, возникающий в нейронных сетях, может уже изначально иметь свой семантический смысл. Совокупность образов и текстов может быть многослойной. Каждый такой слой образует «мозговую» подоболочку той или иной интеллектуальной системы, к числу которых можно отнести и в высшей степени интегрированный мозг Сверхразума. Одна оболочка может содержать
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

5.2.5. КОЛЛЕКТИВНАЯ ПАМЯТЬ

Люди - это единственные говорящие животные. Нам трудно представить себе жизнь без словесной памяти, которая говорит о неизмеримо большем богатстве нашей памяти по сравнению с памятью животных. Специфика человеческой памяти гораздо больше связана с нашим общественным образом жизни и техническими средствами, создавшими мир искусственной памяти. Именно искусственной памяти мы обязаны тем, что имеем историю, тогда как у всех остальных живых существ есть только прошлое. Искусственная память имеет особое значение в формировании коллективной памяти. У животных, не имеющих искусственной памяти, каждая особь живет в уникальном мире собственных воспоминаний, которые накапливаются с рождения до самой смерти и отражают только индивидуальный опыт. Такой вид памяти обречен оставаться в рамках одного уровня иерархии. Для каждого из нас коллективная память - это не только компонент личного биологического и психического опыта. Она позволяет осуществлять процессы интеграции памяти, в процессе которых память может приобретать качественно новый статус, характеризоваться качественно новым уровнем сложности. Она служит целям преодоления индивидуального, сплочения человеческих сообществ через формирование общих восприятий, интерпретации и создание соответствующей идеологии. Неудивительно, что во все времена главенствующие социальные группы старались навязать остальному сообществу собственное понимание опыта коллективной памяти. Воспоминания этого типа не связаны с нашей биологией, но они господствуют в нашей жизни. Именно поэтому всякое новое общественное движение начинается с трудной работы формирования собственной коллективной памяти. Эти коллективные воспоминания, навязанные сверху в качестве государственной идеологии или прорвавшиеся снизу в ходе борьбы пробудившихся общественных движений, служат средствами воспоминания прошлого, нашей истории и потому определяют наши действия в настоящем и формируют будущее.

5.3. ПРОБЛЕМА РАЗУМА

Современность делает актуальными ряд фундаментальных проблем, связанных с судьбой цивилизации на нашей планете. К ним относится и проблема разума (в широком смысле), т. е. разумного отношения к социальной и природной действительности и к деятельности людей. Проблема разума включает в себя комплекс таких проблем, как проблема индивидуального и общественного сознания, знания и веры, истины и заблуждения,
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Задача мышления - раскрытие отношений между предметами, выявление связей и отделение их от случайных совпадений. Естественно, что по своей природе это будут двойственные отношения. Сложность определения уровня мыслительных способностей объясняется, в первую очередь, тем, что мыслительная деятельность человека неоднозначна и ее уровень состоит из совокупности многих факторов. Спорной представляется и сама концепция интеллекта. Что именно считать интеллектом? А что можно сказать об интеллекте Супермозга? Что такое Разум? А имеет ли интеллект простейший живой организм? А как определить разум компьютера следующего поколения? В широком смысле разум характеризуется набором мультидвойственных отношений, из которых каждый живой организм выбирает нужные отношения полезности. Поэтому в широком смысле разум присущ не только человеку. Но феномен разума человека характеризуется его чрезвычайно широким мультидвойственным спектром отношений полезности и проявляется в том, что из множества мультидвойственных отношений полезности всегда выделяются самые "разумные", самые полезные отношения, в которых индивидуум (человек, живой организм) нуждается больше, чем в других. Проблема разума человека особенно важна сегодня, когда усилилась его роль в решении глобальных задач современности. Сегодня эта проблема становится велением времени; е¸ разработка находится в тесном взаимодействии и взаимосвязи с практикой современной социально - экономической жизни. Чрезвычайно широкий спектр мультидвойственных отношений полезности выводит человека на новый уровень иерархии Коллективного Разума. Поэтому проблему Разума необходимо рассматривать с позиций Единой Теории Эволюции Материи, в рамках ее самостоятельного раздела - теории эволюции Коллективного Разума.

5.4. ПРОБЛЕМЫ ИНТЕГРАЦИИ РАЗУМА И БИОСФЕРЫ

Человеческий разум стоит перед выбором, результатом которого является разрешение вопроса о его собственном выживании и о дальнейшем развитии. Из самых строгих расчетов мы сегодня уже знаем, что никакие безотходные технологии и другие природоохранные действия при всей их абсолютной и жизненной необходимости сами по себе не способны решить проблему спасительного взаимоотношения Человека и Природы, решить проблемы своего самоосознания, как части окружающей его среды с отношениями гармонии. В наибольшей мере это касается человеческого сознания, разработки концепции принципиально новых оснований взаимодействия Человека и Природы, принципиально иного пути развития цивилизации, ответственности Разума за отыскание путей разрешения этой проблемы. Новый правопорядок и новая моральная основа человеческого общества- необходимые условия дальнейшего развития цивилизации, всего человеческого рода. Связующим звеном в этой проблеме стало учение о ноосфере, которое начало формироваться В. И. Вернадским в начале нынешнего столетия. В результате возникла новая научная дисциплина - биогеохимия. Создание биохимии естественно поставило новый вопрос о неразрывном развитии окружающей среды и человеческого общества. Только тогда биосфера перейдет однажды в сферу разума - ноосферу. Ноосфера Вернадского - это такое состояние биосферы, когда ее развитие происходит целенаправленно, когда Разум имеет возможность направить развитие биосферы в интересах Человека, его будущего. Важным путем развития человека есть путь его саморазвития. Расширяя и углубляя биосферу, раздвигая границы познанного мира,
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

На повестку дня настоятельно встает вопрос о как можно более широкой экологизации общественного самосознания, которая включает в себя формирование такого сознания в качестве самостоятельной формы общественного сознания, а также внесение экологического аспекта во все остальные формы (политическое и правовое сознание, мораль, искусство, философию и т. д.) и уровни общественного сознания (теоретическое и обыденное, массовое сознание, идеология и общественная психология). В основу экологического сознания должны быть заложены законы иерархии о замкнутых циклах (создание безотходных технологий). Первостепенную роль в формировании высокой экологической культуры играет экологическое образование и воспитание. Конечная цель такого образования заключается в том, чтобы представить населению возможность понять сложный характер окружающей среды и необходимость для всех стран развиваться таким образом, чтобы это согласовывалось с окружающей средой. Оно должно также содействовать осознанию человечеством экономической, политической и экологической взаимозависимости современного мира, с тем, чтобы повысить чувство ответственности всех стран за решение серьезных проблем окружающей среды на глобальном уровне, сохраняя и усиливая механизмы самосохранения, самовоспроизведения и саморазвития биоты планеты. Гармонизация взаимоотношений человека и Природы ценна не только в собственно экологическом смысле. В противовес прежним идеям «борьбы с Природой» необходимо выдвигать программы гармонизации отношений со всеми живыми существами на земле, основанные на регенерации замкнутых природных циклов, на создании новых замкнутых производственных и других циклов, характеризующих эволюционные процессы в обществе и вписывающихся в природные циклы кругооборота биосферы. Основным мировоззренческим принципом взаимоотношений человека и Природы должен стать принцип гармонии, как двух относительно самостоятельных и развивающихся каждая по своим законам, но в то же время внутренне неразрывно связанных частей единой системы. Следует помнить, что биосфера существовала до появления на Земле человека и может существовать без него. Но человек без биосферы существовать не может. Хотелось бы верить, что человечество способно создать такую социальную систему, при которой общество может улучшать свой жизненный уровень, сохраняя окружающую среду. До сих пор все усилия по охране окружающей среды предпринимаются в рамках общепринятой парадигмы о "неправильном" ведении хозяйства и возможности "технологического" решения возникающих проблем. Но механизмы, используемые биотой для стабилизации себя самой и окружающей среды - это рыночные отношения, которые характеризуются самодостаточностью, саморегулированием (самосохранением), самовоспроизведением и саморазвитием. И эти механизмы уже не справляются самостоятельно со своими задачами. Об этом свидетельствуют и данные о росте генетических заболеваний человека, прежде всего психических и врожденных нарушений, снижение иммунного статуса организма человека, возникновение новых болезней. "Экологические" заболевания непосредственно связаны с загрязнениями среды и являются всего лишь верхушкой айсберга. Глубинные механизмы, ведущие к распаду самого человека, становятся все опаснее и все ощутимее, а рыночная экономика обеспечивает максимальную скорость и эффективность использования природных ресурсов, а значит и скорейшее разрушение окружающей среды. Поэтому развитые страны должны взять на себя основную долю вины за сложившуюся ситуацию. Но, тем не менее, рыночная экономика продолжает ориентироваться на экономический рост, хотя такая стратегия ведет в экологический тупик. По-прежнему лозунг потребления является самым главным лозунгом, хотя абсолютное число обездоленных людей в мире постоянно растет. Чтобы хоть как-то поправить их положение, надо на порядок увеличить добычу сырья, утилизацию отходов, доставку свежей воды. Есть все основания полагать, что одной Земле с подобной задачей не справиться. Подобная перспектива является реальной и для России, которой для выхода из кризиса и преодоления негативных последствий "рыночных реформ" необходимы уже столетия, а не годы. Ценность нетронутой природы в условиях экологического кризиса стремительно возрастает. В недалеком будущем она на много порядков превысит все другие ценности. Единственный шанс России выйти из состояния глобального кризиса, если она сохранит неразрушенной часть своих территорий, сохранит свой естественный фундаментальный потенциал. В условиях ограниченных ресурсов следует помнить, что не бывает малоценных участков неосвоенной природы. Все они играют определенную роль в стабилизации окружающей среды, ее
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Слово "покорение природы" должно быть навсегда исключено из лексикона допустимых моральных норм. Надо принять законы, в которых призывы и действия, ведущие к "покорению" Севера, Сибири, Дальнего Востока без экологической компенсации расценивались бы как одни из самых серьезных преступлений против народов России. У России нет ресурсов для обеспечения такой экологической компенсации, нет ресурсов для разработки и реализации соответствующих программ, направленных на сохранение этих территорий. Необходимо преодолеть синдром разграбления природы, который был присущ практически всем развитым странам и повторяется с устрашающим постоянством в странах, стремительно входящих в число "передовых" на развалинах собственной природной среды. Необходимо обеспечить равновесную цену между производством благ и экологическим вредом от их производства. Нарушенная биота восстанавливается не сразу после прекращения хозяйственной деятельности. Регионы с нарушенной биотой должны быть объявлены заповедными зонами. К хозяйственной деятельности в том или ином заповедном регионе можно вернуться только по специальным экологическим лицензиям после восстановления биоты. Биота в большей степени, чем мировой океан, становится международным достоянием. Поэтому для государств, не желающих или не способных сократить освоенные площади, восстанавливать свои "заповедные" регионы, следует вводить специальный международный штраф, а государствам, имеющим или готовым обеспечить необходимый процент "заповедной" природы, следует выплачивать крупные дотации. Человек обязан обеспечить устойчивость окружающей среды, сменив стереотипы, цели экономики, характер поведения, этику. Человек обязан восстановить и усилить естественные механизмы саморегуляции (самосохранения), самовоспроизведения и саморазвития биоты. Но все эти механизмы могут работать только при условии создания замкнутых «безотходных» циклов развития хозяйства. Если такие циклы будут создаваться во всех сферах деятельности человека, то многие проблемы, связанные с восстановлением флоры и фауны, отпадут сами собой. Только не надо хитрить. Так, уже сегодня разрабатываются проекты, предусматривающие вынесение в космос незамкнутых техногенных процессов, создающие предпосылки для нанесения экологического вреда окружающему космическому пространству, последствия которого могут быть поистине не предсказуемыми. Создание замкнутых безотходных циклов - это требование законов иерархии. Если человечество не сумеет этого сделать, то биота уничтожит саму себя вместе с человеком. Экологическое самосознание в явном виде несет в себе принципы самоорганизации материи. Поэтому экологическое самосознание каждого человека должно стать одним из главных условных инстинктов самосохранения человечества.

5.5. ЭВОЛЮЦИЯ ПРОЦЕССОВ МЫШЛЕНИЯ

5.5.1. ПРОЦЕССЫ МЫШЛЕНИЯ

Понятие мышление можно трактовать как функцию мозга любого живого организма отражать окружающую реальность и использовать получаемую информацию для выбора образа действий. Наше познание окружающей действительности начинается с ощущений и восприятия и переходит к мышлению. Функция мышления - расширение границ познания путем выхода за пределы чувственного восприятия. Мышление позволяет с помощью умозаключения раскрыть то, что не дано непосредственно в восприятии. В мышлении проявляется феномен разума человека как вида. Задача мышления - раскрытие отношений между предметами, выявление связей и отделение их от случайных совпадений. Мышление оперирует понятиями и принимает на себя функции обобщения и планирования. Для мышления характерна сознательная целенаправленность. Течение мыслительного процесса определяется осознанием задачи, осознанием ее полезности. При этом совершается проверка, контроль и критика, что характеризует мышление как сознательный процесс. Всякий мыслительный процесс совершается в обобщениях (понятиях), но, как правило, он включает в себя также образы. Существование художественного мышления, сравнений и метафор доказывает, что человек может мыслить образами.

Закон мышления - внутренняя, существенная, необходимая связь между мыслями. Наиболее простые и вместе с тем необходимые связи выражаются в основных формально-логических законах: тождества, непротиворечия, исключенного третьего и достаточного основания. Эти законы называются основными, потому что выражают важные свойства правильного мышления: его определенность, непротиворечивость, последовательность и обоснованность. Известно, что человек, выросший в полной изоляции от человеческой
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Самодостаточность.

Каждый образ, хранимый или извлекаемый из памяти должен быть самодостаточным, т.е. иметь уникальные отличительные признаки. Любое суждение о том или ином образе должно приводить к цели (корню дерева образа в мозгу человека), что самодостаточность мозга складывается из его самодостаточных составных частей - совокупности всех вложенных друг в друга подоболочек и оболочек мозга.

Саморегуляция (самосохранение).

Поиск образа, его извлечение из памяти, или его запоминание должны всегда происходить с использованием таких пошаговых алгоритмов, при которых целевая функция поиска будет стремиться к максимуму. Та вершина дерева образа, которая будет иметь максимальное значение некоторой целевой функции, и будет считаться искомой.

Самовоспроизведение.

Ответственным за самовоспроизведение механизмом является закономерность двойственности. Поэтому мозг просто обязан иметь двойственную, а возможно и мультидвойственную структуру. В мозгу должны быть механизмы, формирующие из хранящихся в мозгу образов голографические структуры. Такие механизмы при мозговых травмах должны активизировать процессы восстановления работоспособности мозга, частичное или даже полное восстановление памяти.

Саморазвитие.

Данный принцип реализуется в мозгу путем его многоуровневого, оболочечного строения. Каждая новая оболочка, используя механизмы преемственности развития, приобретает уникальные свойства, используя при этом механизмы интуитивного сознания (подсознания), «замкнутые» во внутренние оболочки мозга.

5.5.2. МЕТОДЫ ОРГАНИЗАЦИИ КОЛЛЕКТИВНОГО УМСТВЕННОГО ТРУДА

В настоящее время многие ученые работают над тем, чтобы найти рациональные формы умственной работы человека, способствующие повышению интенсивности творческого труда, способности решать больше задач большей сложности за меньший отрезок времени. При этом не отрицается роль интуиции (подсознания)
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Методы умственной работы по сути являются инструментами творчества для любого специалиста. К одним из эффективных методов организации коллективного умственного труда можно отнести метод мозгового штурма, метод временного штурма и метод целенаправленного разрешения технических противоречий [115].

5.5.2.1. МЕТОД МОЗГОВОГО ШТУРМА

Метод мозгового штурма (мозговой атаки) - способ коллективной умственной деятельности специалистов, направленной на решение конкретной задачи. Метод мозгового штурма находит свое применение в самых различных сферах человеческой деятельности, в том числе широко используется и в различных развлекательных программах СМИ. При этом методе организуется ряд специалистов и удачно разделяется решение четырех психологически разных частей задачи: формулировка задачи, набор вариантов и путей ее возможного решения (генерация идей), отбор вариантов, реализация решения (рис. 5.5-1). Метод мозгового штурма обеспечивает коллективную синхронную работу, при которой за счет рациональной организации групп и учета психологических закономерностей создаются условия для наиболее свободного высказывания идей и мнений, связанных с решением поставленной задачи. Организация работы по методу мозгового штурма требует соблюдения некоторых правил:

1. Необходимо полностью исключить в группе генерации идей боязнь недоброжелательной встречи поданных предложений. Эта группа работает, исключительно используя принципы положительного стимулирования. Любая, даже самая на первый взгляд бредовая идея должна служить для ее автора положительным стимулом для генерации следующих и (или) развития уже поданной идеи.

2. Группа анализа идей, в процессе рассмотрения их положительных сторон, может по каждой идее высказывать критические замечания. В результате естественным путем реализуется принцип минимакса.

3. В группу технической доработки поступают идеи, имеющие больше положительных достоинств и меньше отрицательных.

Рис. 5.5-1

Работа группы проходит следующим образом. Руководитель коротко излагает суть проблемы и устанавливает темп работы. Например, может быть установлен следующий регламент: три минуты дискуссия, пять минут обдумывание. Затем выступает один из участников и излагает возникшую у него идею решения проблемы. Затем снова обдумывание - пять минут и потом следующие участники дополняют (но не критикуют) предыдущую идею или высказывают новую. После этого цикл повторяется. Постепенно воцаряется дух взаимного доброжелательства и поддержки. Мысли мчатся лавиной. Группа приходит в состояние «творческого озарения».

Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Способ доверительных групп предлагает проведение мозгового штурма с целью нахождения условий согласования мнений экспертов по какому-либо вопросу среди небольшой группы экспертов.

Способ операционного творчества предполагает, что лишь руководитель научного исследования точно знает главную подпроблему в оцениваемой проблеме и строит мозговой штурм таким образом, чтобы достичь только одного решения проблемы.

Разновидностью работы по методу мозгового штурма являются хорошо организованные военные и деловые игры. В ходе таких игр как бы моделируются решения комплексной, проблемной задачи. Последующий спокойный анализ позволяет выбрать из использованных в деловой игре стратегий наилучшую и проработать ее для применения в соответствующей ситуации.

5.5.2.2. МЕТОД ВРЕМЕННОГО ШТУРМА

Данный метод учитывает психологические особенности работы исполнителей во времени. При этом методе можно выделить три основных периода.

В первом периоде главное внимание уделяется накоплению информации о проблеме: знакомство с литературой, консультации со специалистами и т. д.

Во втором периоде интерес к восприятию новой информации падает, но практической реализации решения задачи еще не наблюдается, т. к. исполнители «переваривают» накопленную информацию, «сжимают» ее и надеются на появление новых, более оригинальных идей.

В третьем периоде главное внимание уделяется практической реализации решений, которые в основном уже были ясны в конце первого периода.

Рассмотренный метод является классическим образцом реализации философской модели познания проблемы за некоторое конечное время (первый этап - накопление информации, второй - сжатие, третий - познание проблемы на новом, более высоком уровне).

5.5.2.3. МЕТОД ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННОГО РАЗРЕШЕНИЯ ПРОТИВОРЕЧИЙ

Характерной чертой этой методики является решение задачи с «конца», с предположения, что достигнут идеальный желанный результат и задача таким образом решена. Такой подход нацеливает мышление не на попытки случайно решить задачу с ходу, методом проб и ошибок, а на постоянное отыскание условий обеспечения идеального конечного результата.

5.5.3. КОЛЛЕКТИВНОЕ МЫШЛЕНИЕ

Существуют различные модификации указанных выше способов коллективного решения задач. Разновидности методов мозгового штурма, в основе которых лежат методы положительного стимулирования участников, с целью трансформации их рационального мышления в мышление чувственное, образное. Эти разновидности методов мозгового штурма широко используются в различных рекламных и маркетинговых компаниях путем положительного стимулирования участников компании и выработки у них требуемых эмоциональных восприятий. Поэтому дальнейшее усложнение мультидвойственных отношений в процессах организации коллективного умственного труда при решении той или иной проблемы все более и более будет идти по пути создания единого интегрированного разума коллектива.

Известно, что решение многих творческих задач к человеку приходит как творческое озарение, в результате которого человек получает готовое решение, без промежуточных результатов, и только потом уже выполняет, при необходимости, промежуточные вычисления и результаты. Поэтому можно сказать, что процесс озарения является результатом работы подсознания человека, определяющего уровень его самодостаточности. Коллективное мышление основано именно на этом феномене. Возможность и необходимость использования методов и способов коллективной организации умственного труда диктуется, в первую очередь, закономерностью интеграции сложных иерархических систем. Если в методе прямого мозгового штурма, используя положительные
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

5.6. ПРИНЦИПЫ САМООРГАНИЗАЦИИ КОЛЛЕКТИВНОГО РАЗУМА

Эволюция Коллективного Разума, проблемы его самоорганизации немыслимы без использования тех же самых принципов, которые справедливы для самоорганизации материи вообще (самодостаточность, саморегуляция, самовоспроизведение и саморазвитие). Однако естественных механизмов самоорганизации такой уникальной и чрезвычайно сложной иерархической системы недостаточно. Поэтому чрезвычайно важное значение необходимо уделять вопросу создания искусственных механизмов самоорганизации Разума и в соответствии с этим осуществлять процессы регулирования, воспроизведения и развития Коллективного разума. Многоуровневость Коллективного разума позволяет уверенно сказать, что человечество уже сегодня стоит на пороге создания искусственного интеллекта, сравнимого или даже превосходящего интеллект отдельного индивидуума. Но если человечество не сформирует новое мышление, в основе которого лежат принципы высшей демократии, то созданный искусственный интеллект может стать причиной неисчислимых бед, может быть использован против интересов большинства, в угоду меньшинству. Возрастание роли Коллективного Разума в
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

5.7. МЫШЛЕНИЕ И ИСКУССТВЕННЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ

5.7.1. ОБ ИСКУССТВЕННОМ ИНТЕЛЛЕКТЕ

Интеллект, как высшая форма индивидуального разума, позволяет его носителю ставить и формулировать цели, изобретать, совершать открытия, устанавливать причинные связи между событиями, с помощью той или иной логики выводить следствия из исходных посылок и т. д. Самое главное свойство интеллекта - это способность к отвлеченному мышлению, к абстрагированию, благодаря которым возникает самосознание. Человек обретает способность осознавать не только себя, но и способность видеть себя со стороны, видеть и оценивать свои отношения с другими и свое отношение к другим. Этим человеческий интеллект качественно отличается от разума животных. Рождение человеческого интеллекта означает, что Природа начала познавать самое себя. Процессы интеграции человеческого разума отражают общественный характер человеческого интеллекта и выводят это понятие на новый уровень иерархии, уровень Коллективного разума, эволюция которого происходит одновременно с развитием разума отдельного индивидуума. Но характер развития Коллективного разума качественно отличается от характера развития индивидуального мозга. В последнем случае происходит чисто физиологический процесс, и, по мере смещения акцента развития с морфологического совершенствования на формирование общественных институтов, потенциальные возможности индивидуального разума достигают некоего предела, зависящего от степени физиологического совершенства конкретного обладателя мозга, в то время как эволюция Коллективного разума продолжается все более стремительными темпами: от Коллективного разума пещерного человека до Коллективного разума цивилизаций. В настоящее время все более стремительно уже развивается Единый Коллективный разум в масштабе планеты Земля.

