Jung, C.G. (1916). Adaptation, individualism, collectivity. In Collected works, Vol. 18. Princeton, NJ: Princeton Univercity Press.

Jung, C.G. (1921a). Psichological types. In Collected works, Vol. 6. Princeton, NJ: Princeton Univercity Press.

Jung, C.G. (1921b). Definitions. In Collected works, Vol. 6. Princeton, NJ: Princeton Univercity Press.

Jung, C.G. (1934).The development of personality. In Collected works, Vol.17. Princeton, NJ: Princeton Univercity Press.

Jung, C.G. (1963). Memories, dreams, reflections, (Glossary) p.352. London: Collins. Jung, C.G. (1985). In Hillman, J. Anima: An anatomy of a personal notion. Dallas: Spring Publications.

Keats, John. (1895). Letter 1819. In H.B.Foreman (ed.) The letters, (p.326). London: Reeves & Turner.

Pagels, E. (1988). Adam, Eve, and the serpent. New York: Random House.

Sampson, E.E. (1989). The challenge of social change for psychology. American Psychologist, 44, (6), 914—922.

Выступление Александра Лоуэна

Во-первых, я поздравляю доктора Хиллмана с тем, что он обратил наше внимание на некоторые существенные недостатки терапевтического метода. С другой стороны, на то, что он отметил, у меня есть, что возразить.

Доктор Хиллман утверждает, что терапия имеет серьезный изъян, поскольку она сверх всякой меры или даже целиком сфокусирована на отдельной личности. В доказательство этого изъяна он говорит об увеличении мирового хаоса. Я могу согласиться с доктором Хиллманом, что в ХХ веке ущербность нашего общества заметно выросла, и вместе с тем можно было убедиться, что в это же самое время заметно повысились интерес и потребности в психотерапии. Очевидно, психотерапия оказалась не в состоянии предотвратить это социальное разрушение. Критика такого положения дел, основанная на том факте, что терапевтический процесс в первую очередь сосредоточен на благополучии отдельного человека, мне представляется близорукой. Было бы ошибкой считать, что в процессе терапии человека всерьез не волнует социальная обстановка. Очень наивно поверить в то, что сфера деятельности терапии распространялась на отношение отдельной личности к обществу и ответственность личности перед обществом за улучшение индивидуального благополучия и общественного благосостояния.

Сказать, что современные люди центрированы на себе — значит погрешить против истины. Они нарциссичны, что означает, что они эгоцентричны и обладают слабым ощущением "Я". Они не являются индивидуальностями в истинном смысле этого слова. По сути их следует считать индивидуальностями от массы, субъектами, которые представляют массу, находятся под ее влиянием и тем самым в какой-то степени под контролем средств массовой информации, массовых движений, массовых всплесков и массовых беспорядков. Настоящая индивидуальность старается держаться подальше от массы, чтобы сохранить ощущение своего "Я". Это не означает, что данная личность остается в изоляции. Фактически эта личность является более чувствительной к общественным нормам и общественным проблемам, поскольку она не поглощена или не пересыщена массовой культурой. К сожалению, в нашем современном обществе таких индивидуальностей слишком мало.