Статическая концепция трактует все события настоящего, прошлого и будущего как реально существующие одновремен-

16

но (с различными оговорками и допущениями), а представление о времени конкретных событий — это иллюзия, возникающая в момент осознания того или иного изменения.

Динамическая концепция предполагает, что существуют события только настоящего времени («прошлого уже нет, будущего еще нет»).

Реляционная концепция считает время отношением или системой отношений между физическими событиями (явлениями) [4].

Не будем останавливаться на достижениях Древнего мира в измерении времени, в изобретении часов, основанных на различных конструктивных принципах (солнечные, водяные, песочные...). Гораздо интереснее физико-философские аспекты изучения проблемы времени.

Около 2600 лет назад древнегреческий мудрец Анаксимандр (ок. 610—546 до н. э.) учил, что первоосновой всякого бытия

есть «бесконечность», пытался осмыслить Вселенную в целом.

Он был одним из первых в античной науке, кто представил Вселенную, разделенную на две части, принципиально отличные друг от друга с точки зрения времени: составляющую более высокого ранга — вечную и неизменную — и конкретно-предметную часть Мира, постоянно меняющуюся во времени. Такая

концепция времени берет начало из древнеиндийских (ведических) представлений и, очевидно, проникла в Грецию через

Египет. Анаксимандр считал, что основой всего является беспредельное вечное вневременное и неизменное начало, из которого рождаются и в которое вновь возвращаются все многочисленные миры. Этому началу он противопоставлял бренный мир вещей, над которым властвует время [5].

Тут, как пишет Молчанов, сделана заявка на субстанциальную концепцию времени, ибо время здесь — особая самодовлеющая сущность. Таким видел мир Анаксимандр.

Поражает другое: прошло 2500 лет, а некоторые наши современники все еще эксплуатируют идею о «безвременьи» (нигде, никогда, никем и ничем не подтвержденную). Я не имею в виду

официальную (большую) науку, но рядом... Древний мир бурлил, как молодое вино, «бродил» идеями о

времени, окостеневшей идеологической догмы не было, а было лишь страстное желание понять Вселенную.

17

Глава 1

Представления о времени в прошлые века и сегодня

Через столетие после Анаксимандра практически одновременно проповедовались две концепции. Ксенофан (VI—V ВВ. до н. э.)учил о неизменности Мира: Вселенная — абсолютно однородная сущность в неизменном состоянии. И Ксенофа-на можно считать одним из праотцов статической концепции времени.

Его поддерживал Парменид (род. ок. 540 до н. э.), который считал, что наблюдаемые изменения — это иллюзия наших органов чувств. С точки зрения сторонников статической концепции, есть бытие истинное, однородное, оно не движется, не возникает и не умирает, оно безвременно. В чувственном неистинном бытии Парменид допускал, кроме настоящего, также

прошлое и будущее.

Оченьинтересн^гмипредставляютсявзгляды1Гераклита Эфес-ского (VI—Vвв. до н. э.). К сожалению, основной его труд «О природе» сохранился лишь в виде отдельных отрывков, а трактовка его взглядов у последующих авторов часто противоречива.