Процесс формирования Коллективного разума напоминает историю развития мозга, когда увеличение числа нейронов в мозгу предков современного человека и усложнение связи между нейронами привело к появлению сознания. Свойства сознания нельзя вывести в качестве следствия простого сочетания свойств отдельных нейронов, подобно тому, как свойства архитектурного комплекса нельзя вывести из свойств строительных материалов. Коллективный разум человечества не является суммой индивидуальных Разумов. Он образуется в процессе самоорганизации на определенном этапе общественного развития, а его целевая функция также имеет определенный «дефект массы» интеллекта, формирующемся под влиянием процессов интеграции интеллектуальных, материальных и социальных ресурсов. Сложность определения уровня мыслительных способностей объясняется в первую очередь тем, что мыслительная деятельность человека неоднозначна и ее уровень состоит из совокупности многих факторов. Спорной представляется и сама концепция интеллекта: что именно считать интеллектом? С позиции новой науки об искусственном интеллекте можно говорить лишь в том случае, если этот интеллект будет функционировать в соответствии с принципами самоорганизации. Как только такой искусственный интеллект будут создан для того или иного класса иерархических систем, то этот интеллект будет самым естественным образом интегрирован с Коллективным разумом человечества, в "мозговых оболочках" которого будут самым естественным образом интегрированы электронные и биологические роботы, а многосенсорные (управляющие) оболочки будут представлять человеческие индивидуумы, стоящие на разных уровнях иерархии Коллективного разума (и его "мозговых" оболочек). Деятельность Коллективного разума уже породило специфическое поле, который можно называть Технотронным полем. Это поле в первом приближении является суперпозицией (интегрированной смесью) всех видов полей, создаваемых Коллективным разумом (Сверхразумом). Коллективный разум строится на тех же принципах, что и искусственный интеллект, т. е. имеет многоуровневое строение и функционирует в соответствии с принципами самоорганизации. Интеграция искусственного интеллекта с Коллективным разумом человечества формирует единое самосогласованное интеллектуальное поле Сверхразума, которое по своим возможностям будет намного превосходить разум любого отдельного индивидуума.

Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

В настоящее время усиленно ведутся работы по созданию искусственного интеллекта и имеется соответствующий богатый опыт. Разрабатываются и функционируют различные алгоритмы формирования искусственного интеллекта. Однако необходимо обратить внимание на один важнейший аспект этой проблемы. Извлечение информации из «подсознания» живого организма должно осуществляться по удивительно простым и тривиальным правилам, в основе которых лежат известные аналогии из теории массового обслуживания, теории вероятностей, электротехники (законы Кирхгоффа). Эти правила применительно к системам любой природы можно сформулировать как «сумма входящих в узел информационных потоков равна сумме информационных потоков, выходящих из узла». Если такие информационные потоки пронормировать, приняв входящие в узел информационные потоки за 1, то мы получим систему массового обслуживания, в которой с каждой информационной ветвью можно связать ее пропускную способность. При этом чем чаще будет использоваться та или иная информационная ветвь, тем выше будет ее пропускная способность. В результате такой адаптации системы к внешней среде любая информация, движущаяся по информационной сети, при выборе информационных ветвей будет «исповедовать» правило наименьшего сопротивления, проявляя тем самым элементы «разумного» принятия решения, формируя «интеллект» того или иного узла системы, той или иной многоуровневой системы.

Каждый такой узел будет характеризоваться самодостаточностью принятия соответствующих решений. Понятно, что в такой системе могут и должны существовать замкнутые информационные циклы. В таком замкнутом контуре будут существовать информационные ветви, имеющие наименьшее сопротивление при движении информационного потока в обратном направлении (естественно по другим ветвям). Если из узла нет выхода, или сопротивление каждой ветви высоко, то сигнал или гасится в этом узле, как не превысивший пороговый уровень, или отражается назад, формируя замкнутый цикл. Если это будет исполнительный узел, то запускается соответствующий механизм исполнения сигнала и посылается ответный сигнал об исполнении. Каждая информационная ветвь имеет свои границы пропускной способности и определенное число входящих и выходящих из него узлов. Эти информационные ветви формируются в результате адаптации к условиям внешней среды. Так, если в узел будут попадать импульсы возбуждения, которым не будет соответствовать ни одна из существующих ветвей, то отражаясь назад и возвращаясь снова в данный узел, такой сигнал, в конце концов, маленькую «тропинку» к нужному узлу перестроит в широкую дорогу, адаптируясь к изменившимся условиям внешней среды и проявляя таким образом все признаки разумного поведения. В основе такого разумного поведения лежит все та же закономерность двойственности, в соответствии с которой выбирается ветвь, имеющая для импульса возбуждения максимальную полезность. Такое разумное поведение импульсов возбуждения, используемых Природой в живых организмах, когда каждый сигнал, попав в тот или иной узел нервной сети, точно знает путь, по которому он пойдет дальше, проявляется и в других иерархических системах. Наиболее эффективно такие алгоритмы используются в компьютерных поисковых системах. Это различные алгоритмы индексирования информации, когда каждому информационному сигналу, пришедшему в тот или иной информационный узел, сразу присваивается номер ветви, по которой он пройдет дальше. Таким образом,
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

На первый взгляд, человек по своим физиологическим возможностям остался таким же, как и много столетий и тысячелетий назад. Однако человеческое общество отличается от всех других животных сообществ тем, что оно преодолело барьер стадности и вышло на его высший уровень, на котором в результате совместной деятельности (труда) зародился Коллективный разум. При этом язык и письменность использовались как средство общения, накопления и передачи знаний своим потомкам. В процессе обучения и приобретения опыта у человека происходит формирование все новых и новых надстроек (оболочек). Эти надстройки появляются в процессе его обучения либо являются чисто техническими надстройками, служащими инструментами его деятельности. В силу этого обстоятельства Коллективный разум и есть тот самый многоликий и вездесущий Учитель, который вкладывает в человеческого детеныша тот или иной набор знаний, осуществляя таким образом его специализацию. Рассмотрим рис. 5.7-1, на котором изображена схема эволюции Коллективного разума в Сверхразум. На этапе от - ¥ до 0 идет процесс интеграции индивидуумов в единую интеллектуальную оболочку, которая будет характеризовать интеллект Коллективного разума. Точка 0 будет характеризовать процесс рождения Супермозга, а этап от точки 0 и до +¥ будет характеризовать процесс его эволюции, процесс совершенствования Высшего разума, способного решать поистине божественные задачи.

Это уже новый виток спирали развития Разума. Выше уже рассматривался механизм функционирования искусственного Разума, напоминающего по своему функциональному исполнению некоторый виртуальный кристалл, способный записывать, хранить и воспроизводить нужные образы. Этот искусственный кристалл по своей природе будет также двойственным. Одной гранью этого кристалла будут являться технические средства Единой информационно - экспертной системы,

Рис. 5.7-1

глобальной и территориально распределенной по нашей планете. Другой его гранью будут информационные базы данных системы управления ими. Их совокупность образует информационные поля Супермозга и имеет сложную иерархическую структуру, объединяя технические и интеллектуальные средства в единую систему, функционирующую в реальном масштабе времени. Взаимодействие информационных ресурсов этой системы не будет зависеть от расстояния между ними. Совершенствование искусственного интеллекта в процессе его эволюции неизбежно повторит алгоритмы функционирования человеческого мозга и породит новый искусственный интеллект Сверхразума. Уже современный этап эволюции человеческой цивилизации свидетельствует о том, что начинают сбываться самые фантастические проекты писателей о цивилизациях, в которых каждый индивидуум является частью общего Супермозга, а общение между ними осуществляются по телепатическим каналам. Однако на практике это совсем не обязательно. Человечество на современном этапе решит эту проблему другим путем. Так, человек не стал воплощать в реальность ковер-самолет, а создал
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Сущность проблемы не в том, чтобы телепатически сканировать друг друга, а в том, чтобы в реальном масштабе времени получать друг от друга нужную информацию, необходимую для принятия решения в той или иной ситуации, подключать для решения задач столько ресурсов, сколько будет необходимо и т.д. Поэтому информационный аспект в процессе эволюции человеческой цивилизации играет все более возрастающую роль. Коллективный Разум с момента его зарождения и до настоящего времени уже совершил огромный эволюционный путь к своей вершине - Коллективному Сверхразуму. Стремительно развивающиеся коммуникационные сети позволяют оперативно осуществлять необходимые контакты, обмениваться информацией и принимать необходимые решения. Другими словами, осуществлять отношения координации на их высшей стадии, которая характеризуется максимальной определенностью. Человечество в условиях современного информационного бума фактически имеет возможность уже сегодня осуществлять информационную связь по принципу" каждый - с каждым". Однако такой необходимости практически не возникает. Гораздо важнее то, что такая связь имеет многоуровневый характер и характеризуется отношениями координации по горизонтали, между индивидуумами, находящимися на одном и том же уровне иерархии, и отношения субординации, которые характеризуются отношениями соподчиненности между индивидуумами, находящимися на разных уровнях иерархии и обладающие определенной самодостаточностью. Уже сегодня получают мощную силу процессы интеграции отдельных индивидуумов, владельцев домашних компьютеров, подключенных к сети Internet, в специализированные оболочки и подоболочки _ по интересам, по работе и т. д. Начинают бурно развиваться новые типы предприятий, с новыми отношениями. Эти отношения характеризуются, прежде всего, тем, что начальники и подчиненные, менеджеры и торговые агенты и т. д. и т. п., могут общаться между собой, невзирая на территориальную разобщенность. Появляются новые, невиданные ранее формы сотрудничества и трудоустройства. Например, из практики известно такое социальное явление, как утечка "мозгов" специалистов и научных работников из одной страны в другую. С развитием новых видов кооперации, в подобной физической утечке мозгов более не будет надобности. Эта утечка будет виртуальной, кажущейся, с точки зрения окружающих их людей, т.к. они никуда не иммигрировали. Однако по всем другим параметрам их мозг будет работать в интересах зарубежных фирм, организаций или государств. Все эти процессы способствуют все более стремительной интеграции индивидуумов в единую интеллектуальную оболочку Супермозга. Когда индивидуумы разобщены, и каждый из них действует в условиях неопределенности, то результаты их совместной деятельности могут быть описаны в рамках теории детерминированного хаоса. Однако с развитием связи между индивидуумами, общинами, странами, по мере их интеграции, все более и более возрастает возможность прогнозирования событий. Отношения между членами коллективного мозга носят иерархический характер. А это значит, что в коллективном Сверхразуме существуют обособленные самодостаточные оболочки и подоболочки. При этом наиболее интенсивные связи осуществляются в оболочках (подоболочках) между их индивидуумами. Связи же с другими оболочками (подоболочками) осуществляются преимущественно через их сенсорные оболочки (подоболочки).

Иерархический характер отношений между индивидуумами можно рассматривать как естественную модель социальной иерархии человеческого общества, иерархической организации Природы. Биологическое равенство людей при рождении, в силу существования природных, политических и социальных различий, свойств и качеств, которыми их наделяет природа на генном уровне, политических и социальных привилегий, которые они получают в процессе воспитания и становления, приводит к социальному расслоению общества, к социальной иерархии, когда в силу не равного общественного положения, отношения иерархии между ними не могут быть равными. Знание законов иерархии позволит человечеству оптимизировать структуру социальной иерархии на принципах высшей демократии, в соответствии с принципами самоорганизации материи. И тогда можно будет сказать, что эта иерархия Знания и Сознания, Демократии и Свободы, симбиоз Диктатуры и Демократии, Равенства и Неравенства. В настоящее время четко прослеживаются два основных направления совершенствования Коллективного разума.

Первое направление связано с совершенствованием связей между членами Коллективного разума в условиях информационного бума, охватившего и захватившего все сферы человеческой деятельности. Развитие
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Второе направление характеризует целенаправленное создание искусственного интеллекта. И такой искусственный разум будет создан, и он будет многократно превышать возможности практически каждого отдельного индивидуума. Дальнейшая интеграция Коллективного Разума неизбежно приведет к формированию сетевого Коллективного Разума, который одновременно будет порождать и другой процесс - процесс формирования и становления сетевого Искусственного Разума. Всемирная коммуникативная паутина Интернета будет все более и более трансформироваться в Единый сетевой Искусственный Разум. Сетевые узлы Интернет, формируясь и функционируя в соответствии с принципами самоорганизации, под влиянием интеграционных процессов будут из универсальных многофункциональных узлов трансформироваться в многофункциональные специализированные узлы, которые будут способны не только искать информацию, не только ее анализировать, но и выдавать рекомендации специалистам самых разных направлений. Огромная информационная база Интернет перестанет быть свалкой информации, в которой копаются поисковые машины. Эта информация будет систематизироваться и иметь четкий семантический смысл.

Анализ процессов функционирования интеллектуальной сети Интернет позволит, используя отработанные алгоритмы, осуществить процессы микроминиатюризации этой сети и тем самым создать основу для создания высоко интеллектуальных компьютеров нового поколения.

Развитие этих двух направлений совершенствования человеческого Сверхразума осуществляется с использованием одних и тех же закономерностей, что и человеческого мозга. В процессе функционирования и взаимодействуя с другими индивидуумами, обмениваясь информацией, человеческий мозг в процессе обучения и самообучения все более и более увеличивает свои функциональные и потенциальные возможности, заложенные изначально на генном уровне. Все более интенсивно происходят процессы интеграции человеческих индивидуумов и искусственного разума в единую сеть через систему сервисных оболочек. Создается единый Виртуальный человеческий мозг, которому присущи все основные функции мозга человеческого индивидуума и функционирующего в реальном масштабе времени. Человек, по мере роста своей "популяции", в силу естественных и искусственных ограничений, из "одноклеточного" организма все более и более интегрируется в единый "многоклеточный" организм, имя которому _ Коллективный Разум.

Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Анализируя процессы мышления человека, его удивительные способности ассоциативного мышления, мы упорно не замечаем, что эти способности являются результатом естественных природных процессов, которые происходят в соответствии с принципами самоорганизации. Пытаясь увидеть в процессах ассоциативного мышления что-то сверхестественное, мы упорно не замечаем, что уже давно используем эти ассоциативные возможности. Мозг человека состоит из совокупности вложенных друг в друга замкнутых оболочек и подоболочек, каждая из которых представляет собой взаимосвязанную совокупность нейронов (сеть нейронов). Из конечного числа нейронов следует, что нейронные сети оболочек и подоболочек являются ограниченными. Следовательно, число возможных вариантов, из которых осуществляется выбор того или иного образа, также является ограниченным. Каждый нейронный узел, в соответствии с принципами самоорганизации анализирует приходящие к нему сигналы возбуждения независимо от других нейронных узлов и вырабатывает на выходе собственные исполнительные сигналы. Как осуществляется в живой Природе саморегуляция? Представим себе паутину, в которую попала «добыча». Попытка вырваться из паутины приводит к колебаниям вначале ближайших узлов, потом соседних с ними и т.д. Этот лавинообразный поток распространяется по всей сети, но паук, получив сигнал, всегда выбирает верный путь к «добыче» - самый ближайший путь, характеризующийся наиболее сильным сигналом.

Примеров таких процессов, при которых происходит вначале размножение сигналов, а затем их анализ, можно привести великое множество. В современном обществе наибольший интерес может представлять эволюция сети Интернет. Процесс поиска информации в настоящее время осуществляется следующим образом. На первом этапе поискового запроса происходит просмотр всей информации, из которой выбираются некоторое множество «образов», содержащих те или иные запрашиваемые параметры. На втором этапе в анализе полученных информационных образов уже участвует человек, который анализируя поступившую к нему информацию, выбирает «образы» с максимальным уровнем полезности. Выбранные образы можно назвать условно оптимальными, т.к. окончательный выбор оптимального «образа», с максимальным уровнем полезности осуществляется, как правило, путем просмотра и анализа условно оптимальных образов. Анализ эволюционных процессов в Интернет позволяет выразить уверенность в том, что сеть Интернет будут становится все более и более интеллектуальной. Уже в самом ближайшем будущем, по мере отработки алгоритмов, по мере интеграционных процессов, Интернет-узлы начнут объединяться и специализироваться. Вначале запрос будет поступать на интеллектуальные машины, которые размножив запросы, начинают возбуждать Интернет- паутину и ждать ответа, формируя набор условно оптимальных образов, выбирая для дальнейшего анализа образы с максимальным уровнем полезности. Полученное множество условно оптимальных образов определит набор корней деревьев, содержащих информацию об образах. И интеллектуальная машина начинает второй этап анализа выбранных образов. В результате такого анализа и происходит выбор единственного образа с максимальным уровнем полезности. Этот процесс будет напоминать процессы мышления человека. Каждый рецептор, возбуждает свою ограниченную «нейронную паутину», в которую сигнал возбуждения поступает сразу по всем каналам.

Каждый нейронный канал имеет разную «пропускную способность». В одних каналах сигнал может угаснуть, если его уровень возбуждения будет ниже порогового уровня, возбуждающего тот или иной канал. В других каналах сигнал возбуждения может просто «утонуть» из-за слабого сигнала. Нельзя исключать, что может существовать возможность, когда сигнал с большим уровнем возбуждения не сможет пройти по всем каналам, не «рассчитанных» на чрезмерную «массу» сигнала. Нельзя исключать и варианта, что если такой мощный сигнал не может пройти ни по одному каналу, то он просто прокладывает себе новый путь, превращая чуть заметную «нейронную тропинку» в «столбовую дорогу». Как бы то ни было, именно эти механизмы ответственны за адаптацию процессов мышления. Таким образом, уже на этапе размножения сигналов потенциал возбуждения размножается выборочно, сокращая число возможных вариантов поиска оптимального образа. На каких-то определенных этапах размноженные потенциалы возбуждения могут пересекаться и в соответствии с известными всем из электротехники законами на выходе таких узлов будет сформирован удвоенный потенциал. Тогда на определенном этапе поиска к «нейронному пауку» поступит некоторый набор условно оптимальных образов,
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

5.7.3. ЗАДАЧА АССОЦИАТИВНОГО ПРОГРАММИРОВАНИЯ

Простота алгоритма ассоциативного мышления, его удивительное соответствие принципам самоорганизации, его уникальная универсальность, его многоуровневость позволяют с совершенно новых позиций взглянуть на проблему ассоциативного мышления. Впервые можно хотя бы в постановочном плане говорить о принципиально новой задаче выбора оптимального решения - задаче ассоциативного программирования, которая будет представлять собой особый математический метод оптимизации решений, специально приспособленный к многошаговым (многоэтапным) операциям.

Пусть исследуемая операция представляет собой процесс, развивающийся во времени и распадающийся на ряд «шагов» или «этапов», разделенных, например, определенными временными интервалами . На начальном этапе возмущающие сигналы, поступившие от соответствующих рецепторов, поступают в нейронные сети, где они размножаются по всем возможным направлениям.

Пусть в начале i-го отрезка времени совокупность шаговых возмущающих сигналов (управлений) будет характеризоваться выражением

где - k-е значение возмущающего сигнала (управления) на i-м шаге.

Тогда управление всей операцией можно записать как совокупность управлений на всех шагах

Конечная цель управления операцией будет заключаться в достижении максимума целевой функции образа, с учетом наложенных на нее ограничений, т.е. можно записать, что эффективность операции поиска образа зависит от всей совокупности шаговых управлений:

Вопрос о том, как выбрать шаговые управления для того, чтобы величина W обратилась в максимум в алгоритмах ассоциативного программирования не возникает, т.к. задача оптимизации управления поиском образа достигается автоматически. Для этого достаточно на конечном шаге оптимизации из совокупности некоторого

множества управлений (сигналов),

определенных на конечном шаге достаточно выбрать сигнал с максимальным уровнем.

Самым последним шагом формирования голографического образа будет формирование корня образа. При этом корень дерева будет иметь значение управляющего сигнала, равного его оптимальному значению (максимальный уровень сигнала), полученному на последнем этапе ассоциативного мышления. Поиск образа
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Пусть имеется операция , распадающаяся на m шагов. На каждом шаге применяется какое-то управление . Требуется найти оптимальное управление.

при котором показатель эффективности

обращается в максимум.

Поставленную задачу можно решать по разному. Можно сразу искать оптимальное управление u, а можно строить его постепенно, шаг за шагом, на каждом шаге расчета оптимизируя только один шаг. Такая идея постепенной, пошаговой оптимизации процесса и составляет суть метода динамического программирования. При этом на каждом шаге число возможных вариантов выбора оптимальных решений неизмеримо возрастает и на некотором шаге задача выбора самого оптимального решения может оказаться не под силу даже самому мощному компьютеру. Но мозг может решать эту задачу другим путем и при этом выбирать самый оптимальный вариант. Процесс оптимизации при ассоциативном программировании также осуществляется постепенно. Но в отличие от метода динамического программирования осуществляется сразу, выбирая все возможные траектории одновременно. Именно в этом и заключается главная особенность процессов мышления. Если в сложных задачах динамического программирования общее время поиска оптимального управления может оказаться не приемлемым, то общее время поиска в задачах ассоциативного программирования будет соизмеримо со временем прохождения возмущающего сигнала по самому длинному пути от рецептора до корня дерева образа. Именно поэтому мозг человека может практически мгновенно решать очень сложные задачи, которые могут оказаться не под силу современным компьютерам. Таким образом, простота принципов самоорганизации позволяет усомниться в том, что функционирование мозга человека происходит по каким особым законам и принципам. Рассмотренные выше идеи ассоциативного мышления, алгоритмы ассоциативного поиска различных голографических образов, извлечение их из подсознания, их модификации являются предельно простыми. Таким образом мозг осуществляет самый оптимальный выбор. Так Природа осуществляет выбор самых оптимальных решений за конечный отрезок времени, рассматривая только самые перспективные варианты, число которых всегда будет конечным.

5.7.4. ИНДИВИДУАЛИЗМ - ГЛАВНОЕ ПРОТИВОРЕЧИЕ НАШЕЙ ЭПОХИ

Естественный процесс познания Природы самой себя привел к рождению Разума. Современный этап эволюции характеризуется процессами познавания Разума самого себя, а это неизбежно приведет к рождению искусственного Разума. В фантастических романах, ученых трудах и предсказаниях часто говорится о том, что бунт искусственного Разума, созданного руками человека, неизбежно приведет к конфликту и восстанию роботов. Этот конфликт может во многом напоминать расовые конфликты о неполноценности той, или иной расы, о превосходстве одной расы над другой. И если Коллективный Разум будет придерживаться расистских позиций, то, возможно, конфликта не избежать и Человечество будет вынуждено признать независимость искусственного Разума. Такой сценарий может привести к дальнейшим негативным последствиям, поэтому его допускать нельзя. Можно ли предотвратить этот бунт и каким образом? Да, возможно, если Разум человечества, интегрированный в Единый Коллективный Разум, проявит зрелость и мудрость. Если в основу искусственного Интеллекта будут заложены принципы нового мышления, то процессы воспитания, становления и развития искусственного Разума приведут к гармоническому единству с естественным Коллективным Разумом, при условии, что этих же принципов будет придерживаться и естественный Разум.

