Bugental, J.F.T.(1987). The art of the psychotherapist. New York: Norton

Bugental, J.F.T.(1989). (Copied from a maxim displayed in the birhtplace museum of Albert Schweitzer in Kaisersburg, France, and there cited to his Memories of childhood and youth, p.93. That book is no longer in print.)

Deikman, A. (1989). The wrong way home: Uncovering the patterns of cult behavior in American Society. Boston: Beacon Press.

Gendlin, E.T.(1978). Focusing. New York: Everest House.

Huxley, A. (1990). Tomorrow and tomorrow and tomorrow and other essays. New York: Harper & Row.

Maslow, A.H. (1971). The farther reaches of human nature. New York: Viking. Pascal, B. (1966). Pensees. (A.J. Krailshaimer, Trans.) New York: Penguin. (Original

date 1670).

Reed, E.S. (1988). James J. Gibson and the psychology of perception. New Haven, CT: Yale University Press.

Sartre, J.-P. (1947). No exit and the flies. New York: Knopf. Schweitzer, A. (See Bugental, 1989, above).

Skinner, B.F. (1987). Whatever happened to psychology as the science of behavior? American Psychologist, 42, 780—786.

Sterling, M.M. (1991). The experience of role-play during psychotherapeutic training: A phenomenological analysis. Unpublished doctoral dissertation, Saybrook Institute, San Francisco.

199

Tillich, P. (1951). Systematic theology. Vol. 1. Chicago: University of Chicago Press. Walsh, R.N. (1976). Reflections on psychotherapy. Journal of Transpersonal Psychotherapy, 8(2).

Welwood, J. (1982). The unfolding of experience: Psychotherapy and beyond. Journal of Humanistic Psychology, 22, 91—104.

Whitehead, A.N. (1954). Dialogues of Alfred North Whitehead. (as recorded by L. Price). Boston: Little, Brown.

Youniss, J. (1991). Hermeneutics: Seeking meaning after positivism. (Review of M.J. Packer & R.B. Adisson (Eds.), Entering the circle: Hermeneutic investigation on psychology!) Contemporary Psychology, 36, 17—18.

Комментарий Ирвина Польстера

Уже на протяжении многих лет я считаю Джима Бьюдженталя одним из мудрейших представителей психологического сообщества. Его работы внесли в терапию оттенок человечности, ум и глубину, теплоту и ответственность, то есть все то, что многие из нас хранят в своих сердцах. Утверждение человечности отчетливо выражено во всех суждениях Джима Бьюдженталя о субъективности. Вместе с тем, идеи доктора Бьюдженталя порождают ряд фундаментальных вопросов.

Первый заключается в трудности удержания простых качеств, с которыми все мы вырастаем, в свете сложной терапевтической технологии. Представим себе следующую ситуацию. Мой пациент, долгое время страдающий от горького чувства, на одном из наших сеансов неожиданно проявляет такое качество, как нежность. Естественно, это вызывает во мне сочувствие и прилив любви, но как терапевт я задаю себе вопрос: сможет ли чувство нежности закрепиться и вырасти в нем настолько, чтобы помочь ему преодолеть его горечь? Конечно, нежность исчезает, и он, рассказывая о своем детстве и отце-алкоголике, все более смущается и возвращается к своему исходному состоянию. Затем я узнаю в нем мужественного борца, который глубоко спрятан за чувством смятения. Он рассказывает мне о том, как однажды, когда ему было 9 лет, отец оставил его в машине, сказав, что идет по делу, а на самом деле в это время напивался. Этот девятилетний мальчик в конце концов вылез из машины, вошел в бар, обнаружил ложь и сказал отцу, что идет домой пешком. Когда отец, уличенный во лжи, попытался отвезти его домой, он отказался и пять миль шел пешком под проливным дождем.