Предыдущая Следующая
«О, несчастные, почему вы сидите? Спасайтесь бегством на краю земли. — Покидайте
ваши жилища и высокие вершины вашего осажденного города — ибо ни крепкая
голова, ни тело, ни кончики рук или ног и никакие другие члены, — не
существуют; но разрушение их устраняет, ибо на всех, влияет пламенный и
неудержимый Марс, сопровождающий сирийские колесницы. Бессмертные потели в
своих храмах — и из вершины их крыш вытекает черная кровь... — Выходите из
храма... Ваши печали противятся мужеству...»
После этого вещего предсказания Пифия, устрашившись своих собственных слов,
разражается рыданиями и удаляется. Отчаявшиеся афиняне бросаются на землю и
просят милости. Дельфиец побуждает их, умоляющих о благоприятном ответе,
вернуться со своими потомками. Это длится всего одно мгновение. Самая
спокойная, но в то же время, и самая буйная, Прорицательница выходит из своего
убежища и произносит:
«Паллада не может успокоить Олимпийского Зевса. — Я второй раз говорю тебе
это непреклонное слово. Все те, кто заключен в пределах Керопа — включая пещеры
божественного Киферона — совершенно не будут сопротивляться... — Деревянная
крепость будет неприступна. Не жди вражескую армию, ты встретишь ее днем. О,
божественный Саламин, ты будешь погублен сыном Женщины'«****
Известно, какой урок вынес ловкий и отважный Фемистокл из этого предсказания
и как афинские корабли, уничтожив персидский флот при Саламине, освободили
Грецию. Здесь история ожидает величия трагедии Эсхила и его персидского
божественного чувства в голосе Прорицательницы.
Таковы великие дни Дельф и роль Аполлона в эллинских судьбах. Его власть
была тогда верховной, но его наука скрывалась за непроницаемой вуалью, его
природа пребывала в тайне. Предположим, что немногим позднее, молодой ученик
Платона, сын евпатрида, Хармид или Феаг, в своем первом порыве жажды знаний,
придет искать объяснение мистериям и ответ на свои сомнения в области
Дельфийского пророка. Что ему ответил бы верховный Аполлон? Я представляю, как
стройный и грациозный афинянин выбирает для этого ночное время, когда в храме
вновь воцарялось спокойствие после шумных праздников и процессий. Тогда
драгоценные стрелы Гелиоса приходили на смену ласковым лучам Феба, который,
погруженный в омраченное ущелье, серебрил листву оливковых деревьев и показывал
всем призрачные воздушные сооружения, окутанные им елисейским светом.
Под перистилем храма пророк указывал посетителю на наставление, размещенное
над входной дверью: «Познай себя», и говорил ему: «Зафиксируй эти слова в
памяти и постоянно думай о них, ибо это ключ от мудрости». Затем он проводил
его внутрь храма, слабо освещенного угасающим пламенем треножника. Приближались
к архаической статуе Бога, расположенной там же, но невидимой из-за царящего
мрака. Под цоколем храма при слабом свете факела жрец показывал посетителю
таинственное наставление из двух букв: El, и прибавлял: «Когда каждый из нас
приближается к храму, Бог приветствует нас, адресуя слова «Познай себя», эту не
менее выразительную формулу, чем приветствие друзей: «Рад тебе!» (Caire). Затем мы, в свою очередь, отвечаем
Богу: ТЫ ЕСТЬ, как бы в подтверждение, что правда, непреложность, сама
апелляция, с которой он соглашается и которая соглашается с ним сама, все это
заявляет о том, «что он есть»*****. Наконец, понтиф объяснял просителю,
что все сущее, земля, море, звезды и сам человек, все, что видимо и телесно,
имело исключительно изменчивое, недолговечное существование, которого в
действительности не было, несмотря на то, что так пели о безостановочных
рождении и смерти. Только само бытие существует всегда и наполняет вечность,
это Бог, который творит жизнь всех вещей своим дыханием, пребывающем также в
нем самом. Вот почему Аполлон говорит своим почитателям: «Познавайте сами». Ибо
мудрец может разбудить Бога в себе самом и, если пойдет по его следам, он
возвысится своей мыслью к Богу неведомому и будет писать к нему со всем
рвением, со всем почтением и со всей верой: «Ты есть!», молния оставит след в
его душе и сообщит о присутствии Бога. И это начало мудрости. Предыдущая Следующая
|