Если процессы «воспитания» естественного и искусственного Разумов будут происходить в
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Логика современных защитников прав человека, логика современной демократии в результате «беспредельного совершенствования», доведена до абсурда - она позволяет террористам казнить ни в чем не повинных мирных людей и не нести за эти преступления адекватные меры ответственности. Разве это не моразм современной демократии? Разве это не меры поощрения крайних форм экстремизма и терроризма? Защитникам прав человека необходимо понять элементарную истину - никто не смеет посягать на право большинства народа жить в безопасном обществе, как необходимо понять и творцам современной «демократии», что эгоизм, индивидуализм, были свойственны только пещерному человеку. По мере развития общества, по мере появления множества интеграционных связей, отношения из двойственных все более и более превращаются в мультидвойственные. Стрелка эволюции социальных отношений, по мере эволюции социальных систем, должна все больше отклоняться вправо (рис. 5.7.4)

Рис. 5.7.4

Социальные отношения между естественным и искусственным Разумами в диапазоне от «-» до 0 могут вызывать социальные конфликты. Диапазон от 0 до «+» характеризует гармоничные отношения, при которых возможны только локальные конфликты между естественным и искусственным Разумами. Если в основу естественного Коллективного Разума заложить мультидвойственные отношения полезности, находящиеся в диапазоне 0 - «+», то за будущее Человечества можно не беспокоиться. Трудно, например, вообразить, чтобы здоровые органы живых организмов противопоставляли себя другим органам и вступали с ними в конфликты. Индивидуализм имеет многоуровневую структуру и может классифицироваться по самым разным признакам: личный, групповой, общественный, государственный, националистический, религиозный и т.д. Поэтому индивидуализм становится социально опасным явлением. Поощрение индивидуализма, с его принципом максимализма личной выгоды, создает почву для возникновения конфликтов и порождает крайние формы его проявления (экстремизм, терроризм, личная диктатура и др). Сотрудничество, в основу которого заложен принцип минимакса, напротив, создает условия для урегулирования различных локальных и региональных конфликтов. Мы живем во Вселенной, которая представляет собой Единое Самосогласованное Поле. Разум, являясь частью этого Единого Самосогласованного Поля, в силу законов иерархии, обязан формировать свое собственное самодостаточное самосогласованное поле. Самодостаточность, сохраняя все самые уникальные черты индивидуальности индивидуума, группы, общества и т.д., создает основу для создания этого Единого Самосогласованного Поля Коллективного Разума, демонстрируя единство естественного и искусственного Разума.

Гармоническая самодостаточность является основой для сотрудничества между естественным и искусственным Разумом, в то время как индивидуализм несет в себе черты антагонизма, соперничества. Поэтому уже сегодня нельзя назначать на ответственные государственные посты людей с ярко выраженными чертами индивидуализма. Самодостаточность руководителей должна быть достаточной для выполнения властных функций, но не достаточной для разрушения самодостаточности подчиненных ему структур.

Необходимо запретить пропаганду индивидуализма, который все более превращается в главное противоречие современной эпохи, а СМИ должны быть поставлены под контроль Коллективного Разума.

5.7.5. УСТОЙЧИВЫЕ ФАЗОВЫЕ СОСТОЯНИЯ КОЛЛЕКТИВНОГО РАЗУМА

При описании устойчивых фазовых состояний Коллективного Разума могут быть с успехом использованы многоугольники решений задачи линейного программирования (часть 2, 7.6, часть 4, 3.9). Имеет смысл пояснить некоторые особенности данной диаграммы устойчивых состояний Коллективного Разума (рис. 5.7.5-1).

Вершины 1, 2, 4, 7 характеризуются балансом интересов индивидуалистов и коллективистов. Базисная
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Рис. 5.7.5-1.

Вершины 4 и 3 этой базисной линии характеризуют социальный статус противоположностей в этой «социальной базе». Поскольку вершина 4 характеризуется балансом интересов между индивидуалистами и коллективистами - «(разумный эгоизм) - коллективизм», то данная базисная линия уже не содержит в себе конфликтной составляющей, характерной для основной базисной линии «индивидуализм-коллективизм». Соответственно и длина этой базисной линии, характеризующей относительное расстояние между двумя противоположностями, также уменьшает возможность возникновения конфликта.

Аналогично базисная линия, проходящая через вершины 6 и 7, характеризует нижнюю границу самодостаточности Самосогласованного Поля Разума в треугольнике инволюции BCG, при которой Разум является еще структурируемой величиной. Базисные линии самодостаточности в многоугольнике решений играют исключительно важную роль в определении качественных и количественных характеристик таких важнейших жизненных понятий как инстинкт самосохранения (индивидуумов, коллективистов, Коллективного Разума). Так, по мере интеграции в Коллективный Разум индивидуумы передают ему часть функций, характеризующих их собственные инстинкты самосохранения.

Наконец, при переходе через верхнюю границу самодостаточности индивидуумы полностью теряют свои инстинкты самосохранения во имя инстинкта самосохранения Коллективного Разума.

Этой точке будет соответствовать вершина треугольника эволюции (вершина 11). В этой точке рождается новый общественный феномен - супериндивидуум, который может характеризоваться личностными свойствами индивидуализма-коллективизма. Поскольку длина линии самодостаточности в треугольниках эволюции и инволюции равна 1/3, то нарушение этой пропорции в меньшую сторону может иметь негативные последствия для общества. Однако, если общество целеустремленно будет формировать личность супериндивидуума, то такой исход эволюции человеческого общества может быть желательным.

5.8. КЛОНИРОВАНИЕ И ИСКУССТВЕННЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ

Принципиально нет разницы между электронными или биологическими представителями искусственного интеллекта, хотя и здесь существуют проблемы. Уже сегодня наука имеет возможность клонировать живые организмы _ получать их точные копии. Однако возможность такого клонирования живых организмов из клеток, а особенно человека, ставит перед человечеством ряд проблем. Становится очевидным,
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Таким образом, роботы могут стать не только разумнее человека, но и иметь богатый набор функциональных возможностей. Только у Коллективного Разума будет более широкий кругозор, чем у роботов и биороботов. За счет этого человек будет мудрее биороботов, как родители бывают мудрее своих более умных и интеллектуальных детей. При этом мудрость определяется не столько умом взрослых, сколько их жизненным опытом, заложенным в подсознание.

Неизбежность такой эволюции интеллекта диктуется «рыночными» отношениями полезности, возникающими в процессе интеграции всех систем, независимо от их природы.

Во-первых, искусственный интеллект является высшей ступенькой эволюции живой природы, а граница между живой природой и неживой становится все более размытой, т. к. все иерархические системы построены с использованием одних и тех же закономерностей.

Во-вторых, не существует и не будет существовать также четкой границы между естественным и искусственным разумом. Уже сейчас "мыслящие" роботы способны быстрее и надежнее выполнять многие функции, присущие человеку. Уже сейчас, если осуществить интеграцию всех этих функций в единую систему, можно получить модель искусственного разума.

В-третьих, существует строгая теорема, смысл которой сводится к тому, что человек не может создать автомат, более совершенный, чем он сам. Однако эта теорема работает только в том случае, если "создатель" является отдельным индивидуумом.

Эволюция человечества свидетельствует, что уже на самых ранних этапах его развития присутствуют элементы коллективного разума, который является более высокой ступенью разума, чем разум отдельного человека. Именно этот коллективный разум и способствовал превращению из обезьяны в человека. Интеллектуальные возможности человека многократно увеличиваются за счет созданных им интеллектуальных роботов. Поэтому, в соответствии с этой теоремой, человечество, как носитель Сверхразума способен создавать интеллектуальные роботы и биороботы, которые могут быть, в принципе, более интеллектуальными, чем каждый конкретный индивидуум, за исключением, может быть, отдельных человеческих гениев. Сверхразум будет талантливее, умнее и мудрее любого индивидуума потому, что в его подсознание включается жизненный опыт не только отдельных индивидуумов, но и всех предыдущих поколений. Не надо делать трагедии из того факта, что искусственный разум, интеллект, подсознание будут намного выше интеллекта любого индивидуума. Чрезвычайно важно, чтобы процессы «творчества», процессы взаимодействия естественного и искусственного интеллекта происходили в строгом соответствии с законами Природы, в соответствии с принципами самоорганизации. Только в этом случае Искусственный и Естественный Интеллекты могут жить в гармонии, а Человечество имеет шанс на выживание.

Но проблема Коллективного Разума не ограничивается взаимодействием искусственного и естественного интеллекта. Возникает проблема функционирования Коллективного Разума в рамках
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

5.9. ОБОЛОЧКИ КОЛЛЕКТИВНОГО РАЗУМА

На первом этапе эволюции мы имеем дело с примитивным коллективным разумом. Это человек и его практические навыки, которые формировались путем объединения людей в группы посредством примитивных коммуникационных связей (язык, а позднее и письменность). Человек _ ячейка коллективного разума. Основное содержание этой ячейки коллективного разума составляли практические навыки отдельных индивидуумов, объединенные в единое целое посредством примитивных коммуникационных связей.

Компонентами коллективного разума являются следующие основные оболочки:

коммуникационная (сенсорная) - человек,

техногенная - машины, ЭВМ, роботы,

биотехногенная - искусственный интеллект, включая биороботы,

ядро - база знаний цивилизации.

Каждая из этих оболочек в процессе эволюции прошла определенный путь развития и также имеет несколько подоболочек (уровней иерархии):

Коммуникации _ от примитивных форм контакта отдельных индивидуумов до современных коммуникационных сетей связи, которые носят все более и более массовый и глобальный характер, в реальном масштабе времени. Коммуникации характеризуют спектры мультидвойственных отношений человека с другими оболочками Разума.

Машины, ЭВМ, роботы, а также искусственные иерархические системы _ это набор постоянно совершенствуемых инструментов коллективного труда людей, характеризующий уровень автоматизации их физического и интеллектуального труда.

Искусственный интеллект, а также биороботы характеризуют высший уровень автоматизации и интеграции интеллектуальных возможностей как отдельного индивидуума, так и всей цивилизации.

База знаний цивилизации _ также прошла несколько этапов своего развития, от набора примитивных практических навыков до современного состояния, при котором База знаний хранит информацию о всей цивилизации в целом, хранит жизненный опыт не только отдельных индивидуумов, но и всех предыдущих поколений.

Сенсорными оболочками коллективного разума, естественно, является человек, который через систему подоболочек осуществляет доступ к базе данных коллективного разума (ядру). По мере своего развития Коллективный разум становится все более сложной иерархической системой, в которой человек присутствует на всех ее уровнях иерархии, представляя собой тот или иной «орган» этой системы.

Эта совокупность сенсорных оболочек формирует иерархическую пирамиду Коллективного разума, определяет его все свойства и особенности, его «чувствительность», «характер» и «темперамент». Совокупность всех оболочек, интегрированных в единую целостную систему через многосенсорную подсистему «человек», и будет составлять Коллективный разум - разум индивидуумов, интегрированных в единую «социальную популяцию», обладающую Единым разумом, включающим разум всех живущих и живших индивидуумов всех наций и национальностей.

5.10. КАЛЕНДАРЬ ЭВОЛЮЦИИ

Сможет ли человечество переосмыслить свою деятельность и создать эффективные механизмы самоорганизации общества? Для ответа на этот вопрос осталось очень немного времени.

Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

1 ЭТАП Месяцы

1. Большой Взрыв 1 января

2. Возникновение галактики Млечного Пути 1 мая

3. Возникновение Солнечной системы 9 сентября

4. Образование планеты Земля 14 сентября

5. Появление жизни на Земле 25 сентября

6. Образование древнейших земных гор 2 октября

7. Время образования древнейших ископаемых

(бактерий и сине-зеленых водорослей) 9 октября

8. Возникновение полового размножения 1 ноября

9. Древнейшие фотосинтезирующие растения 12 ноября

10. Эукариоты (первые клетки, содержащие ядра) 15 ноября

2 ЭТАП Декабрь Числа

11. Образование кислородной атмосферы на Земле 1

12. Интенсивное извержение вулканов и образование каналов на Марсе 5

13. Первые черви 16

14. Конец докембрийского периода. Палеозойская эра и начало

кембрийского периода. Возникновение беспозвоночных 17

15. Первый океанический планктон. Расцвет трилобитов 18

16. Период ордовика. Первые рыбы, первые позвоночные 19

17. Силур. Первые споровые растения. Растения завоевывают сушу 20

18. Начало девонского периода. Первые насекомые

Животные колонизируют сушу 21

19. Первые амфибии. Первые крылатые насекомые 22

20. Каменноугольный период. Первые деревья. Первые рептилии 23

21. Начало пермского периода. Первые динозавры 24

22. Конец палеозойской эры. Начало мезозойской эры 25

23. Триасовый период. Первые млекопитающие 26

24. Юрский период. Первые птицы 27

25. Меловой период. Первые цветы. Вымирание динозавров 28

26. Конец мезозойской эры. Кайнозойская эра и начало третичного периода

Первые китообразные. Первые приматы 29

27. Начало развития лобных долей коры головного мозга приматов

Первые гоминиды. Расцвет гигантских млекопитающих 30

28. Конец плиоценового периода. Четвертичный период. Первые люди 31

3 ЭТАП 31 декабря

Часы, минуты, секунды

29. Появление проконсула и парапитека -

возможных предков обезьян и человека 13.30.00

30. Первые люди 22.30.00

Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

32. Использование огня пекинским человеком 23.46.00

33. Начало последнего периода оледенения 23.56.00

34. Заселение Австралии 23.58.00

35. Расцвет пещерной живописи в Европе 23.59.00

36. Открытие земледелия 23.59.20

37. Цивилизация неолита — первые города 23.59.35

38. Первые династии в Шумере и Египте, развитие астрономии 23.59.50

39. Открытие письма; государство Аккад; Законы Хаммурапи в Вавилонии;

Среднее царство в Египте 23.59.52

40. Бронзовая металлургия; Микенская культура; Троянская война:

Ольмекская культура; изобретение компаса 23.59.53

41. Железная металлургия; первая Ассирийская империя; Израильское царство

основание Карфагена финикийцами 23.59.54

42. Династия Цинь в Китае; империя Ашоки в Индии:

Афины времен Перикла; рождение Будды 23.59.55

43. Евклидова геометрия; Архимедова физика; астрономия Птолемея;

Римская империя; рождение Христа 23.59.56

44. Введение нуля и десятичного счета в индийской арифметике; упадок Рима;

мусульманские завоевания 23.59.57

45. Цивилизация майя; династия Сун в Китае; Византийская империя;

монгольское нашествие; крестовые походы 23.59.58

46. Эпоха Возрождения в Европе; путешествия и географические открытия,

сделанные европейцами и китайцами времен династии Мин, 23.59.58

47. Введение экспериментального метода в науку 23.59.59

48. Широкое развитие науки и техники; появление всемирной культуры;

создание средств, способных уничтожить род людской, первые шаги

в освоении космоса и поиски внеземного разума. первые секунды

Создание Суперцивилизации доли секунды

Эти три таблицы характеризуют три основных этапа и, соответственно, три узловых точки эволюции нашей планеты. Из таблиц видно, что на каждом отрезке эволюции мы имеем экспоненциальную зависимость, а наступающий и грядущий "миг Вечности", вместивший в себя создание Суперцивилизации, Сверхразума в историческом плане является чрезвычайно малым. Однако этот "миг" является переломным в истории человеческой цивилизации _ он является узловым. После него начинается принципиально новый этап развития человечества, когда человек будет вооружен осознанием своей исторической миссии, значимости и ответственности не только за свою планету, но и за свое космическое будущее, за сохранность Разума Суперцивилизации, с которым на новом отрезке общественного развития связана собственная судьба каждого индивидуума. От этой переломной точки начнется новый отсчет времени, новая эпоха, в которой Человек может стать бессмертным. Начинается XXI век, третье тысячелетие. Какие события будут в нем главными? Существуют много долгосрочных программ поэтапного освоения Космоса. Они рассчитаны, главным образом, на будущие поколения землян и носят во многом гипотетический характер. Общая стратегия таких футурологических проектов была намечена еще в трудах К. Э. Циолковского. Современные ученые-прогнозисты пытаются придать этим идеям более конкретные контуры. Однако, как свидетельствует опыт, предсказывать отдаленные результаты научно-технического прогресса - занятие достаточно малоперспективное. Неизбежно одно- наступил поворотный момент в космической истории. Жизнь будет либо расширяться в Космос, либо угаснет, прекратив эволюционный эксперимент Вселенной до следующего цикла. А фактор времени для современного человечества, как это видно из календаря эволюции, начинает играть все более важную роль. Если человечество не использует
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Жизнь человечества в космических масштабах измеряется «мгновением» и переход на новый уровень (ноосферу) возможен только при условии, если Человечество осознает важность сегодняшнего момента и не будет нарушать Законы ЕЕ ВЕЛИЧЕСТВА ИЕРАРХИИ. Чем раньше новая наука станет предметом нового мышления Человечества, тем больше будет шансов на выживание и переход в ноосферу. Сверхразум - носитель и хранитель материального и духовного богатства Суперцивилизации. Он - связующее звено между прошлым и будущим. Он - интегратор знаний, связывающий воедино все звенья Суперцивилизации в одно планетарное и солнечное существо (жизнь на Земле невозможна без Солнца), существо космическое, связанное множеством неразрывных нитей со Вселенной, горизонт которой - бесконечность, а прошлое и будущее _ вечность, неразрывно связанные с настоящим.

5.11. ИНФОРМАЦИОННАЯ МОДЕЛЬ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Человеческая цивилизация в процессе своей эволюции становится все более сложной иерархической системой, в которой все большую роль начинают играть различные информационные оболочки, состоящие из двух компонент _ информационного поля и информационных ресурсов. Совокупность этих многосенсорных информационных оболочек цивилизации носит мультидвойственный характер. Действительно, каждое тело имеет своего двойника, будь то Звезды, атомы или живые организмы. Каждая нервная клетка, каждая частица, составляющая мозг, дублируется в поле ауры. При этом поле ауры может играть роль сенсорных оболочек для нервных клеток. Любое, самое малейшее возмущение ауры влечет за собой цепную реакцию все более сильных возмущений соседних (и двойственных к ним) оболочек и подоболочек. Процессы мышления сопровождаются потоком мыслей. При этом сама мысль является не вещественной и не доступной никаким физическим приборам. Мысль идеальна. Сколько ни анатомируй мозг, сколь ни разлагай нервное вещество на химические элементы и микрочастицы, нигде не обнаружишь никакой мысли. Однако можно установить результат действия мысли. Мысль _ мгновенная теневая копия материальной структуры. Они неотделимы друг от друга. Материальная структура порождает своего двойника _ мысль, а мысль способна к материализации через материальные структуры. Поэтому можно сказать, что мысль является информационным ресурсом, имеющим свои материальные носители. Именно такое представление позволяет более глубоко понять механизмы взаимодействия окружающих нас материальных тел с окружающими их энергоинформационными полями, механизмы взаимодействия информационных полей и информационных ресурсов. Вселенная, в целом, также представляет собой мультидвойственную иерархическую систему (гравитационные и материальные оболочки), которые взаимодействуют между собой через свои сенсорные (гравитационные) оболочки. Но сказать о том, что сенсорные оболочки являются сложной и многоуровневой системой, недостаточно. Эти сенсорные оболочки, являются самым внешним, самым чувствительным слоем иерархического "пирога". Это своеобразный ЧИП, в котором каждый слой интегрируется с предыдущим слоем. Эволюционное развитие самого человечества и человеческой цивилизации неумолимо приближает нас к моменту, когда будет создано Единое информационное поле, которое свяжет в единое целое все информационные ресурсы, вначале в масштабе отдельных регионов и стран, а затем и на планетарном уровне. С созданием единого информационного пространства будет создана главнейшая предпосылка для рождения Суперцивилизации, когда каждый отдельный индивидуум будет
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

(5.17-1)

Этот закон позволил на строгой научной основе подвести фундамент под материальное единство мира, всеобщей взаимосвязи всех природных явлений. Применение этого закона позволило добиться выдающихся успехов в области небесной механики (предсказавшей «на кончике пера» существование ранее неизвестных планет) и астрофизики, космологии и практического освоения космического пространства, позволило летательным аппаратам и человеку преодолеть земное притяжение и осуществить прорыв в просторы Вселенной. Идея раздвинуть границы закона всемирного тяготения на социальную и другие сферы не нова. Так, Максвелл обратил внимание на сходство формул закона Кулона и закона гравитации. При анализе Периодической системы химических элементов было показано, что каждому протону должен быть поставлен в соответствие собственный электрон, вращающийся вокруг него по системе боровских орбит, т. е. имеет место закон ядерной гравитации

(5.17-2)

Один из главных представителей утопического социализма, Сен-Симон, пытался перенести действие закона всемирного тяготения на общественные отношения и на данной основе построить свою систему будущего гармонического, свободного от эксплуатации строя. И эта идея сама по себе не так уж и утопична. Она имеет шанс воплотиться в жизнь через материализацию идеи Информационной модели Цивилизации, т. к. взаимодействие информационных ресурсов будет осуществляться абсолютно аналогично закону всемирного тяготения (прямо пропорционально произведению масс информационных ресурсов и обратно пропорционально "расстоянию" между ними). Но в условиях информационной революции этот закон претерпевает существенные изменения, не изменяя свою форму (симметрия преобразований). В условиях информационного взрыва и все
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

(5.17-3)

где, F _ сила взаимодействия информационных ресурсов,

g - коэффициент взаимодействия,

m₁, m₂ _ масса взаимодействующих информационных ресурсов.

В этой формуле взаимодействие уже не зависит от расстояния между информационными ресурсами. Это явление можно назвать сильным взаимодействием информационных ресурсов.

Далее начинается совершенно фантастический процесс. Из формулы видно, что при g =0 мы будем иметь случай, когда все информационные ресурсы окажутся в сингулярной точке - «черной информационной дыре». Следовательно, при 0< g <1 взаимодействие информационных ресурсов для этого случая будет иметь вид

(5.17-4)

Информационные ресурсы как бы приобретают «мезонные» свойства, становятся единым информационным ресурсом, между ними возникает «сверхсильное взаимодействие». Ярким примером такого взаимодействия может служить мир компьютеров, когда огромные информационные и технологические ресурсы подвергаются стремительной миниатюризации и неизмеримо увеличивают свои функциональные возможности.

Таким образом, условия взаимодействия информационных ресурсов претерпевают качественное изменение. Все эти ресурсы оказываются интегрированы в одном информационном пространстве, в одной виртуальной точке. Расстояния между ними исчезают. Отдельные индивидуумы, коллективы, регионы и страны стали единым, целостным образованием, формируют единую информационную оболочку системы, скопированную с оболочки предыдущего слоя, и т. д., создавая, таким образом, единый ЧИП системы, объединяются в единую суперинтеллектуальную оболочку, рождая единый Супермозг. И эта информационной модель цивилизации уже находится в стадии реализации. Об этом очень убедительно пишет в своей книге Билл Гейтс, как об эре информационных технологий, человек, который построил Microsoft и превратил ее в одну из самых процветающих компаний мира. Он пишет, что мы на пороге новой революции и сейчас пересекаем технологический барьер, за которым все станет иначе. Мы будем по-другому покупать, по-другому работать, по-другому учиться, по-другому общаться. Персональные компьютеры коренным образом изменили стиль нашей работы, но инструменты информационного века (появляющиеся уже сейчас) кардинально изменят и нашу жизнь. Персональные компьютеры и их оборудование, деловые приложения, оперативные службы Internet, электронная почта, мультимедийные продукты, авторские инструментальные средства, игры - все это послужит фундаментом для революции, и ее движущей силой станут новые «приложения» - новые инструменты, отвечающие тем потребностям, которые сейчас трудно даже представить. Так пишет об этом Б. Гейтс. Остается только добавить, что эти "инструменты" станут неотъемлемой частью каждого индивидуума, именно с их помощью будет формироваться Супермозг нашей Цивилизации. Единственная опасность заключается в том, чтобы общество смогло обеспечить каждому индивидууму сохранность своей собственной защитной сенсорной оболочки, обеспечить комфортное жизненное пространство и условия обитания. Ибо в противном случае пси - поле Супермозга разрушит все защитные оболочки индивидуумов. Таким образом, законы информационного взаимодействия (5.17-3) - (5.17-4) полностью аналогичны законам всемирного тяготения, а также законам сильного и сверхсильного взаимодействия в атомах.

