4. Понятие "целостного поведения" включает в себя действия, мышление, чувства и физиологию. Терапия реальностью сосредоточена на изменении действий и мышления, которые "всегда произвольно избираются" и которые, в свою очередь, будут изменять чувства и физиологию. Проблемы решаются здесь-и-теперь, и их решает сам пациент.

В общем, я согласен с этими положениями. Эпистемология является, по-существу, стратегической в том смысле, в котором Джей Хейли (1973) определил терапию как "стратегическую", если терапевт сам инициирует то, что происходит на сеансе, и разрабатывает особый подход к каждой проблеме. Я был бы рад думать о своих пациентах, используя философию терапии реальностью, поэтому я готов считать себя теоретиком этого направления. Однако действия, которые я предпринимаю, основываясь на этих положениях, отличаются от действий, предусмотренных терапией реальностью. Кроме того, хотя я и разделяю эту философию, я не совсем согласен с тем, чтобы включать философию в терапию как ее непосредственную составную часть. Поскольку наиболее важные события происходят не на поверхностном, а на глубинном уровне, возможно, философию лучше было бы не выставлять напоказ.

Очерчивая области разногласий между терапией реальностью и более эмпирическими методами, я начну с рассмотрения четвертого принципа терапии реальностью — концепции "целостного поведения". Мне кажется, что "целостное поведение" состоит не только из деятельности, мышления, чувств и физиологии. Социальные факторы также влияют на целостное

поведение. В самом деле, никакое поведение не свободно от социальной детерминации. Например, когда я еду в машине один, мои действия, мысли, чувства и физиология иные, чем когда я еду с кем-то. Мне бы не хотелось, чтобы десятилетия работы в области социальной психологии и системной теории семьи были перечеркнуты.

Значение межличностных факторов продемонстрировано в социально-психологической литературе. В одном классическом исследовании Реган (1971) приглашал двух испытуемых участвовать в эксперименте по оценке произведений искусства, в котором требовалось оценить качество нескольких картин. Поскольку это был социально-психологический эксперимент (а они часто строятся на подвохе), один из испытуемых на самом деле был сообщником экспериментатора. Было две серии: в одной помощник оказывал небольшую любезность испытуемому. (Например, возвращался после перерыва с выпивкой, говоря, что раз он взял одну для себя, то он подумал, почему бы не принести другую для своего товарища.) Во второй серии помощник также уходил на перерыв, но возвращался с пустыми руками. После "эксперимента" помощник просил испытуемого оказать ему любезность: приобрести 25-центовые билеты благотворительной лотереи. Главный результат эксперимента заключался в том, что испытуемые, получившие выпивку, покупали в 2 раза больше билетов. Подумайте об этом, когда в следующий раз в аэропорту кто-нибудь подарит вам цветок и попросит сделать пожертвование.