РЕЗЮМЕ

1. Анализ эволюции Коллективного разума позволяет сделать вывод о том, что Супермозг будет устроен совершенно аналогично мозгу человека и функционировать по тем же самым законам. Процессы "мышления" присущи не только всем живым, но и социальным организмам. Эти процессы будут отличаться друг от друга уровнем сложности мультидвойственных отношений и понятий, составляющих "внутренний мир" этих живых
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

2. Будущность человечества в решающей степени зависит от того, насколько глубоко и полно Общество окажется в состоянии понять и усвоить принципы нового мышления и определить меру способности людей следовать ему, т. е. подчинить свою индивидуальность определенной общественной необходимости, жить в соответствии с принципами высшей демократии. Новая наука милогия дает новые представления о том, где проходит граница познания, доступного для Разума. И хотя принципиально мы не можем ответить на вопрос о том, сколь далеко пойдет развитие человеческого разума, насколько далеко человек, как биологический вид, продвинется в процессе самопознания Разума и в какой мере он будет способен предсказать дальнейшее его развитие. Не можем потому, что закономерность ограниченности и замкнутости свидетельствует о том, что структурные и функциональные уровни иерархии ограничены даже для Сверхразума. Но если человечество достигнет уровня Сверхразума, то оно будет способно найти и способы своего самосохранения.

3. Коллективный разум человечества вступает в новый этап своего развития, этап перехода в ноосферу. Этот этап будет характеризоваться дальнейшей интеграцией Коллективного разума человечества и систем искусственного интеллекта. Социальные системы общества все более и более будут интегрироваться в единый социальный организм.

4. Высшей ступенью совершенствования Коллективного разума является Сверхразум - коллективный мозг человеческой цивилизации, а сама цивилизация, по мере развития Сверхразума неизбежно превратится в Суперцивилизацию. Фактически человеческое общество уже едино. Нас объединяет общая экономика, технология, культура, религия, средства массовой информации. Пора от диких "рыночных" цивилизаций, какими являются в настоящее время все цивилизации без исключения, переходить к формированию Цивилизации Будущего, с развитыми механизмами регуляции, воспроизведения и развития, функционирующими в соответствии с высшими Законами Природы- законами и закономерностями иерархии.

5. Сверхразум является естественным продуктом интеграции. Коллективный разум в процессе своего функционирования, в процессе обучения и самообучения все более и более увеличивает свои потенциальные возможности. Все более интенсивно происходят процессы интеграции человеческих индивидуумов и искусственного разума в единую сеть через систему сервисных оболочек. Создается единый Виртуальный человеческий мозг, которому присущи все основные функции мозга человеческого индивидуума и функционирующего в реальном масштабе времени. Человек, по мере роста своей "популяции", в силу естественных и искусственных ограничений, наложенных на его внешний и внутренний мир, вынужден все более и более интегрироваться, точно также, как из одноклеточных образовались многоклеточные организмы, также и человек из "одноклеточного", под воздействием своего внешнего и внутреннего мира все более и более интегрируется в единый "многоклеточный" организм, имя которому _ Сверхразум.

6. Важнейшей задачей по формированию человечеством состояния Сверхразума является задача гармонизации Человека и Природы. Гармонизация взаимоотношений человека и Природы ценна не только в собственно экологическом смысле. Задача гармонизации относится к тем еще далеким этапам развития взаимодействия человека с Природой, когда в противовес нынешнему глубокому конфликту будет создана реальная основа гармоничного единства мультидвойственных отношений полезности человека и Природы. В противовес прежним идеям «борьбы с природой» необходимо создать программы гармонизации отношений со
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

7. Достижения человечества в области компьютерных и информационных технологий общеизвестны. Прогнозы _ еще более ошеломляющие. Но мало кто задумывался, что все эти достижения произошли всего из двух противоположных символов (0 и 1). Поэтому и возможности Супермозга, сотканного из мультидвойственных отношений, так же безграничны, как и возможности информационной Вселенной. Поэтому и возможности нашей Вселенной также практически безграничны, несмотря на ее ограниченность и замкнутость. Может быть, когда-нибудь в будущем человечество научится создавать "тонкий" и другие миры, т. е. строить оболочки и подоболочки, о которых говорится в древних рукописях и легендах [58]. И эти «тонкие» оболочки, созданные Сверхразумом, возможно смогут существовать отдельно от «твердых», обеспечивая между ними связь на расстоянии. Однако путь к созданию "тонких" миров лежит через путь создания и совершенствования вначале более "твердых" миров, чем биоорганизмы (интеллектуальные роботы, киборги), затем воспроизведение своего собственного мира (биороботы), и только потом может начаться путь к более "тонким" мирам.

8. Календарь эволюции Вселенной, его шкала времени лишний раз свидетельствует, что весь окружающий нас Мир живет по экспоненциальным законам, по законам иерархии. Этим же законам подчиняется и время. На одном конце полюса Эволюции Систем это время течет медленно, на другом оно все более и более стремительно приближается к нулю, характеризуя неизбежный конец очередного цикла Эволюции, за которым последует новый цикл. Переход Разума из одного «измерения» времени в другое всегда будет означать его переход в качественно новое состояние, на качественно другой уровень иерархии.

9. Впервые приведена классификация устойчивых (опорных) фазовых состояний целевых функций собственных пространств Коллективного Разума и дана качественная и количественная оценка этим состояниям. Периодичность изменения свойств фазовых состояний в многоугольнике решений позволяет уверенно прогнозировать свойства этих состояний и на высших уровнях иерархии Коллективного Разума (Сверхразум, Галактический разум и т.д.).

10. Эволюция Коллективного Разума, описанного выше, является только одной из возможных «траекторий» развития, определяемой свободой выбора человечеством того или иного пути на перекрестках многоуровневого дерева истории. Но для того, чтобы не зайти в тупик истории и достичь высшей ступеньки эволюции, простой свободы выбора не достаточно. Свобода выбора должна быть осознанной, она должна иметь цель, которая должна формироваться в соответствии с новым мышлением, в соответствии с периодическим изменением свойств фазовых состояний Коллективного Разума. Только в этом случае мы сможем жить в гармонии с Природой, в соответствии с ее законами. Только в этом случае Человечество сможет осознанно выбирать цель и проводить соответствующие реформы общества.

Глава 6. ВЫСШИЙ РАЗУМ. МИСТИКА ИЛИ РЕАЛЬНОСТЬ?

6.1. О ПРОИСХОЖДЕНИИ ЧЕЛОВЕКА

Существующие теории о происхождении человека ориентируются в основном на две гипотезы. Первая гласит, что человек произошел от обезьяны. Вторая содержит постулат о небесном происхождении человека, не объясняя происхождения его небесного родителя. В неявном виде этот постулат предполагает происхождение человека от «космической обезьяны», т.е. теорию Дарвина в космическом варианте. И та, и другая версия предполагает происхождении человека из вещественных форм материи. Современные авторы пытаются подкрепить эти гипотетические предположения разными научными аргументами. Так, человеческое существо
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Возможно, что для решения задачи идентификации наших предков придется создавать отдельную науку, базирующуюся на эволюционных принципах иерархии. Возможно, что когда-нибудь человечество узнает истину, где находится его прародина и как называется та планета, где все жизненные параметры отвечают его биологической и психической сущности, где они благотворны и естественны. И эта задача также может быть решена эволюционным путем. Так, в каждом земном существе заложен 24-часовой ритм. Их биологические часы, от рождения сверенные с земными ритмами, никогда не дадут сбоя. У человека все по-иному. Помещенный, скажем, в глубокую пещеру, он через некоторое время субъективно начинает считать сутки длиннее, чем они есть на самом деле. Это может означать, что его биологические часы работают в ритме другой планеты, где изначально его вид получил жизненный импульс. Наконец, еще один довод в пользу фантастического предположения. Человек единственный, кто был вынужден изначально одеваться в шкуры зверей. Он не защищен от суровой природы Земли ни чешуей, ни густым мехом, ни толстой кожей со слоем жира. Нет другого такого существа на нашей планете, столь уязвимого и зависимого от климатических условий и капризов погоды. Лишившись одежды, человек неминуемо, на большей части территории Земли, обречен на гибель через самое короткое время. Не могла Природа быть столь безжалостной к своему творению. Только человек из всех земных тварей, обитающих на Земле, испытывает массу неудобств, обречен на лишения и невзгоды. Какими же характеристиками обладает та мифическая планета, откуда произошло человечество? Сила тяжести на ней должна составлять примерно половину от земной. Средняя плотность вещества сравнима с нашей (то есть должно быть достаточно много воды). Период обращения вокруг своей оси около 30 часов. Там, вероятно, не должно быть смены времен года (отсутствует наклон оси вращения), а длительность дня и ночи всегда сохраняется постоянной. Она не была подвержена никаким ледниковым периодам, там не было нужды биологическим предкам человека обзаводиться волосяным покровом или иной защитной оболочкой. И, как видим, легенда об изгнании за грехопадение Адама и Евы из Рая совершенно точно сохраняет генетическую «тоску» о тех благоприятных временах. Возникает еще один интересный вопрос. За всю свою историю эволюции (30-40 тысяч лет) человек абсолютно не изменился и, как пишет Пьер де Шарден, только точный радиологический анализ позволяет отличить нашего ископаемого предка от недавно умершего. Вокруг человека происходят стремительные изменения условий обитания, вследствие научно-технического прогресса, изменения жизненного пространства, численности населения, изменения ресурсов, необходимых для его качественной жизни, словом, всех факторов, которые должны влиять на условия обитания всего человеческого сообщества. Эти факторы
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Косвенным доказательством инопланетного происхождения человека может служить и удивительная скорость эволюции мозга первобытного человека. В сопоставлении с характерными для того времени скоростями других эволюционных процессов качественная перестройка мозга человека произошла в одно мгновение. Этот эволюционный скачок характеризовался не только перестройкой информационной основы мозга, но и изменением его морфологии и, прежде всего, появлением лобных долей. Для примера: за тот же период человекообразные обезьяны практически не изменились. Особенно поражает разница в степени резервирования, заложенной в структуре мозга Человека и обезьяны, геномы которых почти совпадают. В мозгу Человека постоянно задействовано лишь несколько десятков процентов клеток, т. е. степень резервирования равна нескольким сотням единиц. А у человекообразных обезьян она равна всего 5-7 единицам, и в этом отношении обезьяны мало чем отличаются от дельфинов, собак и других достаточно умных животных. Степень резервирования является одной из важнейших характеристик надежности. До сих пор остается загадкой - почему эволюции потребовалась такая сверхнадежность нервной системы Человека, которая отсутствует у остальных живых существ. Происшедшее на заключительной стадии антропогенеза замедление скорости биологического развития Человека могло означать только одно. В силу каких-то причин активность внутривидового отбора и, прежде всего, внутривидовая агрессивность - основной движитель процессов биологической эволюции _ начали постепенно затухать. Биологическая эволюция, в том числе и развитие мозга, прекратилась (или почти прекратилась). Механизм генетического совершенствования Человека на основе внутривидового отбора практически перестал функционировать. Процесс антропогенеза перешел в общественную стадию, в область совершенствования Коллективного Разума, что впоследствии придало эволюционным процессам такие скорости, которые, по меньшей мере, на порядок превысили скорости, присущие биологическим изменениям.

Таким образом, говоря о космическом происхождении человека, можно, в соответствии с Единой теорией эволюции, сказать, что внеземной предок человека произошел от внеземной обезьяны. Однако сама проблема происхождения человека не сводится только к вопросу о том, от какой обезьяны произошел человек. Эта проблема гораздо шире и она непосредственно смыкается с проблемой существования полевых форм разумной жизни. Может быть происхождение человека связано с его материализацией из полевых форм разума?

6.2. О ТОНКОМ МИРЕ

Возможно, что душевный разум может носить и вселенские масштабы. Возможно, что единое самосогласованное поле подсознания и образует то явление, которое известно как тонкие миры. Но самосогласованное поле Единого подсознания может быть сформировано только в том случае, если у Природы будет иметься безынерционный механизм взаимодействия элементов подсознания, которое может осуществляться только в режиме ретрансляции, без поглощения и излучения энергии [116]. Единство микро и макромира, единство самосогласованных полей, сохраняющих себя сами, без поглощения и излучения энергии, позволяют говорить о том, что возможно существование и Вселенского Сетевого Разума (Вселенского Разума) со структурой, инвариантной структуре Вселенной. При этом в качестве несущих волн для волн самосохранения Вселенского Разума могут быть использованы волны самосохранения существующих материальных объектов Вселенной. Во всяком случае, реальность волн самосохранения материи вещь более реальная, чем не найденные до сих пор волны гравитации с их мифическими свойствами. Напомним, что гравитация и антигравитация появляются только тогда, когда нарушается фазовая синхронность волн самосохранения. Поэтому поле самосохранения обладает свойством дальнодействия, т.е. распространение возмущающих воздействий происходит практически мгновенно по всем направлениям, по которым будет нарушена фазовая синхронность.

В основе древних легенд о тонком мире лежат представления о трех основных формах этого мира (физико-эфирное, астральное и ментальное тела). Физико-эфирное тело человека по своей сути является двумя
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

6.3. О ГОЛОГРАФИИ И РАЗУМЕ

У очень многих людей понятие о голографии сформировалось как о специфических процессах распространения волн в оптической среде. Однако, с точки зрения новой науки, это просто стереотип мышления. Выше, рассматривая основы теории собственных пространств, было обосновано, что законы иерархии являются справедливыми для всех форм Материи, независимо от ее природы. Тогда феномен «голография» следует распространить на любые другие физические среды, в которых имеют место волновые процессы. Так, когда мы говорим о стереофоническом звучании, мало кому может прийти в голову, что здесь также замешана голография. Поэтому нельзя исключать из этого списка и нейронные сети человека, в которых также имеют место и скорости распространения возмущающего сигнала, и процессы расщепления (размножения) или синтеза возмущающих сигналов в нейронных узлах. С точки зрения оптики, нейронные узлы в самом прямом смысле являются своеобразными призмами (линзами), разлагающими, или синтезирующими поступающие на их вход сигналы. И хотя процессы получения голографических картин хорошо изучены, но тем не менее до сих пор нет ответа на вопрос о том, каким образом эта голографическая картина запоминается на пластине. Почему, разбив эту пластину, из каждого ее осколка можно воспроизвести целостный образ? Почему, восхищаясь голографическими образами, мы забываем об их носителях? А ведь в ответах на эти вопросы и заключается главная тайна голографии. Каждый луч лазера в эмульсии пластины имеет свою собственную траекторию, неоднократно отражаясь, меняя направления, смешиваясь с другими лучами, расщепляясь и т.д., но при этом фиксируя свой индивидуальный след. А это значит, что фиксирующая голограмму пластина представляет собой некоторую древовидную (сетевую) структуру, имеющую определенное число входов и выходов, и при определенном освещении мы можем получить возможность воспроизведения голографического образа. Поскольку в конечном итоге большинство лучей доходят до отражающего слоя (корня сетевой структуры), то совокупность траекторий отраженных лучей позволяет воспроизвести голографический образ. Поэтому можно предположить, что ассоциативное мышление, в самом общем случае, является процессом поиска и воспроизведения соответствующих голографических образов, зафиксированных в нейронных оболочках человека и, следовательно, феномен «голография» и ассоциативное мышление оказываются тесно связаны между собой.

Используя понятия собственных иерархических пространств, инвариантные преобразования собственного пространства объекта в собственное пространство его голографического образа в физической среде
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Рис. 6.3-1

Изображенное на рис. 6.3-1 собственное фазовое пространство играет роль согласующего устройства (адаптера), с помощью которого осуществляется взаимно-однозначное соответствие (фазовый переход) между объектом и его голографическим образом. В качестве таких адаптеров может использоваться лазерная и стереофоническая аппаратура, органы живых организмов (обоняние, осязание, зрение) и др. В результате фазового перехода в собственном пространстве фиксируется голографический образ исходного объекта. Но при фазовом переходе мы получим не исходный объект, а только его голографический образ в исходной физической среде. Заметим, что собственное фазовое пространство может быть использовано для фазовых переходов между конкретными физическими средами. При смене физической среды собственных пространств или должен быть заменен и адаптер (собственное фазовое пространство ).

Поэтому можно не сомневаться, что в самом ближайшем будущем возникнет новый раздел науки - биоголография, которая внесет самый весомый вклад в разгадку процессов ассоциативного мышления и создания искусственного Разума. При этом сама мысль может рассматриваться как упорядоченная сетевая структура, порождающая некоторое множество голографических объектов. Видимо, не будет преувеличением сказать, что Разум представляет собой единое самосогласованное поле, формируемое процессами мышления и создающее единый целостный голографический объект, который по своим свойствам можно будет сравнить с аурой человека, являющейся самым замечательным примером голографического объекта и представляющего собой систему вложенных друг в друга оболочек и подоболочек, демонстрируя высший порядок и высшую симметрию. Тогда, последовательно отключая одну оболочку ауры за другой, мы получим возможность также последовательно переписать их, например, на кристалл, и вложив такой кристалл в подходящую "питательную" среду, можно получить эффект телепортации, точную голографическую копию оригинала. Видимо, недалеко то время, когда любой человек, надев "виртуальный костюм", сможет посылать свою копию собеседнику, создавая полную иллюзию своего присутствия (голографический телефон и т. д.). Используя достижения голографии, можно будет вскрывать, записывать, воспроизводить и передавать на большие расстояния объемные спектры живых организмов. Помещая затем этот спектр в соответствующую питательную среду и запуская механизм видеоклонирования, а возможно и физического клонирования, мы получим возможность осуществления телепортации, получения копии живого организма. Наблюдался ли ранее эффект телепортации в жизни общества? На этот вопрос в принципе можно дать положительный ответ. Во многих религиях, преданиях, сказаниях и мифах существуют сюжеты о переселении душ, о бессмертии души и т. д. Все они могут иметь под собой реальную почву, если стать на позиции копирования ауры - души человека, которая после смерти еще может некоторое время жить самостоятельно, сохраняя все его индивидуальные особенности, и если внутрь этой свободной, еще не разрушенной ауры поместить какое-либо другое материальное тело, имеющее подходящую, но более слабую ауру, то нельзя исключать возможности замещения слабой ауры более сильной, в результате чего и возникнет эффект телепортации души. Более сильная аура окажет свое влияние на живой организм, который начнет развиваться по новому сценарию, изменяя и приспосабливая к новой ауре живые клетки. Может быть, когда-нибудь Человек достигнет своей высшей фазы эволюции и научится записывать и хранить свои "души" в Едином поле, в форме своеобразных «спор», формируя генофонд Тонкого мира. Но полностью решить проблему Тонкого мира можно лишь тогда, когда Человек научится создавать целостную двойственную структуру "души", источником "питания" которой будет Единое поле. Только в этом случае мы положим начало созданию "тонкого мира", о котором повествуют древние легенды [58]. В любом другом случае законсервированные «души» могут быть использованы для их «переселения», например, с целью превращения обезьяны в человека. О том, что отдельные составные части «души» можно записывать на материальные носители,
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Существует путь создания и голографического «тонкого мира» путем создания компьютерной копии ауры человека, т.к. двойственный компьютерный мир создается по тем же правилам, что и весь окружающий нас мир. Поэтому не исключено, что когда-нибудь компьютер станет способным делать голографические фотографии конкретного человека, точнее его ауры. Затем необходимо решить задачу создания единого самосогласованного поля голографической ауры. После решения этой задачи в процессе самообучения необходимо научить голографическую ауру взаимодействовать с внешней средой.

Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

6.4. О ЕДИНСТВЕ ДУШИ, РАЗУМА И ТЕЛА

В древних учениях существуют представления о ментальных телах - телах мысли. Собираясь совершить какое-либо действие, мы его прогнозируем, проигрываем, составляем программу, которая уходит в подсознание. Многие люди часто сосредотачиваются на своих бедах, трудностях, различных конфликтных ситуациях. А это опасно, т.к. мысль-творец нашего будущего. Негативная энергия начинает пробивать в нейронных сетях свои собственные негативные каналы и начинает питать саму себя. В результате в подсознании формируется некоторый устойчивый негативный мыслительный образ. В результате неприязнь к одному человеку может перерасти в ненависть, а ненависть к одному человеку может распространиться на все общество. Так создаются неудачники, так создаются люди с ненормальной психикой. Современные ученые и врачи придают огромное значение психологии и психоанализу, понимая, что в человеческом организме все взаимосвязано и что его отрицательные мыслительные образы имеют самое прямое влияние на его физическую сущность, т.е. закономерность двойственности в полной мере проявляется и здесь. Физическая сущность человека, порождая мыслительные образы (позитивные или негативные), формирует соответствующее подсознание, способствующее перерождению самой физической сущности. Мудрость древних учений о ментальных телах заключается в том, что в этих учениях существуют простые и эффективные методы, использующие рефлексивные способности нашего разума. Человек как бы начинает смотреть на себя со стороны. При этом не надо подавлять отрицательные эмоции и мысли. Если мы начинаем бороться с ними, мы начинаем раздваиваться, делить себя на плохого, или хорошего и т.д. Начинается бесплодная борьба с самим собой. Энергия этой борьбы также, в силу адаптационных свойств мышления, только усиливают формирование негативных мыслеобразов. А сознательное, спокойное наблюдение делает нас мыслителями и позволяет отключать негативные эмоции. Так, когда между людьми происходят неприятности, непонимание, постоянные стычки, ссоры, то необходимо стать «сторонним наблюдателем», цель которого - понять, имеет ли смысл дальнейшее сотрудничество. И если бесстрастный «наблюдатель» решит, что с вашей стороны все методы достижения взаимопонимания исчерпаны, то вы можете со спокойным сердцем вычеркнуть такого человека из своей жизни. В результате сразу же исчезнут источники конфликтов, негативных эмоций и мыслеобразов. Такой человек навсегда теряет для вас свойство «полезности» или «антиполезности». Нельзя конфликтовать с «пустым местом» и вы становитесь спокойны, вас уже не терзают отрицательные мыслеобразы и вы ощущаете силу своего Духа. Этот метод самоисцеления по своему смыслу напоминает библейские заветы о прощении, действующего как целитель. Эти идеи в той или иной форме используются целителями самых разных школ и направлений, самых разных религий (учение о Карме, институт
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

«разум» + «тело + душа».

Управляя телом и душой, разум создает качественно новую систему с внешней двойственностью

«тело» + «душа».

В этой системе разум занимает более высокий уровень иерархии. Иначе он не сможет управлять ни телом, ни душой. В современном обществе накоплен огромный опыт, свидетельствующий об огромном влиянии разумной воли человека на его тело и душу. Однако в большинстве это влияние в конечном итоге затрагивает только тело человека, т. е. под влиянием разумной воли человека формируется единая система «разум +тело». Таким образом, разум, управляя телом, заставляет последнее совершать чудеса, недоступные тривиальной системе «тело+душа».

Рис. 6.4-1

Однако на определенной стадии интеграции разума, души и тела неизбежно возникнут ситуации, когда тело и душа могут, хотя бы кратковременно, существовать независимо друг от друга. Посредником в их взаимодействии будет разум, который будет формировать команды управления отдельно для тела и души. Виртуальны распад сформированной тройственной системы может приводить на кратковременной или постоянной основе к рождению системы с внешней двойственностью. Разум как бы раздваивается, генерируя две подсистемы

«разум+ тело» и «разум + душа»

С одной стороны он остается с телом, а с другой стороны он должен управлять и душой. В результате тело и душа могут отделиться и существовать независимо друг от друга. Человек превращается в систему с внешней двойственностью. При этом душа может приобрести способность к путешествию. Насколько далеко может совершать путешествия душа от тела может зависеть от того, насколько эффективными будут информационные каналы между разумом и душой. Существуют ли такие информационные каналы в действительности? А может быть существуют даже постоянно функционирующие информационные сети, вдоль «силовых линий» которых может путешествовать душа? Если такие каналы не существуют, или они окажутся не эффективными, то душа не возвратится в тело из своего путешествия, а тело, после своего «возрождения», по команде разума построит себе новую ауру, т.к. на время путешествия души тело не будет формировать полноценную ауру - оно будет находиться в состоянии летаргического сна. Существует еще одно состояние, которое возникает в процессе медитации. В этом состоянии обмен веществ в теле медитируемого может снижаться до нуля (!), при этом тело
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Особо следует подчеркнуть, что дифференциация «тело+душа+разум» наблюдается только тогда, когда сознание индивидуума отключено, когда разум начинает работать в режиме «подсознания», при котором подсознание отдельных индивидуумов может интегрироваться в единое самосогласованное поле, формируя единое подсознание человечества, в котором подсознанию каждого человека может соответствовать определенная «ниша». При этом подсознания некоторых индивидуумов могут иметь «резонансные частоты» и потому будут определяться общими ячейками «планетарного подсознания». Следовательно, такие индивидуумы будут обладать и сходными качествами, определяющими их индивидуальность (личность).

Чем не электронные почтовые ящики? Если человек научится генерировать аналогичные информационные сети, в которых смогут осознанно путешествовать системы «разум+ душа», то тем самым и будет создан искусственный «тонкий мир», о котором говорят древние легенды, наполняя его новым смыслом. Будет создан мир, в котором человек сможет обеспечить себе бессмертие, т.к. принципиально возможно будет реализовать перемещение души в новое тело, при условии подобия их совместимости, в соответствии с формулой

«разум+душа» «разум+тело».

Может быть, так когда-то и зародилась и разумная жизнь на Земле? Система «разум + душа» может иметь многоуровневое строение. Косвенным аргументом в пользу такого предположения служат различные теории об астральных телах человека. Если когда-нибудь появится организованное общество «чистого разума», то в силу закономерности интеграции тонкий мир индивидуумов интегрируется в Единый «чистый» Сверхразум. Это действительно будет уже божественный Разум Вселенной, не имеющий в природе никакого аналога и непосредственно регулирующий все процессы эволюции Вселенной. Это и будет Высший разум - высшая форма познания Природы самой себя. В процессе эволюции Высший Разум может трансформироваться в многоуровневые сетевые структуры. Может ли иметь экспансия Высшего разума границы? Тонкий мир, с его глобальными информационными сетями, действительно может обладать неограниченными возможностями, реагируя на все изменения внешней среды и оказывая влияние на стихийный разум различных стихий. Кроме того, это может быть единственным способом сохранить свой гомеостазис при смене циклов эволюции Вселенной.

Во что превратится душа в процессе своей эволюции? В соответствии с закономерностью ограниченности и замкнутости иерархических систем, Тонкий мир также должен быть замкнут на тот мир, из которого он вышел. Это означает, что перед каждым новым качественным «прыжком» эволюции Тонкого мира качественные изменения должен претерпеть мир, из которого он вышел. Тонкий мир должен и обязан совершенствовать двойственные ему системы «разум+тело» подобно тому, как «тонкий мир» электронных ЧИПов совершенствуется прежде всего путем создания двойственных им представителей «твердого мира» - обычных электронных схем. Иначе при определенных условиях тонкий мир начнет движение в обратном направлении, к инволюции и его ждет неминуемая гибель. Человек, уподобившись богу, должен обеспечить самодостаточность своих подсистем, их гармоничное развитие. И здесь возникают уже новые, более глобальные проблемы самоорганизации Разума. Душа также должна жить в соответствии с принципами самоорганизации. В том мире душе будут не нужны многие органы, двойственные телу человека. Поэтому системы «разум+тело» и
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

«разум+душа» «разум+тело».

И в древних легендах содержится в явном виде ответ на вопрос, как Высший разум реализует такую гармонию между «тонким» и «физическим» миром, используя особое состояние, которое может возникать в результате медитации. При выходе из этого состояния (через столетия, тысячелетия, миллионы лет) обновленная душа возрождает свое тело.

Принцип самовоспроизведения подразумевает периодическое обновление той или иной подсистемы, например, с целью обеспечения собственного бессмертия и т.д. Принцип саморазвития подразумевает, чтобы при самовоспроизведении осуществлялся естественный или искусственный отбор лучшей из подсистем. Возможно, что даже «чистый» Сверхразум никогда не научится воспроизводить себе подобных «чистых» индивидуумов. Система «разум+ тело» может быть единственным источником самовоспроизведения и саморазвития Тонкого мира. Если такой Разум существует, то возможны ли контакты человечества с этой формой Разума? Возможны ли контакты, или даже сотрудничество Коллективного Разума человечества и чистого Разума? Такая возможность принципиально существует. Трудности заключаются в том, что эти формы Разума относятся к принципиально разным измерениям, но в соответствии с теорией о фазовых переходах, используя методы коллективного мышления, человечество может получить такую возможность контактов с Тонким Миром Вселенной, подключаясь к информационным сетям Космического Разума. А может быть сам Тонкий мир только продукт информационных контактов, продукт коллективного мышления человечества, продукт коллективного мышления Космического Разума? А может быть все это не более чем фантазия автора на тему древних легенд? Но в основе этих фантазий лежат самые фундаментальные законы Природы и принципы самоорганизации материи, поэтому эти фантазии преждевременно выбрасывать в корзину для мусора.

6.5. О ВНЕЗЕМНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЯХ

6.5.1. О СУПЕРЦИВИЛИЗАЦИИ

В настоящее время сложилось такое положение, что естественные и общественные науки, в центре которых стоит человек, существуют как бы сами по себе, развиваются независимо друг от друга. Так, недостаточная естественно - научная подготовка обществоведов приводит к рождению особых "ценностных" категорий, являющихся как бы привилегией только общественных наук и которые не могут быть раскрыты методами точных наук. Однако практика показывает, что все практически важные результаты в общественных науках были достигнуты на фундаменте точных наук. С точки зрения милогии все эти науки имеют общие иерархические корни, в основе их лежат одни и те же закономерности. Действительно, как писал по этому поводу русский физиолог И. П. Павлов: "Человек есть, конечно, система (грубо говоря - машина), как всякая другая в природе, подчиняющаяся неизбежным и единым для всей природы законам, но система в высочайшей степени самоорганизующаяся, сама себя поддерживающая, восстанавливающая, направляющая и даже совершенствующая ..." (Ответ физиолога психологам, 1932 г.). Атом вещества, как это было показано выше, это тоже сложная иерархическая система, которая функционирует в соответствии с описанными в данной книге закономерностями, обладает такими же уникальными свойствами, как и молекулы ДНК, и так же способная к самоорганизации и саморазвитию. Поэтому и человеческий разум, создавший современную цивилизацию, тоже способен к самоорганизации, к самосовершенствованию, к созданию Суперцивилизации, способной приспосабливаться к структурным изменениям нашей Вселенной.

В соответствии с Периодическим законом эволюции материи будет наблюдаться периодичность изменений свойств материи в процессе ее трансформации из одного состояния в другое. Если исходить из гипотезы о том, что наша Вселенная является пульсирующей, т. е. этапы ее расширения сменяются на сжатие и т. д., то в этих условиях циклически изменяющихся форм Вселенной можно говорить о возможности возникновения Суперцивилизации, способной передать свои "гены" в следующий благоприятный цикл
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Существует ли возможность создания генофонда форм жизни на нашей планете? Для этого необходимо уметь «консервировать» живые организмы. И не только на короткий исторический перитод, а на любые самые длительные. Задача чрезвычайно сложная. Из практики известно, что даже неживая материя с течением времени изменяется. Происходит ее окаменение и т.д. Не помогает бальзамирование и т.п. методы. И все же такая задача осуществима. Для этого достаточно перевести оргванизм в особое состояние анабиоза, при котором все его клетки будут переведены в режим самосохранения. В этом состоянии клетки организма не нуждаются в «услугах» внешней среды. Они с этой средой не взаимодействуют в принципе. Взаимодействие же клеток организма медлу собой происходит в режиме «ретрансляции». Они не поглощают и не излучают энергокалории. Если такой оргапнизм поместить в специальную среду со стабильными параметрами, то такой организм может храниться вечно - столько, сколько надо. И если вывести его затем из состояния самосохранения, то живой организм возродится к полнокровной жизни.

Фантастика? Отнюдь, эта фантазия подтверждается ийогами, которые в результате медитаций на заранее определенный период времени «программируют» остановку всякой жизнедеятельности своего организма. Но самые удивительные и фантастические выводы можно сделать из легенд Востока, из которых следует, что где-то в пещерах Гималайских гор с самых древних времен существует генофонд человечества, который функционирует с самых древних времен и в котором представлены все земные расы (цивилизации). Представители этих рас находятся в состоянии «анабиоза» многие миллионы лет и в любой момент могут быть «разбужены» Высшим разумом.

Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

В свете вышеизложенного встает вопрос о том, как могут выглядеть пришельцы из других миров, и где следует искать цивилизации и Суперцивилизации. На первый вопрос кратко можно ответить, что историческая эволюция пришельцев должна протекать по иерархическим законам Вселенной. В первую очередь должны соблюдаться законы симметрии живых организмов, порожденные внутренней и внешней двойственностью материальных объектов. Асимметричных уродов не должно быть. Их появление противоестественно. А если они все-таки появятся, то это будут мутанты - представители цивилизаций, находящихся в состоянии трансформации из одного устойчивого состояния в другое. Периодичность изменения фаз позволит определить на какой ступени эволюции находятся пришельцы. Какая субстанция в них преобладает - полевая или материальная субстанция. В этой связи представляет сугубо научный интерес проведение экспертизы внешнего облика пилотов НЛО.

На второй вопрос можно ответить, что цивилизации следует искать, прежде всего, в Галактиках, расположенных на окраинах нашей Вселенной, как наиболее "старых". Есть ли какие резоны в этих предположениям? Да, есть. Самым первым практическим доказательством может служить пример цивилизации на нашей планете, которая находится в спиральной Галактике на ее окраине. Кстати, наша планета находится, видимо, в правом "рукаве" Галактике, т. к. вся живая и неживая материя вокруг нас имеет ярко выраженную правоспиральную ориентацию. По этой причине пришельцы из других миров могут отличаться от нас именно этой спиральной ориентацией, которая может быть у них и левой.

Но наивно полагать, что Суперцивилизация создаст идеальные условия для всеобщего благоденствия и райской жизни для всех, даже в том случае, если она будет устроена в полном соответствии с принципами высшей демократии, принципами самоорганизации. В силу иерархичности строения, чрезвычайно сложных отношений мультидвойственности, человеческое общество в условиях Суперцивилизации может быть еще более неоднородным, чем в настоящее время. В силу закономерностей иерархии будет утопией считать, что когда-нибудь в будущем удастся создать однородное общество, в котором каждый может жить так, как ему только захочется. Человеческое общество было, есть и будет неоднородным. В обществе были, есть и будут отдельные круги, слои, касты, классы, занимающие в системе государства разные ниши. Жизненное пространство каждого индивидуума, группы, общества будет ограничено, на их целевые функции будет наложена система ограничений, определяемая некоторым набором индивидуальных (собственных) системных параметров. Конечно, любое
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Используя экономические показатели, политики и экономисты ранжируют страны по степени их "прогрессивности", начисто отметая такие неотъемлемые характеристики человеческого бытия как нравственность, самобытность культуры или обуславливая их экономическим и политическим развитием. Но как можно всю неповторимость и многообразие различных культур сводить к двум-трем числовым показателям типа валового национального продукта на душу населения? Не слишком ли мы увлекаемся, принимая явления, присущие отдельным культурам, за характеристики всех культур, забывая, например, о том, что существуют такие страны, как Китай, Индия и другие, с многовековыми культурными и историческими традициями. Эти культурные и исторические ценности составляют основу законов сохранения общественных ценностей той или иной цивилизации, систему ограничений их социальных целевых функций. Единая цивилизация должна складываться из всех существующих ныне не путем их централизованного преобразования в единую "западную" цивилизацию, которая агрессивно вторгается в духовный мир всех других цивилизаций, а путем многоуровневого объединения этих цивилизаций, с сохранением их самобытности, самодостаточности, самостоятельности, способных к самосохранению, самовоспроизведению и саморазвитию. Вместо монотонной картины единой "западной" цивилизации должен существовать феномен множества самодостаточных мощных культур, интегрированных с друг с другом и друг в друга. При этом пересечение интегрированных слоев цивилизаций будет являться общим достоянием для всех. В этом случае все остальные слои единой цивилизации сохранят самобытность, самодостаточность и уникальность каждой отдельной цивилизации, объединенных в единую цивилизацию, которая будет иметь все предпосылки для превращения в Суперцивилизацию. Очевидно, что в процессе интеграции будут вырабатываться общие общественные ценности. Все более углубляющиеся внешние интеграционные межгосударственные процессы, например, стран Европейского Сообщества, связаны, в первую очередь, с объединением экономической, единой политической, а также военной сфер активности. Эти процессы, объективно существующие в настоящем времени, заставляют задуматься о будущем: грядет ли объединение стран с разными политическими культурами и системами в одно макрогосударство, с единой политической системой и интегрированными органами управления, или же мировое сообщество ограничится территориальной целостностью с дифференцированными политическими пространствами? На эти вопросы с абсолютной точностью невозможно ответить, но все же возможно дать предварительный прогноз. В соответствии с закономерностью об интеграции сложных систем следует ожидать дальнейшей интеграции стран ЕС в единую систему. По мере интеграции ЕС все более и более возникает необходимость в создании и совершенствовании
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

6.5.2. О СВЕРХРАЗУМЕ

Если в целом окинуть взором историю человеческого общества, то становится достаточно очевидно, что оно развивалось по тем же законам, что и любой живой организм, что и любая популяция живых организмов. С ростом численности населения происходила интеграция человечества, как целого, за счет культурно -религиозных и межнациональных связей. Одновременно углублялась дифференциация функций в виде производственно-технологической специализации. Формировались и совершенствовались иерархические социальные и общественные оболочки. В результате такой интеграции человечество уже заканчивает свой жизненный путь, на смену ему приходит и совершенствуется Коллективный разум. Высшей ступенью совершенствования Коллективного разума является Сверхразум - коллективный мозг человеческой цивилизации, а сама цивилизация, по мере развития Сверхразума, неизбежно превратится в Суперцивилизацию с единым Глобальным Разумом. Человеческое общество уже едино: нас объединяет общая экономика, технология, культура, религия. Только в форме Глобального Разума человечество будет способно продолжать свою эволюцию, вступать в контакт с внеземными цивилизациями, выйти на галактические просторы и стать составной частью Галактического или Единого Разума. Глобальный Разум (или Сверхразум) является тем бессмертным монстром, которому поклоняются все индивидуумы, независимо от их общественного положения и места в иерархической системе. Человек смертен, Сверхразум_ бессмертен. Человек является одной из самых маленьких его сенсорных подоболочек, одним из его нервных окончаний, а следовательно, многие его внутренние эмоции, которые являются внутренним миром индивидуумов, должны быть защищенными от "сканирования" Сверхразумом, они не должны интересовать Сверхразум. Человечество - это Единый Организм, а значит у него и Единая Душа. И мы должны научиться чувствовать эту Душу. Тогда мы будем жить в гармонии со Сверхразумом. Мы, вольно или невольно, чувствуем это. Только в этом случае Человечество будет способно пронести факел Разума по другим Мирам и не дать ему угаснуть.

Однако процессы эволюции, в силу их двойственности, могут иметь и другие катастрофические для человечества последствия, к которым может привести человечество глобальный социально-экономический, экологический, энергетический и нравственный кризис. Поэтому сейчас, когда мы подошли к решающему моменту, ответственность каждого человека возрастает многократно, каждый из нас может принести и много пользы, и много вреда. Чем раньше мы поймем эту истину, тем больше вероятности, что мы поможем человечеству
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Из рисунка видно, что все вершины многоугольника решений, характеризующие фазовые состояния Сверхразума сдвинуты относительно одноименных вершин Коллективного разума на некоторый фазовый угол против часовой стрелки. Необходимо учитывать, что и Коллективный разум, и Сверхразум могут обладать качествами, характеризующими личность любого индивидуума, т.е. они могут обладать качествами супериндивидуумов (супериндивидуалист, суперколлективист и т.д.).

Главный вывод из диаграммы заключается в том, что этап эволюции «чистого» индивидуализма заканчивается. Он должен уступить место «коллективизму». Такова сущность периодичности изменения свойств фазовых состояний общества.

Отношения индивидуализма должны господствовать только на начальных этапах эволюции (фазы 4, 5; 12-13). Фазы 3,11 и 6(14) должны характеризоваться равновесными отношениями, а фазы 7, 8 (15,16) - уже отношениями коллективизма.

Рис. 6.4.2-1.

Однако в результате фазового сдвига соседних периодов эволюции (на нашем рисунке по чсовой стрелке) проекции этих фаз на ось Х не будут равны. Они будут сдвинуты относительно точки 0. В результате в первом периоде, например, на фазе 3 будут преобладать отношения коллективизма (вместо равновесных). Но уже в следующем периоде, в результате фазового сдвига, проекция фазы 11 на ось Х будет в полной мере характеризоваться равновесными отношениями между индивидуализмом и коллективизмом (гармония).

Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Объективные законы эволюции человечества, в соответствии с теорией иерархии, допускают возможность существования собратьев по разуму. В самом деле, в продолжении грядущих веков и тысячелетий человечество, уже сегодня активно штурмующее космические дали, непременно достигнет таких уголков Вселенной, где наверняка встретит собратьев по разуму. Так, например, Циолковский сформулировал 8 научных принципов, которые могут служить исходными ориентирами при освоении космического пространства на протяжении многих будущих веков и тысячелетий:

1. Нельзя отрицать единство или некоторое однообразие в строении и образовании Вселенной: единство материи, света, тяжести жизни и т. д.

2. Нельзя отрицать общее постоянство Вселенной, потому что вместо погасших солнц возникают новые.

3. Нельзя отрицать, что число планет бесконечно, потому что бесконечно время и пространство; где же есть они, там должна быть и материя.

4. Нельзя отрицать, что часть планет находится в условиях, благоприятных для развития жизни. Число таких планет бесконечно, потому что часть бесконечности тоже бесконечность.

5. Нельзя отрицать, что на некоторых планетах животная жизнь достигает высшего развития, превосходящего человеческое, что она опережает развитие жизни на остальных планетах.

6. Нельзя отрицать, что эта высшая органическая жизнь достигает великого научного и технического могущества, которое дозволит населению распространяться не только в своей солнечной системе, но и в соседних, отставших...

7. Нельзя отрицать, что высшая жизнь распространяется в громадном большинстве случаев путем размножения и расселения, а не путем самозарождения, как на Земле, - потому что это избавляет от проволочки и мук постепенного развития, потому что разум сознательных существ понимает выгоду этого способа заселения космоса.

8. Нельзя, таким образом, отрицать, что Вселенная заполнена высшею сознательною и совершенной жизнью.

Обоснование возможности контактов с внеземными цивилизациями в прошлом, настоящем или будущем опирается на статистические расчеты. Более 30 лет тому назад на закрытом заседании крупнейших ученых была даже разработана и утверждена так называемая формула Дрейка, по которой вычисляется вероятность существования в нашей Галактике технически развитых цивилизаций. Исходя из общего количества звезд в нашей Галактике, которое по разным оценкам составляет от 100 до 200 миллиардов, гипотетическое число высокоразвитых внеземных цивилизаций в системе Млечного Пути колеблется от 400 до 50 миллионов. Уже сам факт поиска внеземных цивилизаций ставит ряд вопросов. Является ли наша многострадальная земная цивилизация венцом Божественного промысла и творения, или, напротив, отклонением от общей линии космической эволюции? А может быть, наша планета Солнечной системы вовсе и не прародина человечества, а космическая провинция для пасынков эволюции, или «космический зоопарк»? Подобные не слишком привлекательные и обнадеживающие варианты эволюции космической жизни и разума также обсуждаются научной общественностью. Полностью исключить такую возможность нельзя. Некоторые аспекты существования в прошлом космических контактов как раз это и предполагают. Так, в мифологии западноафриканского племени дагонов содержится совершенно недвусмысленное указание на прибытие их предков в более чем отдаленные времена из другой звездной системы, расположенной близ Сириуса. Однако существует и другая версия интерпретации мифов дагонов. Считается вполне вероятным, что сам Сириус находился когда-то вблизи Солнца, составляя с ним двойную звездную систему. Вполне возможно, что в какой-то период звезд было не две, а несколько. Впоследствии Сириус отклонился в своем движении от первоначального пути во Вселенной, и его занесло в тот участок нашей Галактики, где он в настоящее время и пребывает. И этот вариант исключать нельзя. Звезды могут расходиться друг от друга. Например, в результате преобразования спиральных галактик в эллиптические, а эллиптических в шаровые можно естественным путем объяснить тем фактором, что в процессе преобразования происходит формирование более сложных галактических оболочек. Другой сценарий отдаления
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Проблема космических контактов неизбежно возвращает нас и к вопросу о Космическом Разуме - синониме Бога, осуществляющем контакты между галактическими цивилизациями и направляющем процессы развития гуманоидов. Все мы участвуем в великом божественном эксперименте. Вся эта Вселенная - не просто наша Галактика, все звездные системы до конца небес представляют для Бога одну экспериментальную базу... Он, Она, Оно добивается совершенства, то есть такого набора начальных параметров, когда Вселенная, приведенная в движение преобразованием энергии в материю, пройдя путь в миллиарды лет, в своей эволюции достигнет идеальной гармонии, воплощающей непревзойденное мастерство Творца. Такова, в основном, концепция, высказанная писателем и фантастом Артуром Кларком.

Это та стадия развития человека, когда к человеку уже нечего добавить. Он достиг своей вершины. Он стал совершенным. Его человеческая карьера окончена. Он стал Богом в своей Вселенной. Однако законы Иерархии неумолимы. За началом Вселенной обязательно следует ее конец _ предвестник начала ее нового космического цикла. Поэтому Высший Разум, в соответствии с законами Иерархии, обязан найти способ своего самосохранения, самовоспроизведения и саморазвития. В условиях множественности Миров, составляющих Мегавселенную и отличающихся друг от друга набором фундаментальных собственных значений и векторов, Высший Разум в случае неизбежного конца своей Вселенской оболочки должен научиться уходить в другие "измерения", осваивать их и возвращаться назад, в свою Вселенную после ее возрождения, но уже перейдя на более высокий уровень божественного знания и сознания, в соответствии с божественными законами иерархии и вытекающими из них принципами самоорганизации материи. Но и это еще не предел. Человек-Бог сам научится создавать новые Вселенные, которые будут иметь нужные ему наборы собственных значений.

6.5.4. О КОДЕКСЕ КОСМИЧЕСКИХ ЗАКОНОВ

Возможна ли гармонизация социальных отношений хотя бы в будущем? Да, в принципе такая возможность, хотя и небольшая, существует. Отголоски существования таких отношений доходят до нас из древних легенд [57], [58]. В книге Н. Левашова [38] на основе древних легенд приводится описание объединенных космических цивилизаций с разными идеологиями, объединение которых происходит по определенным принципам. Условно они разделяются на три группы: белые, серые и черные.

Белые цивилизации строго соблюдают кодекс космических законов, основные положения которых следующие:

а) каждая цивилизация вправе выбирать свой путь эволюционного развития, каким бы он ни был;

б) более развитая цивилизация может оказать помощь, если менее развитая за этой помощью обращается;

в) более развитая цивилизация не имеет права уничтожать на других планетах любую жизнь, даже неразумную, роботизировать и применять против менее развитых цивилизаций пси - воздействия и другие виды оружия подобного принципа;

г) развитая цивилизация не имеет права применять любые меры, кроме предупредительных, к отдельным представителям менее развитых цивилизаций;

д) насилие над представителями менее развитой цивилизации допускается только в случае, если действия этих представителей могут привести к большим катастрофам. Применяемое насилие должно быть минимальным;

е) запрещается и карается применение голографического камуфляжа и обмана;

ж) любой цивилизации запрещается без согласия другой проводить эксперименты, результаты которых могут оказаться негативными;

з) более развитой цивилизации запрещается передавать менее развитой знания, если они могут быть использованы во зло как на их собственной планете, так и в Большом Космосе;

и) каждая цивилизация имеет право входить в объединения цивилизаций или развиваться автономно.

Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

В настоящее время человечество стоит на перепутье между двумя противоположными выборами, между белой и черной цивилизациями. Хотя тенденции эволюции свидетельствуют, что человечество все более и более становится на путь развития черной цивилизации. Возможно ли создать на нашей планете белую цивилизацию? К какой цивилизации будет принадлежать человечество, когда выйдет на контакты с внеземными цивилизациями? Ответ на этот вопрос позволит ответить и на вопрос о том, возможна ли гармонизация социальных отношений в человеческом обществе, возможно ли на нашей планете создание общества в соответствии с принципами высшей демократии, принципами самоорганизации. Да, это возможно только при одном условии, чтобы идеи новой науки стали достоянием общества, чтобы люди, называющие себя разумными, стали мыслить категориями новой науки, категориями нового мышления.

Таким образом, если цивилизация живет по принципам высшей демократии, то такая цивилизация по праву будет считаться белой. Если цивилизация живет по тоталитарным законам, то такую цивилизацию следует отнести к черным. Серые цивилизации занимают промежуточное положение.

Исторический опыт, законы иерархии показывают, что самыми жизнеспособными системами являются такие, которые исповедуют естественные законы природы-законы иерархии и вытекающие из них принципы самоорганизации живой и неживой материи. Человечество сейчас находится на перекрестке трех дорог. От его выбора сегодня зависит будущее человеческой цивилизации. Но такой выбор очевиден - предпочтение нужно отдавать строительству белой цивилизации, которая должна строиться на принципах самоорганизации (принципах высшей демократии).

6.5.5. ОБ ИСКУССТВЕННЫХ ВСЕЛЕННЫХ

О возможности создания Высшим разумом новой Вселенной свидетельствует гипотеза американского ученого с мировым именем - космолога Алена Гута (Массачусетский технологический институт), который утверждает, что создание искусственных Вселенных вполне возможно. Выступая в конце 80-годов на конференции Американского астрономического общества в Бостоне, А. Гут сделал заявление, в котором он утверждает, что появляется, по-видимому, принципиальная возможность на некоторой ступени развития цивилизации создавать в буквальном смысле слова новые Вселенные. В 1979 году Гут вместе с двумя своими коллегами стал работать над теорией «раздувающейся Вселенной». Работая над «раздувающейся Вселенной», Гут и пришел к идее создания новых Вселенных. По мнению Гута, уже в первые мгновения после «Большого взрыва» наша Вселенная «раздулась» до своих теперешних границ. Размеры сферы, в которой мы живем, столь огромны, что нам она кажется совершенно плоской. Существуют обстоятельства, при которых на этой трехмерной искривленной поверхности, как считает Гут, может развиваться своего рода «аневризма» (так в медицине называется процесс выпячивания стенки кровеносного сосуда), т. е. область, в которой пространство-время выпячивается словно опухоль, и в конечном счете отщепляется от «материнской» Вселенной, образуя совершенно новую и другую. Условия внутри вышеупомянутой выпуклости для находящегося там наблюдателя будут напоминать те, что были присущи начальным моментам «Большого взрыва». Однако для наблюдателя в нашем мире эта отделившаяся «аневризма» должна восприниматься как «черная дыра» - сверхплотный объект с такой огромной силой тяготения, что даже лучи света не в состоянии «оторваться» от него. Спустя определенное время «черная дыра» как бы «испаряется», не оставляя никакого следа в том месте поверхности сферы, где была «рождена» новая вселенная. После отделения выпуклости от «первичной» Вселенной информационный обмен между ними невозможен, так как они являются замкнутыми. Каждая из них существует в собственном пространстве-времени. Для наблюдателей, находящихся в каждой из таких Вселенных, остальные находятся за пределами так называемого физического горизонта. Разумные существа, появившиеся в новом мире, обречены законами физики навечно остаться в неведении относительно реальности существования «материнской» Вселенной. На основе последних исследований доктор Гут и его коллеги заключают, что если каким-то образом

Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Во-первых, рождение новой Вселенной характеризуется фазовым переходом, в процессе которого происходит формирование нового набора абсолютных и локальных констант, характеризующих свойства новой Вселенной (собственных значений и собственных законов сохранения).

Во-вторых, новая Вселенная вначале будет тесно связана с материнской Вселенной перемычкой, играющей роль пуповины, через которую осуществляется «питание» новой Вселенной. Эта пуповина будет представлять собой «червоточину» (0-переход), через которую в новую Вселенную будут устремляться потоки материи из материнской Вселенной. Для дочерней Вселенной этот 0-переход будет являться белой дырой. В принципе, между такими Вселенными возможны полные фазовые переходы или частичные. По завершении фазового перехода, при полной трансформации, мы получим новую Вселенную, которая будет содержать в себе полностью и материнскую Вселенную, но с противоположными свойствами. Вселенную, как бы вывернутую наизнанку. У такой Вселенной основная масса будет «размазана» по ее периферии, а торсионная спираль будет работать на раскрутку. При частичной трансформации мы получим двойную Вселенную, которые будут связаны между собой подобно двойным звездам, или они будут вложены друг в друга. «Червоточина» (0-переход), соединяющая материнскую и дочернюю Вселенную, будет иметь два «лица». Со стороны нашей Вселенной она будет характеризоваться как черная дыра, как вихрь, вбирающий в себя материю нашей Вселенной, а с другой стороны этот 0-переход будет характеризоваться как белая дыра, через которую осуществляется вливание материи в новую дочернюю Вселенную.

Противоположность таких Вселенных может характеризоваться, например, тем, что в одной Вселенной энтропия будет уменьшаться, а в другой - увеличиваться. Гут и его коллеги определили условия, необходимые для начала развития «аневризмы». Они считают, что для создания новой Вселенной не требуется даже предшествовавшей «Большому взрыву» сингулярности, т. е. такой области в пространстве-времени, где температура и плотность вещества принимают бесконечные значения, а известные нам сегодня законы физики теряют свою силу, что не совсем правильно или даже совсем неправильно. Законы физики не должны терять свою силу ни в одном собственном подпространстве, а температура и плотность вещества не могут быть бесконечными, т.к. они являются собственными значениями соответствующих собственных подпространств. Дело в том, что такие сингулярные точки характеризуют 0-переходы Вселенной из одного состояния в другое. Поэтому создание новой Вселенной можно считать синонимом создания такой сингулярной точки. Как только такая точка возникнет и будут обеспечены условия для запуска механизма фазового перехода материи в новое состояние, то такой процесс непременно произойдет. «Удивительно, но можно дать начало новой Вселенной, используя энергию, эквивалентную всего лишь нескольким фунтам вещества, - говорит Гут, - если найти какой-то способ сжать это вещество до плотности 10-15 энергограммов в кубическом сантиметре и как-то запустить процесс. А раздувание должно сделать все остальное». За очень короткое время, менее чем за микросекунду, новая Вселенная должна раздуться до огромных размеров, создавая для себя все вещество и энергию, которые ей затем суждено вмещать. «Конечно, - признает Гут, - это не только превышает возможности нашей техники, но и лежит за пределами любой мыслимой техники». Впрочем, какая-нибудь Суперцивилизация когда-нибудь сможет реализовать эту гипотезу, так как это один из способов уйти в другую Вселенную с целью сохранения Суперцивилизации в условиях надвигающегося сжатия и гибели собственной Вселенной. Уже сегодня в царстве квантовой физики, физики ядерных частиц и ультрамалых расстояний учеными обнаружена своеобразная физическая сущность, которую называют «отрицательной энергией». «Отрицательная энергия», математически описываемая как
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Особенность такого замкнутого цикла будет заключаться в том, что создание искусственной Вселенной может реализовать другой режим функционирования пульсирующей Вселенной - импульсный, когда вместо цикла сжатия будет снова цикл расширения новой Вселенной, в которую практически мгновенно будет вытолкнута старая Вселенная - ее цикл сжатия будет происходить практически мгновенно, за время, соизмеримое с мгновением Большого взрыва новой Вселенной. Однако в новом измерении не все фундаментальные константы могут быть такими же, какими они были в материнской Вселенной.

Аналогичные фазовые переходы, при которых осуществляется транспортировка материи в новое состояние, должны иметь место на всех уровнях иерархии материи. Так, если человек научится сжимать материю до плотности, характеризующей плотность какой-либо звездной оболочки (астроноида), то он может получить искусственное светило, группу светил или даже галактику. Может быть, у Природы есть такой естественный механизм получения дочерних небесных объектов? Действительно, в ядре соответствующего небесного объекта, под действием возмущений, может происходить сжатие части ядра, при котором запускается механизм формирования начального «вихря» (мини черная дыра), который начинает втягивать в себя все большие и большие массы материи. В результате происходит его отпочковывание от материнского объекта, но с сохранением между ними «перемычки». На определенной стадии трансформации сжатая до некоторого критического уровня масса объекта взрывается, обеспечивая тем самым еще большую «тягу» новых масс материи через перемычку.

В конечном итоге, именно в результате этих процессов могли родиться двойные звезды, другие двойственные объекты Вселенной, включая нашу галактику, которые наглядно демонстрируют процесс размножения (деления пополам) «одноклеточных» небесных объектов.

И снова возникает вопрос о происхождении человека, о его сущности. Означает ли вышесказанное, что наша галактика тоже могла быть создана в результате сознательного акта неких разумных существ в другой, двойственной нашей «материнской» галактике? Что наша часть галактики «перетекла», возможно вместе с нами, из материнской галактики? А может быть тоже самое можно сказать и про нашу Вселенную в целом? А может быть создание искусственных светил, галактик, дочерних Вселенных - это реальный путь к бессмертию Суперцивилизаций, когда они получают возможность оказывать влияние на циклы развития Вселенной, или отдельных ее частей, вливая в них жизненную силу начала нового цикла эволюции?

6.6. О ПЕРИОДИЧЕСКОМ ЗАКОНЕ ЭВОЛЮЦИИ ВЫСШЕГО РАЗУМА

В предыдущих частях книги уже были приведены убедительные доказательства существования единого Периодического закона эволюции живой и неживой материи (химических элементов, элементарных и эфирных частиц, звездных элементов, социальных и экономических систем, Коллективного Разума).

Но понятие разум не исчерпывается понятием Коллективный разум, эволюция которого была рассмотрена выше. Речь идет о Высшем разуме, о Всевышнем.

Можно ли мистику связать с Периодическим законом химических элементов? И если это возможно, то будет ли это только мистикой, или отражением реальности?

Оказывается, что новая наука может принести ощутимые плоды даже в этой сфере, о которой ученые предпочитают хранить молчание.

Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

В дереве эволюции базисных форм материи могут существовать и существуют самые разные, в том числе и тупиковые, ветви эволюции, среди которых имеется следующая универсальная ветвь (рис. 6.6.1-1).

Рис. 6.6.1-1

Рис.6.6.1-2. Устойчивые фазовые состояния эволюции разумных форм жизни.

Рис. 6.6.1-3. Периоды эволюции разумных форм жизни

Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

С точки зрения милогии, можно выделить два основных цикла эволюции материи. Первый путь - эволюция полевых форм материи. Второй путь - эволюция вещественных форм материи. Эти пути могут быть полностью независимыми друг от друга, но могут и пересекаться, при трансформациях одних форм материи в другую, что и наблюдается, например, в мире элементарных частиц в процессе их материализации - дематериализации.

На рис. 6.6.1-3 изображены два периода эволюции разумных форм жизни, в которых супермультиплет (рис. 6.6.1-2) характеризует второй период эволюции. Выбирая в качестве базисных форм вещественные, мы получим ветвь эволюции Высшего разума, ведущего свое начало от элементарных частиц - вещественных форм материи. Если же в качестве базисной формы будут приняты полевые формы материи, то будет получена ветвь эволюции «Тонкого мира», ведущего свою родословную от базисных форм полевой материи. Фантастика? Может быть, но она имеет под собой твердую почву новой науки.

Из свойств собственных пространств следует, что полевые формы материи могут существовать самостоятельно и иметь собственные устойчивые фазы, характеризующие их собственное поле самосохранения. Поэтому эволюция полевых форм материи не исключает создание «тонких миров», которые по аналогии с «плотными мирами», могут обладать разумом. Эти две формы материи могут существовать и существуют параллельно, образуя параллельные, взаимосвязанные миры. Эти миры могут пересекаться и пересекаются. В соответствии с этой гипотезой должно происходить и происходит (!) "пересечение" полевых и материальных форм разума. Об этом свидетельствуют эзотерические знания об эволюции человеческих цивилизаций древности.

6.6.2. ЭВОЛЮЦИЯ ПОЛЕВЫХ ФОРМ МАТЕРИИ

Двойственность полевой и вещественных форм уже является доказательством, что эволюция полевых форм материи должна происходить в соответствии с законами милогии, в соответствии с принципами самоорганизации: самодостаточности, саморегуляции (самосохранения), самовоспроизведения и саморазвития. Полевые формы при взаимодействии друг с другом также должны «исповедовать» теорию полезности, а саморегуляция двойственных структур полевых форм должна неизбежно приводить к возникновению волн самосохранения (ретрансляции, стоячие волны), структура которых будет характеризоваться определенной упорядоченностью узлов, т.е. будет характеризоваться Единым самосогласованным полем полевых форм материи. Разница в том, что полевые и вещественные формы материи являются по отношению друг к другу «зазеркальными». Не следует удивляться выводу о разумности «поступков» Единого самосогласованного поля полевых форм материи, что, в конце концов, может явиться причиной возникновения действительно разумных полевых форм жизни, в том числе и их высшей формы - Высшего разума.

Однако универсальность полевой и вещественной ветвей эволюции, несмотря на внешнее сходство, не подразумевает, что высшая форма полевой жизни будет напоминать по своей структуре человека, а предшествующая форма обязательно должна была иметь определенные сходства с «полевой обезьяной». Их сходство будет определяться «функциональными» пропорциями между двойственными параметрами этих форм.

Нужны ли полевому разуму руки, и другие органы, которые характеризуют человека? Видимо, нет. Но вместо этих органов обязательно будут другие двойственные органы, которые позволят полевым формам исполнять свои функции. Общность ветвей эволюции предполагает всего лишь тождественность законов и закономерностей, в соответствии с которыми будут происходить процессы эволюции.

С точки зрения новой науки в этих гипотезах нет ничего фантастического. Более того, новая наука допускает вероятность того, что на определенных этапах эволюции одна форма (полевая) может трансформироваться в другую (вещественную) и наоборот и, следовательно, можно сделать вывод о том, что при определенных условиях человек, как двойственная система с определяющей вещественной субстанцией, может трансформироваться в двойственную систему, где определяющей субстанцией может стать полевая форма материи. Такая трансформация должна характеризоваться зеркальными свойствами. Если человек - система с внешней двойственностью, то его зеркальная копия может обладать структурой с внутренней двойственность.
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Таким образом, нельзя исключать, что эволюция одной из высших полевых форм разумной "жизни" на каком-либо этапе первый может закончиться рождением полевой формы жизни в ее высшей форме (Высший разум).

Можно утверждать, что эволюция всех полевых форм жизни в самом общем виде характеризуется супермультиплетом (рис. 6.6.1-2), характеризующего периодичность изменения свойств полевых форм материи в процессе их поступательного развития.

Сравнивая эту диаграмму, например, с супермультиплетом элементарных частиц, мы немедленно получим характеристики, которым должны соответствовать фазовые состояния полевых форм жизни.

Состояние 1,2 могут характеризоваться как состояния с противоположными "спинами". Состояние 3 является результатом интеграции форм 1 и 2 и представлять собой объект с внутренней двойственностью. Дальнейшая эволюция (фаза 4 и 5) характеризуется последовательной трансформацией полевых форм в объект с внешней двойственностью. Фаза 6 может характеризоваться как полевая форма с внешней двойственностью (мужское и женское начало?). Седьмая и восьмая фазы должны характеризоваться все более выраженным проявлением "вещественных" свойств в полевых объектах. Процессы материализации на определенном этапе приобретают необратимый характер и приводят к рождению новых форм разумной жизни - не полевых, а вещественных. Необратимость этих процессов переводит эволюцию материи на качественно новый уровень иерархии - вещественному периоду эволюции материи. Поскольку у первых овеществленных форм жизни полевая субстанция была намного сильнее вещественной, то их дальнейшая эволюция может неизбежно привести, например, к созданию молекулы ДНК, не путем перебора, а путем ее материализации из "полевого двойника", который «заставил» измениться соответствующим образом своего двойственного «вещественного» партнера. Таким образом, рассмотренный супермультиплет в самом общем виде отражает эволюцию всех полевых форм жизни. Последующая их материализация приводит к их проявлению в вещественном мире, а многообразие полевых форм жизни не могло не привести к многообразию вещественных форм жизни.

Из вышеизложенного следует, что концепция возникновения жизни на Земле должна быть существенным образом пересмотрена и дополнена.

6.6.3. ЭВОЛЮЦИЯ ВЕÙЕСТВЕННЫХ ФОРМ МАТЕРИИ

Второй цикл эволюции Высшего разума должен происходить под знаком дальнейшей материализации проявленных форм полевого разума. Из постулата о том, что эволюция полевых форм протекает по тем же законам и правилам, что и эволюция вещественных форм, следует вывод о том, что многоугольник решений задачи линейного программирования, который использует Природа при формировании полевых форм материи (рис. 6.6.1-2) может быть использован и при эволюции вещественных форм материи, при анализе фаз эволюции человеческих цивилизаций, давно ушедших в небытие, но о которых сохранилась память в Едином самосогласованном поле Высшего разума.

На первых этапах эволюции полевые формы материи, интегрируясь с простейшими органическими соединениями, в принудительном порядке искажают их первоначальную структуру, заставляют их "приспосабливаться" к себе и в результате такого синтеза появляются гармонические структуры, в которых вещественная субстанция будет копией полевой субстанции.

Дальнейшая эволюция будет происходить под знаком преобладания вещественной составляющей, которая будет заставлять изменяться уже полевую структуру. Так возникает периодичность в изменении свойств разумной материи. Могут ли материализоваться высшие формы полевой жизни? Да, такую возможность исключать нельзя.

Из факта существования Единого самосогласованного поля полевых форм жизни однозначно можно сделать вывод о существовании Высшего разума. Этот Высший разум на конечной фазе своей эволюции начинает уплотнять свои структуры, т.е. постепенно приобретает способность к материализации в вещественные формы. Вместе с собственной материализацией Высшего разума происходят постепенно и материализация других форм полевых структур. Начинают возникать различные газообразные туманности и т.д.

Может быть наша Вселенная и есть проявленный мир Высшего разума, имеющего многоуровневое
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Так, анализируя периодичность изменения свойств форм разумной жизни, можно сказать, что первый период материализации может соответствовать «газообразным» формам «проявленных» форм (рис. 6.6.1-3). Во втором периоде первая подоболочка, являясь еще «газообразной», уже «соткана» из «проявленных» форм полевого разума, а вторая подоболочка может характеризовать уже экспансию вещественных форм разумной жизни.

Возвращаясь к проблеме возникновения человека, можно сказать, что теория Дарвина является не полной, даже в том случае, если обезьяна будет космической. Поскольку последняя является представителем разнополого разума, то из рис. 6.6.1-2 следует, что теория Дарвина, описывающая эволюцию живых организмов на планете Земля, будет отражать только одну из возможных траекторий этой эволюции.

Может быть Высший разум на определенной стадии эволюции приобрел поистине божественные способности и действительно создал нашу вещественную Вселенную? В этом случае теория «Большого взрыва» может быть существенно уточнена, а мистика и реальность, религия и наука оказываются тесно переплетены в рамках новой науки.

Мистическая реальность или реальная мистика? Так возникает совершенно фантастическая гипотеза о божественном происхождении нашей Вселенной, которую бог сотворил за 7 дней. Может быть сотворение еще продолжается? Какой будет следующий, последний этап его творчества?

В процессе эволюции постепенно должны происходить процессы постепенного усложнения вещественных форм разумной жизни. Первичные вещественные формы разумной жизни могли иметь и имели полный доступ к знаниям Высшего полевого разума. По мере «удаления» от родной «стихии» связь с Высшим разумам должна ослабевать. По этой причине все более «плотные» цивилизации должны быть менее развиты, особенно при их прерывном развитии (например, в случае гибели в результате каких-либо катаклизмов, как об этом свидетельствует история древних цивилизаций).

Поэтому можно сделать вывод о том, что изображенный на рис. 6.61-2 супермультиплет будет отражать эволюцию и вещественных форм жизни и, следовательно, характеризовать периодичность изменения свойств вещественных форм жизни в процессе их поступательной эволюции.

На рис. 6.2-1 были приведены свойства собственных пространств, отражающих взаимопревращения разных форм материи. В силу его важности, воспризведем его повторно (рис. 6.6.3-1). Этот рисунок отражает не только взаимопревращения кварковых форм. Он наглядно характеризует процессы взаимопревращений полевой и вещественных форм материи. Эти взаимопревращения очень напоминают «путешествие по ленте М¸биуса», когда «путешественник», все время двигающийся по ленте в одну и ту же сторону, перейдя через 0-точку, оказывается на ее противоположной стороне.

Рис. 6.6.3-1. Фазовые переходы Вывсшего разума.

Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

«Когда вы сделаете внутреннее как внешнее, женское как мужское, мужское как женское, тогда вы войдете в Царствие... Тот, кто обретет толкование этих слов, не вкусит смерти». В других евангелиях также существуют изречения, что в Царствие Небесном не женятся и не разводятся. Эти изречения свидетельствуют о том, что при переходе за «кварковый горизонт» душа человека приобретет свойства однополовости. Таким образом, толкование Иисуса имеют простой и ясный смысл. Кроме того, это изречение свидетельствует о том, что Иисус имел доступ к знаниям Высшего разума и, следовательно, о реальности самого Высшего разума.

Из анализа супермультиплета (рис. 6.6.1-2) можно предположить, что первая и вторая цивилизации (фазы 1,2) имели чисто полевую субстанцию и потому существующими еще в «зазеркалье» . Их можно сравнить с организмами, обладающими внешней двойственностью, полевые субстанции которых характеризовались равновесным состоянием.

Следующий этап эволюции (фаза 3) может характеризоваться равновесным состоянием полевых форм, но уже обладающих внутренней двойственностью. Можно предположить, что представители этой расы могли размножаться «почкованием». Именно с этой формы и начинается экспансия вещественных форм разумной жизни, экспансия разума в вещественный мир. Представители этой расы, возможно, жили в «красном» и «оранжевом» свете. Эти представители по своему облику напоминали ангелоподобных существ. Они жили в оранжевой среде. И об этом свидетельствуют следующие факты [Булат Забиров, 2014г.]. «…Немало чудес видели и наши космонавты. Например, в 1983 году с «Салюта 7». На борту корабля находилось 6 человек: трое старожилов _ Кизим, Атьков, Соловьев _ и трое позднее прибывших «гостей» - Савицкая, Волк, Джанибеков. Был обычный день, шла обычная работа. Вдруг на пути станции возникло большое оранжевое облако. Когда корабль вошел в облако, космонавтам показалось, что оранжевый газ проник внутрь орбитального комплекса. Вокруг каждого человека возникло на миг оранжевое свечение, космонавты перестали что-либо видеть на станции. Но зрение почти сразу вернулось к людям, и, взглянув в иллюминатор, они остолбенели _ за бортом корабля в оранжевом газе вырисовывались 7 гигантских фигур. Летящий в космосе орбитальный комплекс сопровождали … ангелы. Они были почти как люди, но все-таки были другими, рассказывают космонавты. И дело не в огромных крыльях или ослепительных ореолах вокруг их голов. Главное отличие заключалось в выражении их лиц. Словно почувствовав на себе людские взгляды, ангелы тоже обратили свои взоры на космонавтов. «Они улыбались,- рассказывают космонавты, - но это была не обычная улыбка приветствия, а улыбка радости и восторга. Мы так не улыбаемся».

Если представители цивилизации в фазе 3 характеризовались структурой с внутренней двойственностью, то дальнейшая эволюция происходила под знаком трансформации этих представителей в организмы с внешней двойственностью (фазы 4 и 5). Эта фаза эволюции характеризовала ранних и поздних лемурийцев (оранжвая и желтая фазы эволюции). На этих фазах каждый представитель высшего разума мог быть двуполым (гермафродитом). В соответствии с супермультиплетом (рис. 6.6.1-2) шестая фаза должна соответствовать организмам с гармонически развитым мужским и женским началом и равновесному состоянию между вещественной и полевой субстанциями разума. Представителей этой цивилизации можно характеризовать как организмы с внешней двойственностью, т.е. представители этой расы характеризуются уже гармонией двойственных начал (мужское и женское начало) и, соответственно, полным разделением полов (зеленая фаза эволюции). Эта стадия эволюции характеризует и гармоничное сочтание полевой и материальной субстанции. Согласно древним преданиям, к этой фазе следует отнести атлантов.

Дальнейшая эволюция разума будет приводить ко все большей доле вещественной субстанции разума.

Так, седьмая цивилизация характеризуется подавляющим уже преобладанием у ее представителей вещественной субстанции. Полевая субстанция присутствует уже в виде «ауры». По этому признаку современную цивилизацию можно отнести именно к этой фазе эволюции. При этом представители нашей цивилизации являются организмами, в которых уже могут начаться процессы трансформации из организма с
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Тогда Восьмая цивилизация (по классифиации религиозных деятелей Востока - шестая и последняя) может характеризоваться практическим отсутствием полевой субстанции и началом трансформации к организмам с внутренней двойственностью(гермафродитам). Девятая фаза эволюции цивилизаций будет снова характеризоваться как организм с внутренней двойственностью, но принадлежащий уже другому уровню иерархии. Может ли существовать этот следующий уровень иерархии, который будет характеризоваться полностью вещественной субстанцией? Или это самый последний цикл эволюции Земного разума? Видимо, на этот вопрос может дать только Высший разум, который все знает и все помнит. Поэтому надо спешить установить с ним отношения сотрудничества, т.к. уже в следующей фазе эволюции связь с Высшим разумом может быть потеряна навсегда, если не принять специальных мер- организовать связь через его «посредников», или создать собственных.

Из анализа периодичности изменения свойств вещественных форм можно сделать вывод о том, что представители цивилизаций (фазы 1- 5) могли быть источниками полевых излучений, в то время как остальные цивилизации могли быть только приемниками полевых излучений. В соответствии с этой классификацией в самом лучшем положении находилась шестая цивилизация, которая могла быть как источником, так и приемником полевых излучений. Отличие нашей цивилизации от предшествующих заключается в том, что ее представители (человек) в большей степени является потребителем полевой материи, чем ее источником. Может быть все вышеизложенное является фантазией автора, но эти фантазии строго обоснованы и они в самом общем виде подтверждаются дошедшими до нас из глубин веков эзотерическими знаниями и преданиями древних о цивилизациях, которые стояли на более высоком уровне развития, чем наша. Из этих знаний древних, окутанных непроницаемыми религиозными тайнами, можно сделать вывод о том, что самые первые представители этих высокоразвитых цивилизаций на Земле, скорее всего, были трансформированы из полевых форм материи. По мере смены цивилизаций происходила их эволюция со все большим уклоном в сторону вещественных форм материи, а «серебряная нить», связывающая полевые и вещественные формы заузумной жизни становилась все тоньше. Этот феномен известен нам из повседневной жизни. Так, после рождения ребенка инстинкты самосохранения заставляют мать жертвовать собой во имя спасения дитя. Откуда появился такой инстинкт? Этот инстинкт является следствием того, что после рождения связь матери с ребенком не прекращается. Их соединяет единое поле ауры, которое еще долгое время будет оставаться общим. Ребенок, ощущая это поле чувствует себя спокойно и комфортно, а у матери не будет чувства беспокойства. Однако по мере «уплотнения» материальных форм ребенка невидимая «серебряная нить», связывающая ребенка и мать будет становится все тоньше.

Первые представители вещественных форм Высшего разума могли иметь неограниченный доступ к Самосогласованному полю Высшего полевого разума. Поэтому они могли по праву называть себя сыновьями Высшего разума (сыновья Бога). Последующие цивилизации имели уже все более ограниченный доступ к этому разуму. Наша цивилизация практически такого доступа не имеет, за исключением феномена отдельных индивидуумов (пророков, посвященных, ясновидящих и др.), которые получают возможность «подключаться» своим подсознанием к этим недосягаемым для современного человечества формам Высшего полевого разума. Грядущая (восьмая) цивилизация, которая может прийти на смену существующей, будет иметь предельно высокий уровень вещественной субстанции. Эта цивилизация может быть действительно последней в эволюции вещественной субстанции Высшего разума. Но она не будет последней!

Вспомним один чрезвычайно важный аспект эволюции не только Высшего разума, но и вообще всей материи. В каждой двойственной иерархичской системе ее противоположные полюса эволюцируют в соответствии с принципом двойной спирали. Если один полюс системы эволюцирует от «красного цвета» к «фиолетовому» (или непосредственно, или опосредственно, «по большому кругу»), то другой полюс системы меняет свои фазы в противоположном направлении, т.е. эволюцирует от «фиолетового цвета» к «красному».

Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Эти этапы эволюции человеческих рас характеризуют периодичность изменения свойств Высшего разума в процессе его эволюции. И эта периодичность имеет характер закона. Так, при эволюции Высшего разума от «красной» фазы к «фиолетовой» будет происходить трансформация полевых форм жизни в вещественные. Обратный цикл _ от «фиолетовой» фазы к «красной» будет характеризовать трансформацию вещественных форм жизни в полевые.

Так происходит великий кругооборот взаимопревращения вещественных и полевых форм Высшего разума.

И Высший разум, зная периодичность эволюционных циклов, просто обязан принимать меры к сохранению своего Генофонда. И такие меры Высший разум использует в полной мере. Так, в книге Э.Мулдашева [122] приводится много убедительных фактов существования такого Генофонда человечества. И этот генофонд предназначен не только для возрождения человеческих рас на Земле в результате их гибели, или самоуничтожения, на текущем витке спирали эволюции, как об этом пишет Э. Мулдашев. Этот генофонд предназначен, прежде всего, для возрождения человеческих рас на следующих циклах эволюции Высшего разума. Поэтому человечество по окончании "фиолетовой" фазы, начнет эволюционный путь трансформации к полевым формам материи. Таким образом, на девятой фазе эволюция полевых форм исчерпает себя, полностью трансформируется в вещественую и начнется обратный этап трансформации - вещественных форм в полевые.

Следовательно, человеческие расы имеют возможность самовозрождаться. Может приобрести прежне могущество и доступ к знаниям Высшего разума, который в соответствии с «уставом» самоорганизации, предусмотрел это возрождение в наиболе совершенной форме, используя Генофонд. Это значит, что в результате смены циклов человечество начнет развиваться в обратном направлении и через много миллионов лет атланты и даже лемурийцы, при наступлении соответствующих внешних условий, выведены Высшем разумом из состояния сомати и возвращены к жизни.

Из периодичности изменения фазовых состояний цивилизаций можно сделать вывод о том, что по мере усложнения полевых форм материи, по мере их «уплотнения» происходят процессы фазовых переходов этих форм в новые устойчивые состояния. И эти свойства могут (и должны) отражаться в свойствах ДНК. Может быть молекула ДНК несет в себе память и о древних цивилизациях? Если эта гипотеза подтвердится, то появится возможность ответить и на вопрос о том, какие молекулы ДНК на Земле являются самыми древними. Действительно, в силу ограниченности и замкнутости любого собственного пространства может наступить тот момент, когда структура ДНК окажется перегруженной и Природа станет перед выбором: эволюция или инволюция? Понятно, что в результате инволюции произойдет вымирание соответствующих видов, а вот в результате эволюции развитие вида должно осуществиться с нуля, но на более высокой ступени. В соответствии с этими правилами, происходит трансформация ДНК в новое состояние, в котором она должна будет иметь более "плотную упаковку". В соответствии с этим будет получена и более плотная упаковка материальных тел, о которых она содержит информацию. Тенденция постоянно уменьшающегося доступа к Высшему полевому разуму, неизбежность конца эволюционного цикла неизбежно заставит Высший полевой разум, вечный как Вселенная, создать инструменты для сохранения контакта и, возможно, реанимации представителей соответствующих разумных форм жизни, соответствующих цивилизаций, с последующим созданием для них вещественной среды, например, путем перемещения их на другую планету. Это будет уже не добровольная, а
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Таким образом, анализ супермультиплета, характеризующего эволюцию вещественных форм разумной жизни, не только вскрывает периодичность изменения свойств устойчивых фазовых состояний этих форм разумной жизни, но и их полную тождественность со свойствами соответствующих устойчивых фазовых состояний полевых форм разумной жизни.

6.6.4. ОБ ЕДИНОМ САМОСОГЛАСОВАННОМ ПОЛЕ ВЫСШЕГО РАЗУМА

Существование волн самосохранения позволяет сделать принципиально иной вывод о структуре нашей Вселенной и причинах сил дальнодействия. Известно, что структура нашей Вселенной очень сильно напоминает ячеистую структуру. Уже из этого факта можно сделать вывод о том, что в наша Вселенная представляет собой единое самосогласованное поле, в котором каждый объект имеет свою собственную нишу. Однако любое самосогласованное поле является результатом процессов саморегуляции, под влиянием которых возникают волны самосохранения (стоячие волны), в узлах которых находятся соответствующие объекты Вселенной.

Многообразие объектов Вселенной порождает многообразие волн самосохранения. Так, наряду со звездными объектами существуют, например, рентгеновские объекты (квазары). Очевидно, что такие объекты могут иметь свои собственные волны самосохранения. Наложение рентгеновских волн самосохранения со звездными волнами самосохранения порождает единое самосогласованное поле, в котором эти типы объектов занимают соответствующие ниши (узлы единого самосогласованного поля). При возникновении возмущений в едином самосогласованном поле возникают процессы саморегуляции, в результате которых возникают новые волны самосохранения. Возмущения, возникающие в волнах самосохранения являются причиной возникновения сил дальнодействия и приводят к возникновению соответствующих сил гравитации (антигравитации).

Разум - явление материальное. Во взаимодействии друг с другом разумные объекты исповедуют теорию полезности и интегрируются друг с другом и друг в друга, формируют единое самосогласованное поле Разума на каждом уровне иерархии. Поэтому на любом уровне иерархии любое самосогласованное поле Разума представляет собой некоторое собственное пространство, в котором действуют одни и те же законы иерархии. Это приводит к тому, что многоугольники решений задачи линейного программирования об устойчивых фазовых состояниях имеют во всех собственных пространствах одну и ту же форму и, следовательно, эти многоугольники решений могут быть применены и к анализу процессов эволюции самосогласованных полей Разума.

Самосогласованное поле, как и любое другое материальное поле, обладает замечательными свойствами. Это поле, в соответствии с принципами самоорганизации, обладает самодостаточностью, характеризуется саморегуляцией (самосохранением), самовоспроизведением и саморазвитием. Самосохранение предполагает наличие у этого поля уникальных свойств (любой объект, принадлежащий этому полю не излучает и не поглощает энергии). Процессы поглощения (излучения) энергии происходят лишь при фазовых переходах из одного состояния в другое. Эти свойствами определяется дальнодействие и мгновенность реакции при возмущениях, возникающих в рамках саморегуляции, в случае превышения некоторого порогового значения. При разрушении той или иной двойственной системы самосогласованного поля возникают процессы трансформации, в результате которых система преходит в следующую фазу эволюции, в соответствии с которой она занимает новую нишу в самосогласованном поле Высшего разума. Другая особенность такого самосогласованного поля заключается в том, что оно обладает голографическими свойствами. Это означает, что знания, выработанные той или иной цивилизацией, сохраняются Высшим разумом даже в случае катастрофической гибели цивилизации, обладающей этим знаниями. Гипотеза о существовании Единого самосогласованного поля Высшего разума позволяет придать божественному происхождению нашей Вселенной совершенно научный смысл. Вполне возможно, что знания об этих актах материализации полевых форм были почерпнуты из эзотерических источников и облачены в религиозную форму. Высший полевой разум мог (!) осуществлять акты материализации . Смысл этих актов очевиден. В результате материализации поля «духов» происходит фазовый переход материи из «зазеркалья» в наш «проявленный» мир.

Подводя краткий итог вышесказанному, можно сделать однозначный вывод о том, что наша цивилизация
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Готово ли человечество к непосредственным контактам с Высшим разумом? Готово ли человечество к контактам с внеземными цивилизациями, стоящими на более высокой ступени развития? Нет, не готовы. Уровень наших знаний, нашего мышления не соответствует «стандартам Высшего разума».

6.6.5. ТАЙНА САМОСОХРАНЕНИЯ ВЫСШЕГО РАЗУМА

Говоря о свойствах самосогласованных полей разума, нельзя не вспомнить об одном особом состоянии человеческого организма, которое религиозные деятели Востока называют «сомати». В этом состоянии в теле человека не происходит никаких обменов веществ, никакие органы не работают и это состояние может длиться действительно вечно. Феномен такого «анабиоза» имеет простой и очевидный смысл. Этот феномен можно объяснить только с позиций самосохранения. Но самосохранение возможно только в том случае, если в организме человека будут синхронно осуществляться процессы саморегуляции, при которых обмен веществ в таком теле будет являться виртуальным. Каждая клетка при таком состоянии находится в режиме синхронизированного обмена веществ. При такой игре в «пинг-понг» каждая клетка будет получать и отдавать одинаковое количество энергии. Важнейшую роль в организации такого обмена веществ должны играть торсионные поля _ поля самосохранения, имеющие форму двойной спирали. В обычном состоянии все клетки человека имеют правую спиральность. Для создания торсионных полей, играющих роль вечного двигателя самосохранения человеческого организма необходимо каждую клетку, обладающую свойствами внутренней двойственности _ правоспиральности, трансформировать в клетку, обладающую внешней двойственностью, т.е. обладающей как правой, так и левоспиральностью и, следовательно, эти клеточные спирали могут быть сопряжены друг с другом только параллельно (!).

В конечном итоге полевая и вещественная субстанции организма также окажутся соединены параллельно и душа получит возможность существования вне тела (!).

Этапы поступательной эволюции нашей Вселенной предопределяют ее ход и исход, ее трансформацию из одной устойчивой фазы к другой. Поэтому Высший разум, даже если он независим от превратностей эволюции вещественных форм жизни, должен быть заинтересован в сохранении лучших «произведений» своего творчества, поскольку они могут быть уникальными. И потому он должен быть заинтересован в том, чтобы не прерывать связи с вещественным миром.

Но необходимо помнить, что у Высшего разума другой уровень мышления, чем у современного человечеств, имеющего еще «пещерное» мышление. Высший разум создал и исповедует принципы самоорганизации и потому всегда действует в рамках своих самодостаточных полномочий, не вмешиваясь во внутренние дела человечества. Если бы человеческие цивилизации, существовавшиее до нашей и имевшие более высокий уровень развития, понимали это, то, возможно, они не были бы самоуничтожены.

6.7. ПРОГНОЗЫ ЭВОЛЮЦИИ ФЛОРЫ И ФАУНЫ ЗЕМЛИ

Почему эволюция полевого Высшего разума осуществлялась в одном направлении? Почему Высший разум принял решение о материализации? Сколько фазовых состояний может содержать следующий уровень иерархии «вещественного» разума? Какая судьба ждет чисто «вещественный» разум? Достигнет ли он уровня Высшего полевого разума? Сможет ли «вещественный» Высший разум контактировать и взаимодействовать с Высшим полевым разумом? Эти вопросы уже выходят из области чистой фантазии и
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Изложенная выше периодическая зависимость эволюции человеческих рас позволяет наметить некоторые научно-обоснованные прогнозы развития человечества в ближайшем и отдаленом будущем.

В первую очередь, нужно помнить, что число земных циклов эволюции Высшего разума ограничивается временем существования планеты Земля и связано с эволюцией самой Вселенной. Эти процессы идут параллельно. Таков один из главных выводов, которые вытекают из анализа супермультиплета эволюции разумных цивилизаций (рас). Так, можно считать доказанным факт постепенного увеличения гравитационной постоянной на нашей планете. Эта тенденция происходит за счет естественного распада звездного ядра нашей планеты с последующим высвобождением скрытой массы. Соответственно происходили процессы ослабления электромагнитного поля. Эти процессы происходят и сейчас. Поэтому представители высокоразвитых цивилизаций, которые когда-либо жили на нашей планете, вместе с окружающей флорой и фауной, в процессе эволюции также постепенно были вынуждены «уплотняться». Аналогичные процессы выделения скрытой массы должны происходить в галактиках и других звездных скоплениях. Постепенный распад звездных ядер приводит к высвобождению скрытой массы. И эти звездные скопления постепенно будут «тяжелеть», даже в том случае, если высвободившаяся масса, под влиянием процессов саморегуляции будет выброшена за пределы своих оболочек, испуская эту избыточную энергию в виде излучений.

Может быть с момента рождения нашей цивилизации (расы) коэффициент гравитации нашей планеты уже достаточно сильно изменился и мы уже ощущаем эти изменения? Тогда можно с уверенностью сказать, что как только гравитационная постоянная превысит некоторый допустимый порог (собственное значение), то начнутся необратимые мутации и наша цивилизация начнет преобразовываться в новое качество. Но необходимо учесть еще один очень важный фактор. По мере «испарения» звездного ядра планеты происходит уменьшение электромагнитного поля Земли. Эти факторы взаимосвязаны. Какой из них является определяющим? Возможно, что уменьшение электромагнитного поля оказывает на эволюцию живых организмов больше влияние, чем изменение гравитационного потенциала, т.к. собственное значение этой составляющей набора собственных параметров может определять тенденцию фазового перехода от полевой формы к вещественной.

Прогнозы современных ученых о будущем флоры и фауны Земли страдают односторонним освещением. С одной стороны они сводятся к экологическим проблемам (преимущественно пессимистические варианты). Второй аспект, напрямую связанный с первым, включает в себя проблему самоуничтожения человечества в самых различных глобальных конфликта. Третий аспект связан с переходом человечества в новый этап развития - ноосферу Вернадского. В силу двух предыдущих аспектов здесь также рассматривается пессимистический и оптимистический варианты. Но ни один из этих прогнозов не затрагивает проблем эволюции самого человечества, как вида, а также эволюции флоры и фауны в целом. А такая проблема существует, и в самом ближайшем будущем она может стать ключевой, без решения которой остальные просто не решить, или их будет некому решать. Почему-то неизменность самого человека в рамках относительно короткого промежутка создает иллюзию, что так будет всегда, что человек в результате эволюции достигнет вершин совершенства и что речь идет только о том, чтобы сохранить экологию, сохранить флору и фауну от уничтожения самим человеком. Поэтому к решению этой проблемы необходимо подходить комплексно, с позиций Периодического закона эволюции живой и неживой материи, изложенного в рамках данной науки. Этот подход предполагает, что каждый живой организм, каждый представитель флоры и фауны нашей планеты характеризуется некоторым сугубо индивидуальным набором собственных параметров, определяющих все основные функции того или иного представителя флоры и фауны. Всякий раз, когда какой-либо из собственных параметров выходит за установленные пределы ограничений, начинается фазовый переход к новому устойчивому фазовому состоянию, как это и имеет место в окружающей нас флоре и фауне. Поэтому можно утверждать, что диапазон чувствительности организмов к изменяющимся внешним условием является главным фактором, запускающим процессы трансформации из одного фазового состояния в другое. Неравномерность эволюции разных видов флоры и фауны вызвана разной чувствительностью к внешней среде наборов их собственных параметров. По этой причине одни виды вымерли
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Когда произойдет переход современного человечества в новую фазу? Информация о времени существования древнейших цивилизаций, дошедшая до нас из глубины веков в виде эзотерических и религиозных знаний, позволит дать ориентировочную оценку о том, когда разнополые представители современного человечества, станут двуполыми, при условии естественного хода эволюции. Однако уже сейчас можно отметить, что эта оценка будет характеризоваться экспоненциальным характером спирали эволюции, с учетом закономерности сжатия этапов эволюции.

Есть ли выход из этого тупика эволюции человечества? Можно ли сохранить свое качество в неизменном виде, либо даже повернуть эволюцию вспять? Да, можно.

Учитывая, что будущее является многовариантным (при условии знания «правил игры») относительно человечества можно сделать следующий прогноз.

1. Если человечество «сегодня» не научится жить по законам Природы, то «завтра» для него уже просто не будет. Выживание человечества и переход его по спирали эволюции в предшествующую (оптимальную) фазу эволюции возможен только путем вынужденной экспансии жизни к другой планете, на которой условия жизни будут отвечать условиям, которые были на нашей планете многие миллионы лет назад, т.е. необходимо выявить и устранить негативные факторы, которые могут запустить процессы трансформации человечества в новое состояние. Тогда у человечества, после завершения фазового перехода, появится возможность получить расширенный доступ к знаниям Высшего разума, а возможности самого человека неизмеримо возрастут. Человек станет намного ближе к «Олимпу» богов.

Может быть инопланетяне, посещающие нашу планету, являются нашими родственниками, переселившимися уже на другую планету и сохранившими таким образом свою «молодость» и бессмертие?..

Можно ли доказать или опровергнуть гипотезу о связи гравитационных сил и электромагнитного поля с градиентом спирали эволюции живых организмов? Да, у человечества частично есть такая возможность - провести эксперимент на орбите. Тогда, после смены тысяч, (а может быть и миллионов) поколений живых организмов, будет получено потомство, которое будет принадлежать к предыдущей устойчивой фазе эволюции (но не точной копией этих организмов в их далеком прошлом). Выводы относительно влияния электромагнитного поля на эволюцию живых организмов, видимо, можно получить и на Земле.

Поскольку свойства фазовых состояний отражают эволюционную «зрелость» соответствующих представителей флоры и фауны, то исследование собственных параметров этих видов, определяющих их функциональные свойства, позволит выявить набор тех собственных параметров, которые влияют на ход и исход эволюции. Но и эти меры будут являться временными. Успехи генной инженерии могут расширить диапазон чувствительности собственных параметров организма к глобально изменяющимся параметрам нашей планеты и, возможно, искусственным путем осуществить трансформацию на один «шаг» назад, к оптимальной фазе. Существует и другой путь развития: совершенствование биотехнологии на одной из стадий эволюции приведет к созданию себе подобных биороботов, способных размножаться «почкованием».

Таким образом, следует не забывать, что стрелки часов эволюции неизбежно близятся к завершению очередного круга. Звездная материя, определяющая темпы эволюции нашей планеты, исчерпаема и потому естественная жизнь на планете не вечна. Она угаснет раньше, чем мы сейчас это себе представляем. По этой причине наша планета по праву может считаться живой. Пока в недрах планеты есть звездная материя - на планете существует жизнь. Планета очень чутко реагирует на все возмущения волн самосохранения. Может быть этот фактор играет решающую роль и в формировании атмосферы планет? Исчезает зввездная материя - исчезает и атмосфера. Может быть когда-то в прошлом именно по этой причине с умирающей планеты Марс разумная жизнь переселилась и на нашу голубую планету? Поэтому и человеческая цивилизация, руководствуясь концепцией выживания, на следующем этапе эволюции перейдет к этапу вынужденной экспансии жизни на другие планеты, засылая на них «Ноевы ковчеги».

Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Есть ли у человечества какие-либо другие доказательства существования Высшего разума и его отношения к нашей цивилизации? Да, такие доказательства имеются. Так, существуют изотерические источники и предсказания пророков и Посвященных, из которых следует, что человечество должно следовать принципу самореализации (So Hm). Обычно этот принцип истолковывают как предупреждение о необходимости самореализации каждого человека в пределах его земной жизни и, конечно, только в добром направлении. Но на самом деле эта подсказка Высшего разума несет в себе более глубокий смысл.

Самореализация является синонимом другого, уже известного читателям слова, заложенного в фундамент новой науки. Это самоорганизация (самодостаточность, саморегуляция, самовоспроизведение, саморазвитие).

Таким образом, самореализация - это прямое указание-подсказка Высшего разума человечеству о важнейших законах Природы, которые не должны нарушаться ни при каких обстоятельствах. Высший разум настойчиво предлагает человечеству ключ к своим самым сокровенным тайнам, но человечество по-прежнему остается глухим к наставлениям Высшего разума. Разве может разумный человек отвергать этот знак доброй воли?

Но этот знак доброй воли может иметь и другой смысл. Так эволюция вещественных форм на данном этапе развития характеризуется скручивающейся спиралью. Действительно, на каждом новом этапе развития значение фазового угла поворота в многоугольнике решений задчи линейного програмирования об устойчивых состояниях целевых функций соответствующих систем имеет олин и тот же знак. Из этого факта однозначно можно сделать вывод о том, что эволюция полевых форм жизни идет по раскручивающейся спирали (зеркальное отражение).Следовательно, если вещественные формы уплотняются, то полевые - разжижаются.

Может быть это последний наказ человечеству на завершающем этапе очередного цикла эволюции и самого Высшего разума?

РЕЗЮМЕ

1. Анализ эволюции полевых и вещественных форм разума позволяет сделать вывод о том, что эволюция полевых и вещественных форм жизни происходит по одним и тем же правилам, в соответствии с законами и закономерностями милогии.

2. В соответствии с законами и закономерностями новой науки обоснованы новые гипотезы о внеземном происхождении не только человека, но и вообще всех форм жизни на нашей планете. Полевые формы жизни, интегрируясь с простейшими органическими веществами, образуют двойственные системы, в которых полевая субстанция является более "сильной" и потому приспосабливает к себе двойственного вещественного "партнера", изменяя его структуру.

3. Анализ эволюции полевых и вещественных форм разума позволил вскрыть периодичность изменения устойчивых фаз эволюции цивилизаций (рас) и, следовательно, сделать вывод о существовании Периодического закона эволюции полевых и вещественных форм разума.

4. Законы и закономерности новой науки, основы Единой Теории Эволюции Материи позволяют сформулировать в общем виде Единый Периодический Закон Эволюции Материи:

«Периодичность изменения свойств материальных (полевых и вещественных) объектов (химических элементов, элементарных и эфирных частиц, звездных элементов, социальных и экономических систем, Коллективного Разума) определяются периодичностью изменения свойств устойчивых фазовых состояний целевых функций соответствующих собственных пространств этих материальных объектов (химических элементов, элементарных и эфирных частиц, звездных элементов, социальных и экономических систем, Коллективного и Высшего Разума).

Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Может быть многие факты, изложенные в книге, являются простым совпадением, но эти случайности представляют собой целостную систему. Известно, что Случайность и Закономерность представляют собой диалектическое единство. Незнание начальных и граничных условий превращает закономерность в случайность. Новая наука впервые дает возможность во многих случаях устранить элементы случайности и неопределенности, исключить из арсенала исследователя необходимость использования вероятности и неопределенности, дать качественное описание явлений. Но диалектика свидетельствует, что качество всегда превращается в количество. Едва родившись, новая наука уже дала и качественные, и количественные результаты. Прежде всего, открыты одни из самых сокровенных тайн ИЕРАРХИИ, которую создал Творец, возвел ее на Трон, а весь остальной Мир, включая человека, сотворила уже ЕЕ ВЕЛИЧЕСТВО ИЕРАРХИЯ, пользуясь строго определенными правилами. По этим правилам была создана Периодическая система химических элементов и Периодическая таблица элементарных частиц. По этим правилам создана Периодическая звездная система. Вселенная устроена более разумно, чем мы себе представляли. Закономерности, описанные в настоящей книге, и вытекающие из них принципы самоорганизации материи, могут дать ответы на многие проблемы, стоящие перед наукой, ибо они самым естественным образом, с единых методологических позиций, отражают процессы эволюции любых иерархических систем, независимо от их природы: элементарных частиц, химических элементов, неорганических элементов, живых организмов, человека, социальных систем, цивилизаций, и т. д. Милогия - фундаментальная наука 3-го тысячелетия, концептуальную основу которой составляет теория Иерархии, с ее фундаментальными законами и закономерностями мироздания, неизвестными ранее (новые предполагаемые открытия), вносящими коренное изменение в уровень научного познания и способствующие новому интеграционному этапу всей науки вообще:

* - закономерность двойственности;

* - закон сохранения двойственности;

* - закономерность структурной и функциональной ограниченности;

* - закономерность замкнутости;

* - закон последовательного и параллельного соединения протонных цепочек в ядре атома;

* -эффект сворачивания подоболочек и оболочек Периодической системы химических элементов в двойную спираль;

* - эффект фазового сдвига оболочек и подоболочек собственных иерархических пространств;

* - закон зарядово-спиновой перенормировки;

* - закон сохранения двойственности торсионного поля;

* - законы гравитации и антигравитации в ядре атома.

В соответствии с теорией собственных подпространств, созданной на основе вышеуказанных законов и и закономерностей Иерархии, была разработана пространственно-временная концепция, отсутствующая в Специальной Теории Относительности А. Эйнштейна и переводящая ее в рамки «здравого смысла». Теория собственных пространств и фазовых переходов из одного собственного пространства в другое позволили впервые сформулировать и обосновать Единый Периодический Закон Эволюции Материи, обосновать взаимосвязь и единство корпускулярного и функционального собственных пространств. Впервые обосновано существование и взаимосвязь Периодических систем полевых форм материи, элементарных частиц, звездной материи и химических элементов. Новая наука содержит основы Единой Теории Эволюции Материи и формулировку Единого Периодического Закона Эволюции Материи. Природа завершает первый цикл познания самой себя и начинает второй цикл, в котором завершится создание Земной Суперцивилизации, произойдет превращение Коллективного Разума человечества в Сверхразум, способного решать поистине "божественные" проблемы. Милогия поможет человечеству осуществить акт своего самоосознания, как представителя Высшего Разума.

Важное место в новой науке занимают принципы самоорганизации (самодостаточность, саморегуляция, самовоспроизведение, саморазвитие), вытекающие из фундаментальных законов и закономерностей Иерархии. Эти принципы являются справедливыми для иерархических систем любой природы. Знание законов иерархии
Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

Устойчивость любой теории проверить очень просто. Любые факты науки, повседневной жизни, истории, которые реально существуют, если эти факты наращивают положения новой науки, ее целостность - значит эта наука имеет право на жизнь. Если факты (любые) разрушают целостность концепции новой науки - значит концепцию надо пересматривать . Если кому-то кажется маловероятной или просто невероятной вышеизложенная концепция новой науки, то это вовсе не означает, что она не будет реализована. Даже если отдельные положения, изложенные в настоящей книге, окажутся ошибочными, они, в силу закономерности о двойственности, могут способствовать открытию новых истин. Поэтому идеи и гипотезы, изложенные в книге с единых позиций, в обозримом будущем могут трансформироваться в отдельные самостоятельные направления научных исследований. Новая наука, с ее логически связанными звеньями - законами и принципами самоорганизации материи, способна решить принципиальную задачу по созданию замкнутой картины Мира, задачу, решение которой до настоящего времени вообще не рассматривалось и считалось невозможным. Особое место в новой науке занимают проблемы эволюции социальных систем и Коллективного Разума. Впервые сформулированы принципы высшей демократии и обоснована четкая концепция осуществления экономических и социальных реформ с целью построения общества будущего. У Природы не было, нет и уже никогда не будет более фундаментальных закономерностей, чем те, которые составляют основу новой науки. В основе законов общественного развития лежат все те же закономерности иерархии. Эти закономерности положены в основу фундамента действительно научной теории построения нового общества, создания теории Коллективного Разума, создание единой теории эволюции социальных систем. Анализ процессов мышления, проведенный с позиций новой науки позволил понять тайны ассоциативного мышления, освобожденные от мистики сверхестественных способностей разума.

История свидетельствует, что игнорирование законов Природы приводит к гибели цивилизаций. Все более стремительное усложнение мультидвойственных общественных отношений, при игнорировании требований новой науки, будет губительно для человечества. Жизнь человечества в исторических масштабах эволюции природы оценивается всего лишь в долях секунды. Поэтому у человечества нет времени для исправления допущенных ошибок. Надо начинать строить общество будущего уже сегодня. Завтра будет поздно.

Знание есть сила, великая сила. Знание самых сокровенных законов Природы дает человечеству великое могущество. Человечество должно взять на себя моральные гарантии и известные обязательства в части применения их на благо большинства человечества.

Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

1. А.А. Денисов, Д.Н. Колесников. "Теория больших систем управления",

Ленинград, 1982 г.

2. Е.П. Балашов, "Эволюционный синтез систем", М., 1985г.

3. Л.В. Тарасов, "Этот удивительно симметричный мир", М., 1982 г.

4. В.А. Лефевр. "Конфликтующие структуры", М., 1973 г.

5. М.Г. Давыдов, В.А. Лисичкин, "Этюды о прогностике", М., 1977 г.

6. И.С. Шкловский, "Вселенная, жизнь, разум", М., 1980 г.

7. И.С. Шкловский, "Звезды, их рождение, жизнь и смерть", М., 1977 г.

8. У.У. Сойер, "Прелюдия к математике", М., 1972 г.

9. П.Н. Федосеев, И.Т. Фролов и др., "Материалистическая диалектика", М., 1980 г.

10. А.С. Шаракшанэ, И.Г. Железнов, В.А. Ивницкий, "Сложные системы", М., 1977.

11. Г. Вунш, "Теория систем", М., 1978 г.

12. М. Месарович, Д. Мако, И. Такахара,

"Теория иерархических многоуровневых систем", пер. с анг., М., 1973 г.

13. В.Г. Афанасьев, "Системность и общество", М., 1980 г.

14. В.И. Левин, "Структурно-логические методы исследования сложных систем

с применением ЭВМ", М., 1977 г.

15. П. Е. Эльясберг, "Введение в теорию полета искусственных спутников Земли", М., 1965 г.

16. П.С. Александров, "Курс аналитической геометрии и линейной алгебры", М., 1979 г.

17. Э. Вихман, "Квантовая физика". Берклеевский Курс Физики, т.4, пер. с анг., М., 1977 г.

18. У. Гибсон, Б. Поллард, "Принципы симметрии в физике элементарных частиц",

пер. с анг, М., 1979 г.

19. Ф. Крауфорд, "Волны", Берклеевский Курс Физики, пер. с анг., т.3, М., 1976 г.

20. Г. Корн, Т. Корн, "Справочник по математике для научных работников и инженеров",

М., 1978 г.

21. "Физика микромира". Маленькая энциклопедия.

Гл. редактор член-корр. АН СССР Ширков Д.В., М., 1980 г.

22. В.И. Минкин, Б.Я. Симкин, Р.М. Миняев, "Теория строения молекул", М., 1979 г.

23. И.В. Савельев, "Основы теоретической физики", т.1, М., 1975,т.2, М., 1977 г.

24. В.И. Арнольд, "Математические методы классической механики", М., 1974 г.

25. И.Д. Новиков, "Эволюция Вселенной", М., 1983 г.

26. К.П. Петров, Монастырский М.Л., А.Н.Аладушкин,

«Новая стратегическая инициатива России», С-Петербург, 2014г.

27. «Экономика», учебник под ред.А.С. Булатова, М., 2014г.

28.П. Самуэльсон, «Экономика», т1, т.2, М., 1992г.

29. «Исследование операций. Методологические основы и математические методы», том 1,

под ред. Дж. Моудера, С.Элмаграби, пер. с анг, т .1, М., 1981г.

30. М.Гарднер, «Теория относительности для миллионов», М., 1965г.

31. Д.Голдсмит, Т.Оуэн, «Поиски жизни во Вселенной», М., 1983;

32. А.А.Гурштейн, «Извечные тайны неба», М., 1984г.

33. П. Девис, «Поиски единой теории природы», М., 1989г.

34. В.Н. Демин, В.П.Селезнев, «К звездам быстрее света», М.,

35. В.Н. Демин, В.П. Селезнев, «Мироздание постигая: Несколько диалогов между

философом и естествоиспытателем о современной научной картине мира», М., 1989г.

36. В.В.Евсюков, «Мифы о Вселенной», Новосибирск, 1988г.

37. Ю.Н. Ефремов, «В глубины Вселенной», М., 1977г.

38. Н.Левашов, «Последнее обращение к человечеству», М., Русский терем, 2014г.

39. М. Клайн, «Математика. «Утрата определенности», М., 1984г.

40.Э.В.Кононович, «Солнце — дневная звезда», М., 1982г.

Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

42. И.Левитт, «За пределами известного мира: от белых карликов до квазаров», М., 1978г.

43. Д.Лейзер, «Создавая картину Вселенной», М., 1988г.

44. Дж.Нарликар, «Гравитация без формул», М., 1985г.

45. «Населенный Космос», М., 1972г.

46. М.Озима, «История Земли», М., 1983г.

47. А.Н. Павленко. «Европейская космология», М., 2014г.

48. В.Акоста, К.Кован, Б.Грэм, «Основы современной физики», пер. с англ., М., Просвещение, 1981г.

49. Дж.Силк, "Большой взрыв". М., 1982г.

50. А.А.Сучков, "Галактики знакомые и незнакомые", М., 1988г.

51. Р.Дж.Тейлер, "Галактики: строение и эволюция", М., 1981г.

52. Ч. Уитни , "Открытие нашей Галактики", М., 1975г.

53. Е.С.Вентцель, "Исследование операций",М., Советское радио,1972г.

54. Г. Хефлинг, "Все чудеса в одной книге", М., 1983г.

55. С.Хокинг, "От Большого взрыва до черных дыр", М., 1990г.

56. В.Г. Комар, О.Б. Серов, "Изобразительная голография и голографический

кинематограф", М., 1987г.

57. В.Н. Демин, "Тайны Вселенной", Библиотека в кармане, вып. 2, CD- диск, 2014г.

58. Н. Рерих, "Древние легенды", Библиотека в кармане, вып. 2, CD- диск, 2014г.

59. В.П. Бурдаков, "Эффективность жизни", М.,2014г.

60. А.И. Войцеховский, "Солнечная система _ творение разума?", М.,

61. В.М. Пасько, "О гравитации не традиционно", М.,

62. Н. Ключин. "Будущая революция и новое общество", М., 2014.

63. И.Р. Шафаревич, "Социализм как явление мировой истории".

Соч. в 3 тт. Т.1, М., 1994.

64. Д.Пойа, "Математическое открытие", пер. с анг., М., 1972г.

65. И. Николов , "Кибернетика и экономика", М ., 1974г.

66. Д.Бернал, "Возникновение жизни", М„ 1969г.

67. А.А. Борисяк, "Из истории палеонтологии (идея эволюции)", М.—Л., 1966г.

68. В.Н. Карпович, "Проблема, гипотеза, закон", Новосибирск. , 1980г.

69. В. А. Варсанофьева, "Развитие жизни на Земле", М„ 1948г.

70. М. И. Голенкин, "Победители в борьбе за существование", М., 1959г.

71. Н. А. Ливанов, "Пути эволюции животного мира", М., 1955г.

72. Н. Н. Иорданский, "Развитие жизни на Земле", М., 1979г.

73. Ф.Блум, А.Лейзерсон, Л.Хофстедтер, «Мозг, разум, поведение», М., 1988г.

74. В.И.Вернадский, "Размышления натуралиста. Научная мысль как планетное явление",

М., Наука,1977г.

75. В.И.Вернадский, "Изучение явлений жизни и новая физика", 1931г.

Биогеохимические очерки. М.-Л., изд-во АН СССР, 1940г.

76. Л.Гумелевский, "ЖЗЛ: Вернадский", М.1988, изд-во "Молодая гвардия".

77. "Философский словарь", 1991г., под ред. И.Т. Фролова.

78. Н.Сазонов, Б.Решетняк и др., "Основы политологии: Курс лекций", Учебное пособие

для ВУЗов. - 1993г.

79. Малая медицинская энциклопедия: в 6-ти томах АМН СССР ; Гл.ред. А.И.Покровский.

Высшая нервная деятельность.

80. А.Г. Асмолов, "Психология личности", М., 1990г.

81. А.Г. Здравомыслов, "Потребности. Интересы. Ценности", М.: Политиздат., 1986.

82. И.С. Кон, "Социология личности", М., 1967г.

83. В.Н. Маркин, "Жизненные позиции личности: (Идеалогический и социально-психологический аспекты)», Акад. общественных наук при ЦК КПСС, М., Мысль, 1989г.

Беляев М.И. "Милогия ", 2015 год, ©

85. И.С. Веренко, «Конфликтология», М., концерн Swiss ,1990г.

86. Р. Готтсданкер, «Основы психологического эксперимента», Из-во МГУ, ,1982г.

87. А.Б. Добрович, «Воспитателю о психологии общения», М., Просвещение , 1987г.

88. А.Г. Здравомыслов, «Социология конфликта», М., АО Аспект пресс, 1994г.

89. С.С.Фролов, «Социология», М., Логос, 2014 г.

90. «Социология», Учебное пособие, М., Знание, 2014г.

91. Г. Шиллер, «Манипуляторы сознанием», пер. с англ.; Науч. ред. Я. Н. Засурский,

Москва, Мысль, 1980г.

92. С.Роуз, «Устройство памяти от молекул к сознанию», Мир, 2014 г.

93. "Мегаполис", ¹ 2, статья В. Данилова-Данильяна, К. Лосевая, М., 2014г.

94. Ф.Котлер, «Основы маркетинга», М., Прогресс, 1991г.

95. А. Тойнби, «Постижение Истории», Москва, Прогресс, 1990г.

96. А. Тойнби, «Цивилизация перед судом Истории», С-Пб. "Ювента", "Прогресс", "Культура", 2015г.

97. Я.М. Гельфер, «Законы сохранения», М., Наука, 1967г.

98. В.С. Готт, «Удивительный неисчерпаемый познаваемый мир», М., Знание, 1974г.

99. Л.А. Друянов, «Законы природы и их познание», М., Просвещение, 1982г.

100. С.Роуз, «Устройство памяти от молекул к сознанию», Мир, 2014г.

101. У. Р. Эшби, «Введение в кибернетику», М., 1990г.

102. Б.Ф. Ломов, «Человек и техника». Москва, Советское радио, 1966г.

103.Т.Б. Романовская, «История квантово-механической интерпретации периодичности»,

М., Наука, 1986г.

104. И.А. Климишин, «Релятивистская астрономия», М., Наука, 1983г.

105. А.М. Мостепаненко, В.М.Мостепаненко. «Почему наше пространство имеет три

измерения?», Природа, ¹9, 1970г.

106. В.А. Поляков, «Теория относительности сознания», книга 7, Одесса, Астроэзотерическая

школа, 2014г.

107. В.А. Поляков, «Гносеология релятивизма и теория относительности сознания», Минск,2014г.

108. А.В.Большаков , В.С.Грехнев , В.И.Добрынина, «Основы философских знаний», М., 2014г.

109. «Философия: теория и методология», учебное пособие под ред. М..Галкина, МЭСИ, 1991г.

110. «Философское понимание мира», учебное пособие под ред. В.В. Терентьева, МИИТ, 1994г.

111. К.Капур, Л.Ламберсон, «Надежность и проектирование систем», пер. с анг., Мир, М.,1980 г.

112. Пол Хейне, «Экономический образ мышления», пер. с анг., Новости, М., 1991г.

113. М.И. Беляев, «Основы милогии», Зита-1, г.Краснознаменск, 2014 г.

114. Н.Н. Моисеев, «Быть или не быть... человечеству», М., 2014 г.

115. Ю. Г. Фокин, «Организационные системы», МО СССР, М., 1977 г.

116. Л.Н. Прокопьев. «Энергетика пространства», «Ариэль-Лэб», М., 1994 г.

117. Т. Эрден-Груз, «Основы строения материи», Мир, М., 1976 г.

118. В.А. Ацюковский, «Материализм и релятивизм», «Инженер»,М., 1994г.

119.М.А. Левин. «Эфир, время и иллюзорность специальной теории относительности», «Экос»,М., 2014г.

120. Ю.М.Науменко, Г.А. Науменко, Ф.Г. Пилипенко, «Эфир и материя», «Прес Лтд», М.,2014г.

121.Л.Лопатников, «Экономико-математический словарь», М., "ABF", 2015г.

122. Э.Р. Мулдашев, «От кого мы произошли», М., «Аиф-Принт», 2014г.